“礼”就是注重礼仪，尊重他人。
“智”就是提高素质，服务社会。
“信”就是诚信守法，一诺千金。
人只要做到了其中的原则，并且做的好，就会受到人们的赞扬，久而久之就会小有名气。如果能够一直保持自己的德行和操守，就会受到道德表扬，在约定俗成的社会制度下，民间的口口相传会让你闻名天下，甚至你的事迹会传到统治者的耳中。
当然，人在古代出名，不仅仅是道德好一个原因，还有勇敢，正直，能保家卫国，为社会做出多大贡献等等。
可以从历代如何选举士人，士人又如何为社会做贡献的方式，就知人在古代是怎么出名的。
先看历代选拔人才的制度。
先秦时期的选士、养士制。
春秋以前，官吏主要通过“世卿世禄”制度产生的。
到战国时，“世卿世禄”制逐渐废除，官吏的选举发生了根本变化，“士人”这个阶层诞生了。贵族往往以“养门客”的方式来拉拢人才，战国四公子的“门客三千”，吕不韦的门客无数，都是战国时期挑选人才的方式。
那么，战国如何挑选人才？贵族和君主会通过人才的名气来挑选，首先就是孝顺父母，然后才是仁义礼智信。只有这些做的好，邻居口口相传，君主才会选拔这样的人，让他们脱离农民，晋级为“士人”。
再说秦朝，秦在统一之前，“仕进之途，唯辟田与胜敌而已”，而胜敌是其主要途径。秦统一后的官吏，也就多出于军功。
商鞅变法的军功制开启了秦国武力统一天下的道路，而整个过程中最重要的无疑是军人，以及刺激军人的军功制。
由于秦朝短命，文人和士人并没有在历史上留下太多脚印。
再说两汉
两汉时期，朝廷为了适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，在秦的基础上，建立和发展了一整套选举统治人才的选官制度。这套制度包括察举、皇帝征召、公府与州郡辟除、大臣举荐、考试、任子、纳资及其他多种方式，不限于一途，而且还可以交互使用。
既然说到两汉选举，就不得不重点介绍一下察举制，这是中国古代历史上最重视德行的选举制度，如果你德行好，你就会被邻里赞扬，然后就有机会被举荐给国家，天下闻名。
察举，是一种由下向上推选人才为官的制度。汉代察举的标准，大致不出四条，史称“四科取士”，《后汉书·百官志》注引应劭《汉官仪》说：
一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。
察举的标准虽仅有四科，但察举的具体科目却很多，主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学（通常指经学）以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。上述察举诸科，实际上分为岁举和特举，岁举是常制，特举由诏令临时规定，二者都是由下向上推选人才的制度。
汉代选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判的权威性。
汉代对儒家思想的推崇，为形成重视德行的社会风气提供了思想条件；而汉代孝廉制度成为稳定的入仕制度，为形成重视德行的社会风气提供了制度条件。
欲为官者必须由人举荐，而被举荐的先决条件是以孝廉为代表的个人德行，这就逐渐形成了重视德行的社会风气。同时，孝廉制度还通过考试审查了被举为孝廉的人的真才实学，对人才的质量进行把关。在入仕的这条路径下，欲为官者首先必须有所学，有所长。
孝廉制度为社会阶层的流动建立了一个通道。孝廉制度所举荐的不再是全部由贵族子弟所组成的内部集团，从理论上把可以被举为孝廉的人员范围扩大到了全国。在这一制度的激励下，形成了读书人重视名节、重视个人德行的良好风气。孝廉制度不仅仅是一种选官制度，而是也是一种重要的社会道德教化方式。
征辟，是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。对于德高望重的老年学者，且特予优待。
如果你有才学，就有可能直接被启用。
两汉之后，选拔人才的方式又有改变，新的“九品中正制”出现了。
在汉末军阀混战的冲击之下，乡里组织遭到破坏，“乡举里选”的传统做法难以为继。在此情况下，三国时的曹魏御史大夫陈群制定和推行了“九品中正制”。在朝官中推选有声望的人担任各州、郡的“中正官”，负责察访本地士人，按其才德声望评定九个等级（上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下），然后根据士人的品级，向吏部举荐。吏部依据中正的报告，按品级授官。
“九品中正制”开启了由地方官察访本地人的才德声望来选举的方式。有才，有德行，有声望者的机会来了。
当然，还有曹操根据两汉“选举失实”审时度势，提出的“惟才是举”的用人原则。
经历了南北朝人才选举的黑暗后，最开明的隋唐科举制诞生了。想要出名，想要出人头地，重要去考科举制就行了。
隋朝建立后，隋文帝废除维护门阀贵族地位的九品中正制，于开皇七年（587年）设“志行修谨”、“清平干济”两科。隋炀帝时始置进士科，因为是分科取士，所以名为“科举”。王朝开始用公开考试的方法来甄别人才高下，从而量才录用，这是中国古代选官制度上的重大改革，也是普通人出名最快的方式。
唐代科举有常举和制举两类。常举每年举行，于进士科外，复置秀才、明经、明法、明字、明算等多种。学馆的生徒可以直接报考，不在学的自行向州、县报考，合格后再由州县送中央参加考试，应试者以进士、明经两科为最多。考试的内容，进士着重于诗赋和时务策，明经则着重于儒家经典的记诵。
到了唐朝，科举考试录取数进士科约为应试者的1-2%，明经科为1-2/10。因为考生投送履历表，叫做“投状”，所以进士第一名称“状头”或“状元”。武则天还增设武举，由兵部主持。
“投状”是士人出名最快的方式，投给考官自己平日里的最好的作品，以求给考官一个好印象，借此机会平步青云。
唐朝之后，科举制度被历代王朝所沿用，在宋朝达到了巅峰，出现了无数优秀的科举进士。但到了明清时期，科举考试专重“四书”“五经”，以八股文取士，禁锢了士人的思想。
总的来说，中国古代社会，想要出名，就要做到符合“忠孝仁义礼智信”的德行，或者保家卫国得到军功，或者拥有才华。
在邻里间有名望，受欢迎，被人举荐，被人发掘，或者去参加科举考试。
一，普通百姓可以参军打仗，忠君报国，建立军功。
二，在有学问的才子可以参加各种宴会，向高雅的学士及有名望的人赠送自己的文学作品，如诗歌等。
三，主动去拜会和请教有威望的文学大豪，投上自己的作品，或者拜他们为师。提升自己的文学素养，或者借助他们名气的影响。
四，让当时威望特别高的人，为自己的作品提字。这样出名最快。
五，为大官写寿帖，并送上自己的作品，希望能够得到欣赏。如果能够，最好呈现到皇帝眼前，若得到皇帝的欣赏，那未来必定前程似锦。
