如何用周易占卜,如何用周易算卦

晋败陵得复

成公十六年。遇于鄢陵。晋侯筮史曰。吉。其复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

★第一变 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）

(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一

、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手

的无名指和中指之间。（四根象四时）

(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一

、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手

的无名指和中指之间。

(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。

★第二变 ：

第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。

★第三变 ：

第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。

把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些

数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。

此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。

求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻。原求得的

卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。

★系辞传：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，

以卜筮者尚其占。」

义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考：

(1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。

(2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。

(3) 三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。

(4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。

(5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。

(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以

之卦卦辞。

(7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。

贰、蓍草演易法之机率分析 ：

一个整数若是能被四整除，即以4n来代表；若被四除余一，即以4n+1来代表；若被四

除余二，即以4n+2来代表；若被四除余三，即以4n+3来代表。

★一、第一变结果分析 ：

1.1 将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能

被四整除(4n)，则第一变结束时，左右两手的蓍草数总合一定是40。

1.2 其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44

。

1.3 故知第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种，故知发生机率是1

/4及3/4。

★二、第二变结果分析：第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种。

2.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，左手的蓍草数若

为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36

，故知两者发生机率相同。

第一变 第二变

│ ↓

↓ ┌→32

40→┤

└→36

2.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44，则第二变结束时，左手的蓍草数若

为4n或4n+3，蓍草数总合必为36，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为40

，故知两者发生机率相同。

第一变 第二变

│ ↓

↓ ┌→36

44→┤

└→40

★三、第三变结果分析：第二变结束时，左右两手的蓍草数总合有32、36及40四种。

3.1 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为32，则第三变结束时，左手的蓍草数若

为4n或4n+3，蓍草数总合必为24，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为28

，故知两者发生机率相同。

第二变 第三变

│ ↓

↓ ┌→24

32→┤

└→28

3.2 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为36，则第三变结束时，左手的蓍草数若

为4n或4n+3，蓍草数总合必为28，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为32

，故知两者发生机率相同。

第二变 第三变

│ ↓

↓ ┌→28

36→┤

└→32

3.3 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第三变结束时，左手的蓍草数若

为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36

，故知两者发生机率相同。

第二变 第三变

│ ↓

↓ ┌→32

40→┤

└→36

★四、全部变化结果的分析 ：

4.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40时，第二变及第三变的机率分析图如

下

第一变 第二变 第三变 机率

│ │ ↓

│ ↓ ┌→24（六） 1/4 * 1/4 = 1/16

│ ┌→32→┤

↓ │ └→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16

40→┤

│ ┌→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16

└→36→┤

└→32（八） 1/4 * 1/4 = 1/16

4.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如

下 ：

第一变 第二变 第三变 机率

│ │ ↓

│ ↓ ┌→28（七） 1/4 * 3/4 = 3/16

│ ┌→36→┤

↓ │ └→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16

44→┤

│ ┌→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16

└→40→┤

└→36（九） 1/4 * 3/4 = 3/16

↑

没有考虑到这一点，就会出错！」

4.3 卦中阳爻与阴爻的发生机率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出现阳爻

与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。 但阳爻动与阴爻动的机率比

是 3/16：1/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻

发生动的机率则相同。

老阴（六）：1/16

少阳（七）：5/16=1/16+1/16+3/16

少阴（八）：7/16=1/16+3/16+3/16

老阳（九）：3/16

可以自己参考《渊海子平》《三命通会》《珞琭子赋》《李虚中命书》《御定六壬直指》《河洛理数》

-

下面是更多关于如何用周易占卜的问答

怎么用周易占卜？

单单看周易，一知半解肯定会占卜的，你可以先看看《周易牌》你就会占卜方法了，研读周易的书籍，深入去读，才可以的。

这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下

（一）铜钱摇课法

①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。

②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。

③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“— —”为阴。

④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。

⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。

（2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。

⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。

如何用周易算卦

周易占卜是一门高深的学问，一种值得研究的文现在乾明居士教大家一种最为简最容易学的周易占卜。

钱币算卦法，以前的占卜师都是用龟壳和三个钱币来进行算卦，为什么要用龟壳呢？古时候的人认为天是圆的，乌龟的背甲隆起来就像天一样，腹甲平坦，好似大地，乌龟彷佛背负着天地一般。因此，乌龟被认为是可以上知天文、下通地理的灵物，龟壳乃被用来预知存亡兴衰，当做卜凶问吉的吉祥物。

现在读者们可以拿出3枚一样的硬币出来，正面是带有数字的那一面，反面是国徽的那一面。算卦时，先要净手，然后虔诚祈祷自己想要算卦哪一方面的，集中精神，把3枚硬币放进龟壳里，双手捧着龟壳，手要堵住龟壳的两个洞口，以防硬币飞出来。接着有规律的摇三下，慢慢的把硬币有顺序的倒出来，倒出来的结果有四种：三个正面，三个背面，二正一背，一正二背。最后把结果用纸笔记下来。

当摇出一个背面正反反就为奇数，为阳，记作阳爻；

当摇出两个背面正反反就为偶数，为阴，记作阴爻；

当摇出三个背面反反反就为奇数，为阳，但这个特殊点，叫老阳，记作阳爻，后面打个叉；

当摇出零个背面正正正就为偶数，为阴，也比较特殊，叫老阴，记作阴爻，后面打个叉。

要特别注意，后面打叉的都是属于变爻，世间必有物极必反的，所以卦中的老阳会变为阴，老阴也会变为阳，这就是易经的精髓。 本回答被网友采纳

怎么用易经占卜

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗，饿虎把口张，适口充肠心欢卦若占之大吉昌。

　　这是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万

　　物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情

　　温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵

　　循正道，获取吉利。

　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰

　　下下卦

　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象

　　丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应

　　运，必欣欣向荣。

　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

　　中下卦

　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦

　　形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，

　　因此，具有启蒙和通达的卦象。

　　第5卦水天需（需卦）守正待机

　　中上卦

　　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以

　　刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼

　　中下卦

　　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险

　　陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

　　第7卦地水师（师卦）行险而顺

　　中上卦

　　象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。

　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，

　　喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，

　　因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

　　第8卦水地比（比卦）诚信团结

　　上上卦

　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依

　　赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精

　　诚团结的道理。

　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

　　下下卦

　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦

　　名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地

　　中上卦

　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：

　　“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾

　　刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变

　　中中卦

　　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

　　这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下

　　互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转

　　盛，故应时而变者泰（通）。

　　第12卦天地否（否卦）不交不通

　　中中卦

　　象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。

　　这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天

　　地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

　　第13卦天火同人（同人卦）上下和同

　　中上卦

　　象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。

　　这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下

　　火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

怎么用周易算卦？

如果确实有难问卦可给你遥卦。

如何用易经卜卦

周易占卜是一深的学问，也是一种研究的文化。现在乾明居大家一种简单，最容易学的周易占卜。

钱币算卦法，以前的占卜师都是用龟壳和三个钱币来进行算卦，为什么要用龟壳呢？古时候的人认为天是圆的，乌龟的背甲隆起来就像天一样，腹甲平坦，好似大地，乌龟彷佛背负着天地一般。因此，乌龟被认为是可以上知天文、下通地理的灵物，龟壳乃被用来预知存亡兴衰，当做卜凶问吉的吉祥物。

现在读者们可以拿出3枚一样的硬币出来，正面是带有数字的那一面，反面是国徽的那一面。算卦时，先要净手，然后虔诚祈祷自己想要算卦哪一方面的，集中精神，把3枚硬币放进龟壳里，双手捧着龟壳，手要堵住龟壳的两个洞口，以防硬币飞出来。接着有规律的摇三下，慢慢的把硬币有顺序的倒出来，倒出来的结果有四种：三个正面，三个背面，二正一背，一正二背。最后把结果用纸笔记下来。

当摇出一个背面正反反就为奇数，为阳，记作阳爻；

当摇出两个背面正反反就为偶数，为阴，记作阴爻；

当摇出三个背面反反反就为奇数，为阳，但这个特殊点，叫老阳，记作阳爻，后面打个叉；

当摇出零个背面正正正就为偶数，为阴，也比较特殊，叫老阴，记作阴爻，后面打个叉。

要特别注意，后面打叉的都是属于变爻，世间必有物极必反的，所以卦中的老阳会变为阴，老阴也会变为阳，这就是易经的精髓。

古人是如何用周易占卜的？

“占”意察，“卜”是以火灼龟壳，认为出现的裂纹，可以预测吉凶福它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。

　　《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！

　　占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占［字占中包括了一字占、二字占....十一字占］，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。