看老版的电视剧《西游记》，大家一定记得这样一个情节：孙大闹天宫，搅得天庭人仰马翻，玉帝钻到御案之下，惊慌失措地大喊：“快去请如来！”那么，问题来了，玉帝真的这么弱吗？今天来浅析一下。

其实，玉帝从来都不弱。按如来的说法，玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，最终才登上三界至尊的宝座，掌管整个天庭，如来、太上老君、观音菩萨都是他的臣子。可见，玉帝有多么强大！那么，为什么要把玉帝黑得那么惨?有以下几点原因。

第一，为了表现主题的需要。

《西游记》这部作品，主题是这样定位的：通过孙大闹天宫和唐僧师徒四人西天取经的情节，表现了孙的大无畏英雄主义精神，表现了人们对封建王权的挑战……那么，玉帝代表的恰恰就是封建势力、封建王权，封建势力必须被掀翻，所以，玉帝就钻到了桌子底下。

第二，为了突出孙的强大。

在文学作品中，这是一种表现手法，叫做衬托。你想啊，就连三界至尊的玉帝都被孙打趴下了，那孙得有多么厉害啊，还用再一一过招吗？孙的形象一下子就高大起来了。看电视剧的小朋友，此时一定拍手称快啊：孙好厉害！

第三，玉帝不出手，其实也是一种领导艺术。

玉帝作为三界大佬，没有必要事必躬亲啊。就像刘邦，就像刘备，手下得力战将如云，用得着自己出手吗？什么事都自己做，养活那些天兵天将做什么呢？

养兵千日，用兵一时，孙这样一个级别的，何必亲自出手，给属下一个表现机会吧，正好借机看看他们是否忠诚。反过来说，作为属下的，也非常需要这样的机会在领导面前表现一下。

有句俗语：君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必亡。作为领导，当好指挥官就好，具体事物，由底下人去做。对付孙这个泼猴，就让如来，太上老君，观音菩萨，杨戬他们去吧。

所以，玉帝示弱，一方面是剧情需要，另一方面，也是玉帝高明的用人之道。

没本事也是一种本事

在《西游记里》玉皇大帝算得上是《西游记》里第二个没有本事的人，第一是唐僧。平时喝酒享乐有他的份，一旦大难临头，比如孙大闹天宫时，他只有躲在桌子底下，面对观众狼狈地大喊：“快去请如来佛祖！”

但，玉皇大帝真弱吗？

答案是否定的。玉皇大帝掌管着整个天界，就连法力无边的如来佛祖、太上老君、观音娘娘都在其麾下。

公平吗？似乎不公平。奇怪吗？其实也不奇怪。

生活中，有很多事是很难以一己之力、匹夫之勇做大做强的，团队合作才是合理必须的选择。如果个个都是本事通天的孙，难免恃才傲物，自以为是，这种素养决计成不了大事。

所以，玉帝之所以这么弱，一是为了剧情的需要，突出孙的强大。另外是表示玉帝的城府够深，大智若愚，善于用人，让手下多刷存在感，自己适当示弱，可增加团队凝聚力和手下的保护欲。

试想，如果领导啥啥都会，那还要那么多手下作甚？

有时候，没本事也是一种本事。

比如，贫民刘邦和贵族项羽，若论单挑独斗，估计十个刘邦也打不过一个项羽。然而，最后当上皇帝的却是刘邦。

后来，成了汉高祖的刘邦在和群臣谈论楚汉胜败原因时说：“运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；治理国家，安抚百姓，我不如萧何；统军作战，战无不胜，我不如韩信。然而这三个杰出的人才，却能为我所用，这是我能夺取天下的原因。”

作为领导，不能本事太大，这样会打击手下的热情和激情，不利于留住人才。适当示弱，其实也是一种智慧。

题主的问题，我分两个方面回答。

一、原著里玉帝一点都不弱。他是三界至尊，不管是高高在三十三重天的太上老君，还是看似法力无边的如来佛祖，看到玉帝行的都是君臣之礼，玉帝是君，西游世界里唯一的三界主宰，三十三重天，十八层地狱，四大海，四大部洲，西天灵山，哪怕妖精洞府，你能想到的所有的地方，理论上都是玉帝的领土，所谓普天之下莫非王土，这里小改一下就是天上地下莫非王土。玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，经历这么久的修行，其自身战斗力想来不会太弱，太弱也没法稳坐三界至尊的宝座，只是碍于玉帝高高在上的地位，他实在不方便出手。

原著里孙的大闹天宫，其实影响范围并不大，玉帝也很从容，他派去西天请如来的使者也很从容，倒是难得有机会去救驾的如来很着急。原著凤仙郡的故事里，玉帝通过米山面山大锁展示的雷霆手段，让孙毫无办法，这就是玉帝的威严。

二、说玉帝弱，无非是影视作品。新中国后很多影视作品都是反封建的，鼓励人民群众反抗，玉帝作为最大的皇帝，自然少不了被黑。86版西游记为了突出孙的战斗力，把玉帝塞到桌子底下去呼救：快去西天请如来佛祖！当时看的确实过瘾，现在再看有些哭笑不得。因为根据原著，佑圣真君手下一个小小的王灵官就挡住了孙，和猴哥杀得难解难分，而佑圣真君手下至少有五百个灵官。玉帝弱吗？

其实《西游记》原著里，玉帝一点也不弱，只不过是电视剧为了更加突出孙的强大，而故意加的戏份，比如玉帝被吓得钻桌底这种桥段，只不过是为了博得观众一笑而已，同时也让观众对敢大闹天宫的美猴王更加崇拜，从而也让电视剧更加好看和精彩。

事实上，原著里的玉帝极具威严，如来佛祖都只属于他的下属。

《西游记》原著里，孙根本没能闯入凌霄殿，而是在殿外就被巡守的王灵官给拦住了，接着又被雷部众神围攻，孙凭着三头六臂神通和众神仙斗得个不相上下，玉帝感觉这样闹下去不好看，于是就派人去灵山请如来佛祖。

如来佛祖闻讯后，马上前去救驾，见到孙之后和孙交谈了一番，其中有一番话透露了玉帝修炼的时间，且看原著描述：

“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？

从如来说的这番话，如果数学好的朋友可以算一下玉帝修炼到了多少年，即使他资质十分平庸，可他坐拥整个天地的资源，再平庸也该修成无敌了吧，只不过他身为帝皇，不会轻易出手这种粗重活当然交给臣子来做。

而且，在玉帝面前，如来就是他的臣子，他当时去对付孙时用的一次就是“救驾”，原话是“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”而救驾是古代臣子对保护帝皇行为的说法，所以如来就是玉帝的下属。

再看如来降服孙之后，天庭召开了安天大会，且看来参加安天大会的都有那些人：

玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。

看看这阵容，天庭奈何不了孙吗？并非如此，只不过是玉帝随便指派了一个人来对付孙而起。

电视剧《西游记》之所以改的那么厉害，是因为所对应的观众多数是中小学生，不然也不会选择在暑期播放，之所以将玉帝饰演的那么弱，是担心小朋友们看不懂其中的道道，所以换了一种演法，就是将玉帝当成是弱者，没办法才会去请如来，这样显得通俗易懂一些。

所以玉帝被黑得那么惨也是没办法，根据市场和受众需要进行一定的修改和调解不可避免，起码也比现在很多网剧的魔改要好吧，至于哪些网剧被魔改得一塌糊涂就不多说，经常看耿美小说和追网剧的朋友自然知道。

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如果从原著小说中来看，玉帝并没有表现出弱的地方，也没有被黑的情况，只是有些影视剧中，为了凸显主角孙，有意制造比较戏剧的情节。

说到《西游记》，很多人的印象都是央视拍的86版《西游记》，其中孙大闹天宫，有一段很有意思的剧情。

孙从太上老君的炼丹炉里跑出来后，黑不溜秋的，眼冒金光，一路打到了凌霄宝殿，吓得玉帝躲在了桌子下面，大喊：快请西天如来佛祖！

86版《西游记》，是很多人的童年记忆，亦是读者的童年记忆，因此让很多人留下了一个玉帝无能的印象。

实际上，在原著小说中，孙并没有打到凌霄宝殿，也没有把玉帝打得躲在桌子底下，他压根就没有见着玉帝。

按照小说中的描述，孙从太上老君炼丹炉里跑出来后，踢翻了炼丹炉，一股劲的往外跑，太上老君想抓他，结果反被他摔了一个倒栽葱。

冲出兜率宫后，孙举着金箍棒，径直赶往凌霄宝殿，将九曜星君打得闭门不出，四大天王无影无踪。

打到通明殿里，凌霄殿外，被佐使王灵官挡住，随后一旁的佑圣真君赶忙差人到雷府，调了三十六员雷将，将孙围住。

玉帝听到动静后，不慌不忙，差人去西天请佛老如来前来降妖，于是孙便被收服了，压在五指山下。

从小说中来看，天庭中厉害的神仙不在少数，能短时间内与孙打成平手，挡住他的神仙有很多，比如二十八星宿。而能降服孙的大佬也不少，甚至有一些法宝，完全可以打得孙没脾气，比如太上老君的“金刚琢”。

天庭随便派几个稍微厉害点的神仙，即可挡住孙，至少不会让他把玉帝打得躲在桌子底下。

很明显，孙大闹天宫就是一个套，那么多老资历的神仙，要收拾个孙，那还不是手到擒来，甚至一些神仙的坐骑，都不比孙差，比如太上老君的青牛（兜大王）、太乙救苦天尊的九头狮子（九灵元圣）。

其实在《西游记》中，玉帝的定位是三界主宰，相当于人间的皇帝，九五之尊。他自幼修持，历经一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。

不论是道家，还是佛家，亦或者是地府、龙宫，都要听玉帝的，他不一定很厉害，但其身份地位很高。

这就好比人间的皇帝，不一定武功高强，能抗能打，但他是老大，是天下之主。而道家、佛家的那些神仙，就好比人间的得道高人，受皇帝尊敬。至于二十八星宿、四大天王等人，都相当于在朝廷任职的官员。

综上所述，玉帝弱、被黑的惨，主要是影视剧有意刻画，在原著小说中，并没有这回事，他其实是三界主宰，九五之尊。玉帝厉不厉害，能不能打，这都不重要，总之他是老大，就好比人间的皇帝。

（图片来源于网络）

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在《西游记》里，玉帝被孙闹得那还真是一个鸡毛鸭血的场景，玉帝经常性躲到桌子底下进行求救，在最后求助于西方佛教如来佛祖的帮忙，才最终战胜孙获得安宁；

确实感觉玉帝好像没有什么用处一样，有点贪生怕死、毫无天庭之主强力的形象，其实这些都是玉帝低调的保护自己，想要获得好处的演技而已！

昊天承接天庭之主的位置，通过封神劫知道“不成圣，皆为蝼蚁”的道理。

昊天是鸿钧老祖指定的天庭之主，管理天下众生和仙神，由于没有管理的人手，所以封神劫开始了，但从封神劫各个圣人教派的实力，昊天知道管理天下的其实还是几位圣人而已，自己的天庭之主靠的是鸿钧老祖的虎皮。

所谓“不成圣，皆为蝼蚁。”，想要成为真正的天庭之主，暂时没有实力可以抗衡几位圣人的时候，只有先苟着努力修炼。

昊天其实还是有实力的，想要隐藏实力，担心有威胁圣人实力担心被灭。

昊天从鸿钧老祖童子到天庭之主，实力应该还是有的，毕竟昊天和瑶池也算是鸿钧老祖的第一批弟子，还是贴身的那种，没有开小灶说出来都没有人相信。

鸿钧老祖指定昊天为天庭之主，肯定昊天有除了几位圣人比较强的实力，到西游记时候应该准圣实力还是有的，比如来佛祖应该也不差。

昊天被孙一闹反而苟着，只能说明里面有昊天的考虑，比较圣人才是天地之间的棋手，担心自己实力暴露出来，会被其他几圣所惦记，万一被灭了就划不来了！

“西佛东传”是圣人之间的对弈，孙也是佛教指定人选，让佛教解决理所应当。

孙大闹天宫，经历磨难和重任前的拿捏，昊天考虑“西佛东传”的圣人布局，圣人确定的就不可以更改，既然暂时没有到与圣人翻脸的时候，要还不如继续积蓄成长力量，等待可以自己做主的一天，所谓“小不忍则乱大谋”，所以玉帝就开始其影帝级的表演了。

玉帝躲桌子底下让人求救如来佛祖，其实这才是明智之举，管束孙本来就是佛教的事情，如来佛祖来处理不得罪后面圣人，同时让孙随便造，破坏了直接给佛教提补偿条件，还可以多提一些，即得佛教人情又得实惠，玉帝应该做得出来了。

玉帝所有的弱和不作为，其实都是玉帝自己的表演而已，毕竟只要装一装得到的好处真是太多了，可以说是一石二鸟还保护了自己的位置，苟一下我们的玉帝还是做得出来的。

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因为文学作品本来就要突出主角。明代神魔小说西游记，可谓是我国民间家喻户晓的一部著作。这部小说以杜撰的文学人物孙为主角，以多位宗教，民间的神灵为原型，为我们共同构建了一个美轮美奂，瑰丽奇幻的“神魔世界”。书中的齐天大圣孙，曾经以一己之力，扫荡天庭，普天神将盖莫能胜，连玉帝都要“搬救兵”，请如来前来救驾。玉帝本为三界之主，至高无上，为什么在《西游记》的形象如此不堪呢？

文学作品有所褒贬，本来就是普遍现象。正是因为这样的问题，一部分深受网络小说，网络文章影响的朋友，才开始对“西游阴谋论”深信不疑。但是“神魔小说”，本来就是作者所杜撰的文学作品。他以自己虚构出来的“孙”，为第一主角叙事，让他“打遍天下无敌手”，不也正常吗？封神演义还虚构了一个莫名其妙的“鸿钧道祖”，让道教的三位尊神太上老君，灵宝天尊，元始天尊给他当“垫背”的，被呼来喝去，大家难道不是不以为意吗？

换句话说，不要说孙要玉帝搬救兵才能降服；就算是吴承恩安排孙真的办到了“强者为尊该让我”，别人也无权干涉。明清时期的神魔小说，天庭和玉帝，虽然都是“至高无上”的权柄象征，但是被虐的比西游记还惨的也是数不胜数：《八仙得道传》中，两条千年白龙，就打砸了凌霄宝殿，让玉帝只能请吕洞宾救驾；《北游记》里，被人们吹得神乎其神的真武大帝，被关羽的青龙偃月刀之刀魂“斩为两段”。

相比之下，《西游记》对天庭和玉帝的塑造，还算是客气的。他虽然以天庭，来给自己偏爱的孙，做了一个垫脚石，但总的来说，《西游记》中的天宫，战力还是不错的。

私以为，一是因为《西游记》受到印度佛教文化的影响。

佛教原本发源于印度教，很多菩萨的原型来源于印度教中的神话。

在印度教中，天族没有强大的神力，只负责争权夺利，稳固权力。

即便天帝小气、阴谋其他人，但是，他还是被众神、以及众神之神一再包容。

二是，道家文化也被融入到《西游记》中。玉皇大帝便是道家文化的集中体现。

在《西游记》里，关于“天庭”的描写，实际上是道教文化与印度的天族形象两相融合。

玉帝没有了天帝的小肚鸡肠、满肚子心眼，他是个维护三界秩序稳定的正面形象。

但他依然弱爆，遇到危险，需要卷帘将军、天蓬元帅，危机程度上升到最高，便使唤如来佛祖。

不过，我们也可以将他的行为看作是，在三界众生之中的无为作风。“不显山露水”，才是帝王风范。毕竟，玉帝是权力的象征，他在旁观三界的动态的同时，稍稍派兵遣将就能让三界万物都处于各自的轨道之上。

说明人们希望他存在，又不希望他存在；希望他法力无边，又担心他滥施淫威

坦白说，玉帝能力并不弱，这是管理的艺术，也是管理的要求。

首选，仙界人才济济，武功超群者众多，要选一个德高望重的首领并不容易。正如一个公司的老板，如果你自身的业务能力太强，一方面会抢夺了手下业务员的生意，让跟随者没有成功的盼头，也没有前进的动力。

另一方面，你作为团队老大，如果花太多时间专注于业务方面，必然会忽略公司的战略运营和人员管理，从而使公司走向分崩离析。

说回玉帝，作为天庭的老大，他的神学武功和业务能力没有必要太过强大，否则就会影响到其它神仙的利益。

作为天宫老大，他只要按时公正地每月给各路神仙发工资和买社保，并做好考勤登记就可以了。当然，偶尔来次完全公费报销的天庭出国游也不错。