如何修证佛法,如何修证佛法在线阅读

所谓修证定是先明理，然后在事上修、证得理的体。没弄清佛前(正知正见)，谈何修证？最初的发心以及知见不正，得到的结果必然事与愿违。1.先从道理上学习，深入经藏，熏修佛理。当然悟理的时候也属于修证，因为人不是这一世才开始修行的，累世今生的经验遇到佛法上讲的某个道理时，在哪一方面的理和事都通了、明白了。2.然后在事上来修心，在事上修的时候，理先放下，完全投入到生活中去修证。这个也不是三言两语说的完全的。每个人的根基不一样，一路上所修的各种方便法门也不太一样。最终成就圆满佛果的时候，悟得证得是一样的。所谓“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”。可以参考元音老人的《佛法修证心要》。

-

下面是更多关于如何修证佛法的问答

如何修证佛法在线阅读

学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：

1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；

2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。

3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，回禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。

——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于你而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的第一尊佛！

如何修证佛法 怎么样

戒，定，慧

"希望跟我共同菩提大道但想守戒，在上悠悠忽忽且存一丝不劳的想法也明知故犯，以为犯戒后罚罚就可了事；那你决定必将落下，只是时间迟与早的问题。我要求的是戒定慧，因戒生定得证三昧，由三昧断烦恼生智慧自然发起神通救助众生离苦得乐。守戒将永远与我一起，我心有你，父子永不相离。"～常观世音恩师 ​

"修行为了什么？就是为了得证天眼、慧眼及法眼。但你不可有求的心，求好易著魔；顺其自然按步就班修下去，这三种眼自然恢复。最少要修成慧眼，最理想要证到法眼；没有慧眼法眼，怎样修也一个凡夫而已。如果不断淫，慧眼法眼完全无望，所以佛教的最根本最重要的修法是什么？断淫而已，再没其他。 "～常观世音恩师​

"认真踏实修行，体验少份佛陀在菩提树下的法味，也将修证体现在日常生活中利人利己，活出一部真经真教，又哪有时间将俗乐及淫欲来换去最宝贵的慧命解脱？人身是个难得的大宝库，太多灵界想争得人身来修。我不甘念佛直到往生，我要跟上人所发的愿一样，此生即证五眼六通，飞行自在，倾注一生救世济人！ ​"～常观世音恩师

如何修证佛法，复旦大学出版社.pdf

戒、定、慧、信、解、行、证。

如何修证佛法（4），佛教网

南无阿弥陀

净空法师----信解行证不能分割一体。你说你单单有没有解、没、没有证，那个信是假的

「又《璎珞本业经下》云：一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」

首先是个信，信为道元功德母。我们现在有没有信？老同学一定会记得我讲过，李老师跟我在慈光图书馆大门口一段故事。我出家两年才受戒，随缘！缘不成熟，人家开戒，我们没法子去受戒，什么原因？那个时候受戒要缴钱的，我哪有那么多钱？我是出家就开始教学，就在佛学院上课，就在外面讲经。受戒之后第一桩事情，感谢老师的栽培，佛门叫回到自己道场修礼座，去拜老师。我的老师是李炳南老居士，我到台中，老师在图书馆，我在门口看到他，他也看到我了，他一看到我手指著我：你要信佛，你要信佛。好大的声音叫了好几遍，我进去都莫名其妙了，出家两年多了，教佛学院教了两年，你怎么说叫我信佛？我不信佛我能干吗？进去之后他叫我坐下来，我就听他老人家开示。他说「你要晓得，有很多老和尚到死都不信佛。」我听了就吓一跳，什么叫信佛？信佛是佛在经上的教诫你真相信、真去做，那叫信佛；你没有做，你没有相信。我这才明了这个信里头包括解、包括行、包括证，信解行证不能分割，是一体。你说你单单有信，没有解、没有行、没有证，那个信是假的，不是真的。这个话过去章嘉大师给我讲过，我没有这么深的体会，老师这样一个动作，让我感到非常意外、非常惊讶，这个印象就非常深刻了。

《璎珞经》上这句话讲得好，「初入三宝海」，初学以信为本，你不信就没有办法接受。我对於老师没有信心，我怎么会接受？所以在那个时代我这样的性格，不是方东美先生把佛经教给我，任何人把佛经教给我，我都不会接受，我说它是迷信、是宗教。方老师是我们心目当中，最景仰的老师、最尊重的老师。老师对我特别关照、特别爱护，我们是一分钱供养都没有，每个星期他要给我两个小时，跟我讲哲学概要，而「佛经哲学」是最后一个单元。他给我讲的一共四个单元，第一个是西洋哲学，第二个是中国哲学，第三个是印度哲学，最后一个是佛经哲学。我对老师相信，老师介绍东西一定不错，一定是好东西。介绍都令我感到非常惊讶，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，这句话多么诱惑人，人生最高的享受，那我一定要追求！

所以见到章嘉大师我就告诉他，「方东美教授把佛经哲学介绍给我，我知道佛经里面有非常好的东西，有真实的学问，有没有什么方法让我们很容易就契入？」我提出这个问题，问题提出了，他看著我，我也看著他，我们对看了半个多小时，一句话不说，半个小时之后老师开口说「有。」我们听说有，耳朵就竖起来，精神就提起来，他又不说了，大概停了六、七分钟，告诉我六个字，「看得破、放得下」。我们第一次见面，第一次听他老人家说话，他说的速度非常缓慢，一个字一个字的讲。介绍我去看《释迦谱》、《释迦方志》，特别提醒我，「你去看看释迦牟尼佛八相成道，那是释迦牟尼佛一生的事迹，你想学佛，你对释迦牟尼佛不认识，你怎么个学法？纵然学佛肯定会走弯路。」所以从这一部入门认识释迦牟尼佛什么样的人，值不值得跟他学习？这个指点，是我真正学佛的一个起源、起点。我们才了解释迦牟尼佛的生平，一生事迹来看，他跟宗教风马牛不相干，他不是宗教，中国人讲的圣贤。所以以后才了解原来印度人讲佛菩萨，就是中国人讲圣贤的意思。

李老师当我们受戒回来之后，特别提醒这个「信」字，举出实际上的例子，确实有很多老和尚到死都不信，依旧是搞六道轮回。这什么原因？不信佛，不是真信。真信难，必须搞清楚、搞明白，这个信叫正信，还不是真信，真信要什么？要在行门当中落实到真正得到佛法殊胜的利益，这个时候真信了。佛法利益是什么？三昧、智慧，我们经题上讲「清净平等觉」，这真实利益。你不学佛、不持戒，清净心得不到。持戒的目的在哪里？恢复自己的清净心，目的在此地，就是三昧，「三昧常寂」；有了清净心，清净心起作用就是智慧。所以因戒得定，因定开慧，戒定慧叫三无漏学，戒定慧是成佛之道，戒定慧决定往生。修戒定慧把功德回向求生净土，没有一个不往生，你说这个多重要！所以信是根本。住在佛家，先是信了，现在讲住在佛家，「住在佛家，以戒为本」，你认识佛家是以信为本，没有戒你没住在佛家。这个道场不重视戒律，这个道场不是佛家，这是什么？这世俗家，他们还是搞六道轮回。如果是个居士家里，一家只有三口人，夫妻两个带一个小孩，真正持戒，修学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，他那个家真的叫佛家。为什么？他有戒，就是说他真干。这个事实真相我们不能不知道，你真正能持戒、修定，念佛就是修定，无论你在哪里住你都是住如来家，你住在旷野也是住如来家。

你没有戒律，满腹经论你会讲经、你会说教，讲得天花乱坠；著作等身你会写书，没有戒律，《弟子规》没做到。你纵然住在金碧辉煌大寺庙当中，那不是道场，那不是如来家，你还是住在六道轮回，你住的是轮回家。佛家的标准是戒，你能不重视它吗？你要重视戒律，你就要晓得，《弟子规》是根本大戒，有《弟子规》、有《感应篇》才有五戒十善；这两样东西没有，五戒十善有名无实，我们不能不懂。如果你细心想想，他是不敢想，为什么？一想就害怕了，不敢想，这是因果的定律。因果从哪来？从阿赖耶来的。一念不觉是因，自性里头变现出一个阿赖耶是果，你不能说没有因果。阿赖耶是因，三种现象出现那是果，物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象是果，阿赖耶是因。所以善行、善业果报是三善道，恶行、恶念果报是三恶道。戒律是善行，一切善行是依戒律而生的；违背戒律就是恶行，一切不善法是违背戒律所生。在现前我们能够做的，只有在讲经分享当中，跟大家把经义在这里说出来，不能对任何一个人。对一个人他接受还不错，好事；他要不接受就变成冤家，那又何必？李老师教导我们，一生当中决定不能跟任何人结怨，冤家宜解不宜结。所以住在佛家不容易，你真正亲近佛菩萨，这个条件，住在佛家第一个条件就是戒律。

「《五灯会元》云」，这禅宗的，一千七百条公案就在这部书上，这是参禅大彻大悟。这里头说，「法要有三，曰戒定慧」。一切法最重要的有三，这三个就是戒定慧，戒定慧称为三学，又称为三无漏学，可见古人对这个尊重。「以上经论，广显戒德。」都是说明持戒的功德，如果我们真的会想到，我们疏忽不持戒，将来一定会堕阿鼻地狱，你就会回头。这是事实，这不是假的，莹珂法师的回头就是这个力量，他想到了。我们每天起心动念动的是什么念头？我们开口说话说的是什么话？我们每天的动作干的是什么事？起心动念、言语造作，我们是替释迦牟尼佛争光，还是把释迦牟尼佛抹黑？社会大众看我们出家人的形象，批评佛教。我们做的好样子，他赞叹佛法，世尊光荣，面子上有光；我们做得不如法，他轻视我们，瞧不起我们，我们替释迦牟尼佛丢人。这个罪业就是破和合僧，罪业就是无间地狱，破和合僧不是别人，是出家人自己。

《净土大经解演义》300集