湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的湘西赶尸。

早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做赶尸匠。

其实，说是赶尸匠不如说是领尸匠，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

路上有死尸客店，这种神秘莫测的死尸客店，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到死尸店，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

湘西赶尸属于白巫术，即把一连串的死尸，尾随着法师身后，一跳一跳地穿州过省返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。

赶尸时间白天和晚上都可以，只是出于避免惊吓路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。这诡异的情景在月黑风高的郊野中，更是令人心寒而悚。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。

赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。

接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。湘西赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。

最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

湘西赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样日出而作，日没而息。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：师傅，请你去走脚或走一回脚。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

湘西赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。

师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时，徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸站立功，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是行走功，也就是让尸体停走自如，第三件功是转弯功，也就是尸体走路能转弯。另外，还有下坡、过桥功、哑狗功等。哑狗功可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是还魂功，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种还魂功，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有死尸客店。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，赶尸其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

那么，湘西赶尸的真相到底是什么?在这篇文章里，我们将会了解到对赶尸的常见几种解释，以及了解为什么赶尸这种习俗只出现在湘西。关于赶尸的解释很多，大致来说，有如下几种：

1.咒符说

这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。

例如有些资料中提到，法师要用辰砂(朱砂的一种，其中以湘西辰州即现在的沅陵出产的质量最好，所以叫辰砂)放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。

据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。

2.抬尸说

在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。

这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。

的确，这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。

然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。

并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。

3.背尸说

这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解放军战士的经历。

在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。

4.分尸说

这是一种有点商业欺诈性质的活动。

在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。

施蛰存先生在一篇杂文中也提到：“湘西这一带，从前非但没有通汽车的公路，连官塘大路也没有。到处都是高山深谷，丛林密箐，走路都很困难，车马更不易通过。如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请祝由科带死人走回家。”

一直以来，湘西交通困难被认为是发展出赶尸这一特殊行业的必要条件，除此之外，当地的文化习俗也起了推波助澜的作用。

当地人认为，之所以外地不会出现赶尸这种行业，主要出于四个方面的原因。首先是其它地方没有给赶尸人歇脚的旅店。其次，夜行的路人不知道听见锣声就避开，如果涌上来看热闹的话，非吓死人不可。第三，许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，而湘西的许多村落大路在村外绕行。最后，沿路的居民不懂赶尸的情况，没办法请他们一听见锣声就把狗关起来，赶尸人和尸体可能会被狗咬伤咬坏。而在湘西就没有这些困难。

综上所述，台湾《怪力乱神》电子报的抬尸说法更可信些。

是的是的，我就是湘西人。我每年3月，7月，9月，12月都要跟公司请假回家赶尸，我们村是家庭承包责任制赶尸，差不多每户村民每次都会分到十多个尸体，我家里只有爷爷奶奶，我要是不回去的话怕没人赶尸呢。

而且在我们湘西，每年都要举行一次赶尸比赛，看谁赶的尸体又多速度又快，有时候会组织几户人家的僵尸来比摔跤，看谁能赢，不过我不喜欢这个比赛，每次我家的僵尸都弄得一身脏，而且清朝的官服好难洗啊！

在上个世纪八十年代，有一种类型的电影片叫”僵尸片“。一般都是前边有个道士，后边跟着一堆行尸，这个其实在现实当中是有原型的。现实中的原型就是湘西赶尸。

清朝末年的时候，在湘西一带走路，尤其是走晚路，有时候就能碰到前边有个人，看着挺神秘的，有戴草帽的，也有戴青布帽的，手拿小九音锣跟摄魂铃，后边就会有一个或者两三个晃晃悠悠跟着走的尸体，这个现象叫做赶尸。前边这个赶尸的人称之为”赶尸匠“

赶尸匠到底是怎么来的呢？赶尸匠也是需要条件的。首先赶尸匠必须胆子大，而且力气大；其次赶尸匠需要面相丑恶一些（古代人讲神鬼怕恶人）；再一个就是方向感要好（因为赶尸就是把尸体从一个地方运到另一个地方，方向感很重要）。

历史上为何唯独湘西有赶尸这一现象？湘西在湖南西边，靠近四川东边，贵州东南一带，只有这个地方才有赶尸这一说，是因为跟这个地方的风俗有关系，只有这个地方有赶尸客栈，所谓赶尸客栈其实就是两三间茅房，两个大门常年开着，一般都是把尸体放到门口门的两边，赶上下雨天才会把尸体挪到屋里来；第二点，这个地方的百姓信这个，当地人听到摄魂铃的声音都会做两件事，第一件事就是躲着不看，第二件事就是把自己家的狗栓好不让狗乱叫，怕把尸体惊诈尸了；第三点，赶尸需要崇山峻岭长途跋涉，走很多山路，一般北方的村庄都是村子中间有道，要是有人赶着尸体从村子里走，村子里的人肯定不会同意，只有湘西村子的道没有在村子里，而是在村子边，所以赶尸从路上行走就不会影响到村子里的人。因此湘西独特的地貌才造成了这个地方有这个职业。

湘西自然条件非常恶劣，崇山峻岭，过去有句话叫天无三日晴，地无三里平，人无三分银，当时这个地方的人都很穷、落后，这个地方的人都是以狩猎、采草药，往往需要跑到川东或者黔东（贵州东边跟四川东边），到这些地方讨生活，这些地方环境极其恶劣，经常有人就会死在那里，而且这些人都是穷人，中国人都讲落叶归根、入土为安，死在外边就希望能够回老家安葬，加上奇特的地貌（崇山峻岭），车辆都无法行驶，一种奇特的生活方式，就促成了赶尸匠的存在。

那么死人真的能站起来走路吗？现在就来揭开这个谜底。首先要感谢我们英勇的解放军战士，事情发生在1950年，有两个解放军就在这里的深山老林巡逻，为了防止土匪探子相互之间通声气，结果在山里巡逻的时候就碰到了赶尸匠，两个解放军是北方人没见过这个也挺害怕，害怕归害怕但是也怕是奸细或者坐探，然后就在后边跟踪赶尸匠，一直到天黑来到了一家客栈，就住在赶尸匠对面的屋里，到晚上十点左右的时候，这两个解放军就敲对面的门，想进去看个究竟，进去后看到赶尸匠正在吃饭，屋里确实有两具尸体，没有什么特别的地方，就回自己屋了，回屋后两个人又开始琢磨总感觉哪里有些不对劲，后来想起来赶尸匠屋里桌子上有三双筷子，按理说一个赶尸匠不可能用三双筷子啊，为了不打草惊蛇，想弄明白是怎么回事，两个人决定第二天天亮后继续跟踪赶尸匠。

第二天一早两个解放军战士就跟踪赶尸匠到了深山老林，把枪子弹上膛后，就把赶尸匠给拦了下来，结果赶尸匠一回头差点没把两个解放军战士吓死，因为昨天晚上他们看到的赶尸匠是一个中年男子，长着络腮胡子，而这时看到的是一个年轻的男子，岁数也就二十出头。后来两名解放军战士就把赶尸匠一伙带到了当地一个军方的办事机构，到这儿才把谜底揭开，赶尸，是尸体不假，但是尸体里边是活人，其实赶的尸体不是全尸，是死人的脑袋跟四肢，有的把内脏掏出来就是现在用防腐做木乃伊，把这些捆到一个草捆上，然后由活人背着草捆往回走，一个赶尸匠两具尸体，其实是三个活人带两具尸体，这才揭开了赶尸匠的谜底。崇山峻岭，一走走个把月，尸体容易腐烂，因此赶尸匠都是在秋冬两季接活，即使这样也不能保证尸体不腐烂，所以就用做木乃伊的方式，内脏掏空放上草药，脑袋四肢都做了防腐，湘西是以苗族为主，大家都知道苗医苗药很灵验，这就是真实的湘西赶尸匠谜底。他只是中国古代的一种观念——落叶归根，这么些年在外地干活，死在他乡不好，不管怎样也得送回家安葬，他反映了中国古代的一种宿命式的死亡观，所以才有了湘西赶尸这个非常神秘的行当。

赶尸是湘西苗族的一种民俗，是楚巫文化的一部分，与盅毒，落花洞女并称湘西三邪，研究赶尸，对了解苗族的历史，宗教，民俗文化，具有多重学术价值，

赶尸的起源，民间传说几千年前，苗族的蚩尤在黄河一代对敌厮杀，打完仗后，尸横遍野，部队要往后方撤退，他命令把士兵的尸体也送回故里，于是，军师扮成他的模样，站在尸首中间，默念咒语，祷告神灵，说也奇怪，原本躺着的尸体站起来了，跟着蚩尤高擎的“符节”规矩的向南走，追兵来了，蚩尤便和军师联手作法，把敌人困在迷魂阵中，这是赶尸的最早版本，

赶尸一般由客死它乡人的亲属或同乡出钱请来青红老司，再买好一应物品负责操办，红衣老司行法事，念咒语，青衣老司将辰砂置于死者的脑门心，胸口，背心，手掌心，脚心七处，画符压住，然后用五色布条绑紧，之后，再将一些朱砂塞入死者七孔，以将魂魄留在身体内，诸事办妥，红衣老司念动咒语，大喝一声，尸体便应声而起，下来，便由穿道袍的法师，在尸前带路，把这些尸体领到目的地，这个尸前带路的当地人叫做赶尸匠，

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但绝不是人们传说的那样邪乎，死尸怎么会被活人赶着走，其实，人死四十八小时后，肌肉会恢复一些柔软，髋关节在外力作用下，能有20度左右活动区间，赶尸的就是利用这点，用杆子绳索把尸体固定好，拖着前行，另外，路线也是精心选择好的，谢邀

（图片来自网络）

赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，它也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。

所谓赶尸，相传，就是人客死他乡之后，因为忌讳，只能通过赶尸的方式将其带回原籍。

在赶尸前，“赶尸匠”会将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以符堵紧，不让魂魄飘走。然后还在死人身上贴上符，然后用五色布扎紧，再给死者一番打扮。随后“赶尸匠”念起符咒，喝一声“起！”，死尸便立刻站起，跟随着手持铃铛的“赶尸匠”，一路随行。如果赶的尸体多，还会用绳索将尸体栓起。

就这样，一行人鬼昼伏夜走，旅途中，还有专门接待“赶尸匠”的“死尸店”，只接待死人和“赶尸匠”，“赶尸匠”里边休息，尸首便在门边“站岗”。

相传，还有三种尸体不能赶，吊死等自杀的、病死的，因早已被摄取了魂魄，不能再赶。

关于赶尸，江湖上还有很多很多的谣传，再加上当地旅游部门的炒作，电影的添油加醋，各种流言就更多了。

一些文学家也敢来凑热闹，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“辰州（今沅陵）那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

还听导游说过，有官方部门专门雇人表演赶尸，听了就更觉得搞笑了。

赶尸当然是不存在的，但古代背尸，以及利用各种工具“赶尸”的情况确实是存在的（如下图），因为落叶归根的传统观念，客死他乡的人们都会专门雇赶尸人，将尸体运输回原籍安葬。

想必，这就是赶尸历史的由来了！

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下笔前，看了十多篇专业的研讨文章和央视的纪录片，才对湘西赶尸有了大概的了解。

第一次知道湘西赶尸是从林正英的电影中看来的，相信不少人和我一样：

只见林正英道长念念有词，那些头贴黄符，身穿清朝官服的僵尸，缓缓站立起来，排成一队，随着摇铃的声响，此起彼伏的跳跃着向前行去。

这就是很多中国人心目中僵尸的形象了，也是很多80后、90后的童年阴影！

香港电影中的僵尸加入了西方吸血鬼的元素，例如好吸人血、被咬者易传染变成僵尸，僵尸靠空气流动感知生命等！但最重要的灵感还是来自于湘西等地的赶尸活动。

随着时代的发展，赶尸活动早已经消失不见了，但是在影视和文学作品的渲染下，越穿越邪乎，那么，剔除了神秘的色彩，湘西赶尸到底有多少是真实的呢？

赶尸的历史渊源

赶尸活动的起源，在数千年前的民间就有记载。

当年皇帝与蚩尤大战于黄河边，尸横遍野，蚩尤吩咐军师将战死的士兵尸体送回家乡，军师“做法”，将摊死在岸边的士兵尸体全部站立起来，跟着蚩尤向南走去，相信这就是最早的赶尸传说了，其真实性有待考证。到了清朝中期，“赶尸”活动再次在湘西一带出现，真正的历史也就近百年而已。

为什么要赶尸

一是中国人“入土为安”“叶落归根”的传统思想影响。“客死他乡”是绝大多数人不愿接受的。随着社会文明的发展，火葬逐渐代替土葬，但是在广大的中国农村，土葬还是最常见的丧葬方式，有的地方出现了平坟运动和收缴棺材的活动，但在强大的舆论面前都以失败而告终，其实，一些地方政府大可不必如此着急，从中国土葬开始至少有50亿人死亡了吧，中国现在有50亿个坟头吗？我们到祖坟拜祭，一般拜祭到爷爷、姥姥这一辈，再往上还有多少人祭拜。（扯的有点远，请谅解）

二是湘西地理环境的影响。湘西地区（是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县在内的整个华南西部地区的统称）崇山峻岭、地势险要，车马难行，早年间相对比较封闭，交通不便，这种情况下，要想将死者运回家乡困难重重。

赶尸这种灵活、经济的运尸方式就运营而生了。

所谓湘西赶尸，就是活人赶着尸体走，不需要借助其他交通工具，尸体披上尸布，头戴高筒毡帽，额头上贴着写有生辰八字的黄符，趁着夜色，在赶尸匠铜锣的带领下，回到家乡。与其配套而生的，还有专门招待赶尸队伍的“死尸客店”。

孤寡老人陶立栓，曾在沅陵县经营死尸客店

沈从文见证湘西赶尸

著名作家沈从文，父亲是汉族人，母亲是苗疆人，因此他受苗疆文化影响比较大，他对湘西赶尸也非常好奇，在他的作品《沅陵的人》一书中，这样描写“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

对湘西赶尸的技术分析

人都死了，怎么还能行走呢？这种神秘的赶尸技术引起了众多的科学解读。

一是“背尸说”，这种观点认为其实尸体是由活人背回来的。

2006年台湾刊物《怪力乱神》有文解读湘西赶尸的技术难题。

赶尸人将竹竿从死者腋下穿过，将两根手臂绑在竹竿上，前后两个赶尸人抬着竹竿走。

在宽大的寿衣遮挡下，外人无法看到竹竿，在尸体重力作用下，竹竿受力弯曲，带动尸体上下晃动，从夜晚看来，就像尸体直立行走，双手平举跳跃前行。这与香港电影中的僵尸形象不谋而合。

但是，这种分析方法还是有很多漏洞可查。

首先，要求赶尸人身高要超过尸体才能保证尸体双脚离地。

其次，赶尸人要有超强的体格，为了追求经济效益，尸体是越多越好，至少三个以上，不然就不叫赶尸，而叫背尸，战场上两个士兵用担架抬起一个伤兵就够吃力了，用竹竿挑起几具尸体，压力可想而知。

第三，尸体固定的问题，竹竿架在尸体也下，尸体的全部重点落到肩关节处，在崎岖的山路上，经过长途跋涉，很快就会手臂脱落。

但据“最后一位赶尸匠”田铁武的说法，倒是和台湾媒体的解读有诸多相似之处。但是，接受过无数次采访、上过无数次节目的田铁武每当说到具体细节时候，都语焉不详。

第二种方法：肢解说

央视《走近科学》栏目组采访过自称亲眼目睹赶尸的人，并邀请多位苗族文化专家进行解读，给出了不同的答案。

真正的赶尸过程是血腥和残酷的。赶尸匠接到尸体后，将头部和四肢卸下来，装进背篓里，而躯干则就地掩埋。上路时，赶尸人只背着装有头部和四肢的背篓，外面罩一个宽大的尸布，这才是身首异处，比客死他乡还要悲凉。

回到家乡后，赶尸匠迅速用稻草扎一个新躯干，将头部和四肢拼接起来，形成一具完整的尸体，穿上寿衣，遮住稻草，露出四肢，为了不被识破，赶尸匠编造各种理由，只让家属粗略的看一下尸体。

虽然历史上有各种解读方法，但是共同点就是，起尸和落尸的时候，都不允许外人围观，只有增加神秘感，才能让更多的人落入圈套，赶尸人才能收获最大的效益。

第三种方法：障眼法

这种说法认为，赶尸活动就是一个骗局，所谓的尸体都是活人装扮，目的就是掩盖他们的走私、贩毒和倒卖文物、紧俏商品等非法活动，不法分子借助赶尸震慑人心，避开官兵的检查，而摇铃、黄符都是他们的道具而已。

苗族文化研究学者吴曦云最早提出这种观点，他认为，“湘西赶尸”根本就不存在，早间的苗族文化没有地狱轮回的说法，也不重视丧葬。而现代苗族的丧葬仪式，大多是受汉族风俗的影响，所谓的湘西赶尸，就是某些不法分子的犯罪手段而已。

香港僵尸电影已经成为一代人的回忆，而湘西赶尸还有待更多的证据去证明，但是，随着时代的发展，乡土观念的淡化，赶尸最终会成为一种传说而已。

对于湘西赶尸的三种技术分析，你更倾向于哪一种呢？下方讨论区说一说呗！

欢迎关注、转发、评论，一起看又去的历史故事！

参考资料：

CCTV-10纪录片《走进科学：湘西赶尸神秘事件》.2010

吴赛锋 ,姚祖师.\"湘西赶尸\"之谜的破解[J].文化月刊.2011.03.07

俞鑫.湘西赶尸，真实存在还是骗局？

台湾《怪力乱神》2006

谢邀，湘西赶尸这件事儿我只听说过，我的一个铁粉是张家界的，他们那个地方就有这个传说，我是听他讲的。不过我没有亲眼见过赶尸，会这门绝技的人几乎都死了，留下来的都是传说。

湘西地区也叫大湘西，它主要包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部在内的整个湖南西部地区的统称。

著名的作家，历史文物研究家沈从文就是湘西人――湖南凤凰县人。他生前曾采访某著名的巫师，他问巫师赶尸口里念念有词说的是什么？也就是口诀是什么？大师笑笑说不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》，再问大师笑而不语，原来这门绝技是不能轻易外传的，大师不过是在敷衍他，沈从文也就不再追问了。

赶尸具体操作过程是这样的:

一、我们都看过香港拍的鬼片，赶尸一般是两个人，电影里是一个师傅一个徒弟。现实里和电影里一样，当接了生意以后，师徒二人要赶紧把死刑犯的（或者其它情况的死人）人头和尸体缝在一起，师傅做法事念动咒语，徒弟帮忙要手脚麻利的把辰砂（最好的朱砂），放到死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、手掌心、脚掌心七处，每处用一道黄纸神符压住，师傅喷一口水，用手指划个十字。然后用五色布条绑紧。

相传这是人的七窍出入之所，用朱砂封住这些地方，就是要留住死者的七魄。所做的一切都要在尸体变僵硬之前进行，僵尸赶尸的风险要大许多，所以收费也要贵许多。

之后，还要将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，同样是用神符镇住，用五色布条绑紧。耳、鼻、口是三魂出入之所，这样做的目的就是将魂魄留在死者的体内。

赶尸不接一个人生意，一个人没法赶，至少得两个人以上。然后穿上宽大的袍子，里面用竹竿把手脚绑起来，麻绳把袖口和裤口扎紧，腰上系上“阴阳牌”，师傅念完咒语，手执桃木剑，点燃黄表纸，口中大喝一声“起”，死尸就会应声站起。所有的一切只有师徒二人在场，其他闲杂人等不能围观。

二、师徒二人上路了，赶尸一般是夜间行动，尽量避开行人，师傅走在最前面带路，徒弟在后跟随。夜间行走从来不打灯笼，师傅边敲手里的小阴锣，边摇动手中的摄魂铃，提醒夜行人避开。这些尸体头上戴着高筒毡帽，额头压着几张神符黄纸垂在脸上，有的还吐着舌头。晚上怪吓人的，怕吓到行人惹出麻烦。

赶尸的一般在鸡叫黎明之前找到“死尸客店”住宿，这种客店也只有赶尸人住宿，其他人不会住这个地方的。客店常年累月畅开着大门，死尸就靠墙站在大门的后面。（晚上要住宿千万别住大门敞开的，哈哈……）

三、当赶尸的快到目的地的时候，师傅让徒弟提前三天通知死者家属，那时没有手机，只好让徒弟先行一步。徒弟和家属'一起准备好死者的棺椁和寿衣，等死人已到，立刻将寿衣、寿帽给死者穿戴整齐装进棺材，这个过程全部由赶尸者师徒二人办理，不允许旁人插手和观看。这和当初的“缝尸体”一样的神操作，据说生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，这个过程必须在午夜十分。

到了黎明，一切都安排妥当，赶尸的就让家属进来哭灵，家属揭开棺材盖，果然是自己的亲人，赶尸人把死者重新梳理了一遍，所以看上去面貌栩栩如生就像昨日刚死一样。家属嚎啕痛哭，这时赶尸师傅会告诉家属，眼泪不要滴在死者的寿衣上，如果滴在死者的寿衣上，死者就不会放心的去，会牵挂家属的，这样阴阳相隔都不安生。停尸三日，然后入土为安。赶尸人也就完成了它的使命。

以上就是赶尸的大概过程，其实赶尸是湘西文化的一种传承，现在去湘西旅游，你会看到赶尸这种文化，以舞蹈的形式呈现了出来。

撰文/秉烛读春秋

不管湘西赶尸是不是存在，但是网络赶尸是存在的。网络赶尸术并不复杂，就是通过一些营销手法，对粉丝进行洗脑。某些传媒专业毕业的人，他们给粉丝洗脑就特别的溜。

比如，先发一篇软文，在里面吹嘘说，我的父亲是一个正直的人，他叫我要正直，我时刻牢记父亲的话。粉丝一看，好哇，父上英雄儿好汉，父亲是好人，儿子还能是坏人吗?这是先从家庭背景上入手，先给人一个好的印象。

然后，打出一个“为国为民”牌——我所做的一切，都是为了你们啊，我文化低，转发的东西不一定都是对的，但是我有一片为民之心啊。于是，粉丝很激动，嗯，这个老大真有“社会责任感”，即使他说的都是错误的，也是为我们着想，为我们争取“知情权”。

第三步，祭出“悲情牌”。你们看啊，我命好苦啊，我为了你们，得罪了“利益集团”，人家拿2万亿想贿赂我，我这么正直，当然不收啦。现在人家气的要揍我，还派黄鼠狼把我家的老母鸡叼走了。下一步，他们要派哥斯拉来吃我啦～谁来保护我！！！

瞧，不就是一些简单的营销手段吗?可惜，一些人看不懂套路。他们的大脑就一句话，他是我们的代言人。没有了自己独立思考的能力，不是和湘西赶尸故事里面的尸体一般吗?那只能是“死活人”了。

看过许多湘西赶尸的文章，民俗专家把赶尸的方法分为三种，一是念符咒让尸体能走路，二是把尸体头部和四肢割下运回来，三是把尸体背回来。念符咒让尸体走路是不可能的，把头和四肢砍下运回来太残忍，背尸比较现实。把尸体绑在类似楼梯一样的木架上背着走，然后用宽大的衣服把尸体和背尸人罩着，从外面看好像一个人。据早几年的报道，衡阳有位在广东打工者去逝，同乡工友，把他背上火车送回家乡。