明太祖朱元璋大兴文字狱是真实的。
朱元璋为什么大兴文字狱？
这与朱元璋的经历有关，与元朝末年的韩山童起义也有很大关系。
朱元璋曾经有过一段当和尚的经历。
小时候，朱元璋家里实在太穷，上无片瓦遮风挡雨，身无分文饥寒交迫。朱元璋父母死亡后，安葬的坟地都依靠别人恩赐。
当时，很多人都穷，都过着一贫如洗的生活，只有寺庙里的和尚还能吃饱饭。
看着朱元璋兄弟二人即将饿死，邻居钟大娘心里难受，她想给朱元璋指出一条活路。
钟大娘告诉朱元璋，他的父亲朱五四在皇觉寺许过愿，将朱重八送到寺里给光贤法师当徒弟。
留在家中早迟要饿死，到皇觉寺还可以碰碰运气，也许能够活命。
朱元璋投奔皇觉寺，光贤法师接纳了朱元璋。从此以后，朱元璋过上了暂时有饭吃的生活。
可是，好景不长，天闹饥荒，皇觉寺的米面也断绝了。寺里住持命令小和尚都出去化缘。
年龄不大的朱元璋穿着僧衣，手拿木鱼，背上装有瓦钵的小包袱，开始成为小小游方僧。说白了，朱元璋开始乞讨了。
朱元璋漫无目的的行走乞讨，先到合肥一带，然后，一路向北，最远到达亳州、颖州。
在流浪乞讨中，朱元璋尝尽了人情冷暖、体验了民间疾苦、丰富了阅历经验。
在外乞讨三年，听说红巾军起义声势越来越大，朱元璋彻底改变了心态与理想，他虽然还在为温饱而劳累，但是，他的眼光已经很长远了，他要做一番伟大事业。
在外乞讨三年，朱元璋经历了太多的歧视。当时社会认为，僧人、乞丐是百姓的陌生人，会给百姓带来危险，甚至有人直截了当说：寺庙藏污纳垢，和尚秃驴贼子。
这些民间看法，在朱元璋心里留下了厚重的阴影。
后来，朱元璋参加红巾军、娶妻生子，并且取了官名，特别是当上皇帝之后，朱元璋希望彻底与过去的生活断绝关系。
但是，“出家当和尚、游走讨四方”的经历，在朱元璋内心无法抹掉，而且看见相关的文字，就让朱元璋想起过去的生活，心里就会产生酸痛的滋味。
于是，朱元璋对与自己出身、经历相关的文字十分禁忌，几乎达到吹毛求疵的程度，也因此造成了朱元璋大兴文字狱。
韩山童起义就是利用文字挑起民众造反情绪的。
元朝末代宰相伯颜认为，造反的人都是家族人口众多的大姓汉人。他对张、王、李、刘、赵五姓的汉人大肆杀戮。
汉人被屠杀很多，可是，各地起义并没有减少，反而越来越多。
伯颜的侄儿脱脱设计害死伯颜，当上了宰相。脱脱上台后，仍然天灾连连。
1343年五月，黄河决口、洪水暴涨、死人无数。脱脱下令征集民工修理黄河。
当时，韩山童领导着一支300人小规模起义军。
一方面，韩山童派遣士兵到处传播民谚：“石人一只眼，挑动黄河天下反！”
另一方面，韩山童派人雕凿一个独眼石人，偷偷掩埋到黄陵冈工地的下面。
挖到独眼石人的时候，民工们都非常惊讶。独眼石人被挖出来，应验了民间流传的谚语，将“挑动黄河天下反”的预言深深刻进了百姓脑海。
民工把民谚“石人一只眼，挑动黄河天下反！”与工地上挖出来的“独眼石人”结合起来，坚信上天给百姓发出启示，号召百姓起来造反。
吃不饱饭，却要干着重活，民工们心中充满了对元朝的痛恨，他们把“民谚”与“独眼石人”的事情四处传播，在更多的人心中激起了造反的欲望。
韩山童乘机拉起造反的大旗，很快聚拢了3000多人。
韩山童反元声势快速壮大起来，淮南、淮北等地的民众纷纷投奔而来，韩山童的起义队伍短短几个月中发展到几万人。
韩山童起义队伍的发展壮大，让朱元璋看到了文字的威力、看到了文字对于思想具有强大的引领作用。
朱元璋非常善于学习，而且特别能够学以致用。
朱元璋如何利用文字神话自己？
朱元璋出身太低，所以，他总是想着如何抬高自己的出身，他想起来韩山童起义时流传的那首民谣。
但是，照搬韩山童的方式，显示自己太拙劣，于是，他想到用一个更高明的方式来为自己脸上贴金。
想好了一个神话故事的梗概，朱元璋召来御用文人，命令御用文人把自己想好的神话故事写成文章，于是《周颠仙人传》神话故事就诞生了。
周颠是一个具有超人意志的疯癫者，14岁患上癫病，被传说为周大仙。
当时，人们普遍认为，患有癫病的人都能够与神仙对话、可以知道神的用意。
周大仙是神仙下凡，他能够经得起火烧而不死；50天不吃饭、不喝水，照样精力充沛。
周大仙能够让人起死回生，也能够让人长生不老。
打仗途中，朱元璋落单了、生病了，瘫倒在荒山中。生命垂危之时，周大仙走到他的身边，给朱元璋吃了一粒丹药，朱元璋起死回生，而且精神抖擞，又能够继续领兵打仗。
周大仙最厉害的功夫是能够神机妙算、预测未来。
周大仙能够算到朱元璋能够统一天下、稳坐江山。
朱元璋编造这个神话故事，目的是告诉世人，朱元璋是天子下凡，大明江山是神仙安排给朱元璋的，任何人不要妄想夺取朱元璋的天下。
朱元璋不仅用文字来神话自己，而且还要禁止、杜绝文字对于自己产生不利影响，也就是大兴文字狱。
朱元璋所制造的文字狱分为哪几类？
第一类：具有侮辱、讥笑朱元璋的文字
朱元璋出身十分寒微，而朱元璋却具有很强的自尊心，所以，他疑心很重，大臣偶尔因为一两个字，被认为讥笑、嘲讽他的过去，就会招致杀身之祸。
高启是大诗人，是“吴中四杰”之一。高启写过一首诗《题宫女图》，诗中有两句:
“小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来?”
朱元璋认为是讽刺他当过小偷，记恨在心。
洪武六年，即1373年，姑苏太守魏观案发。
魏观将府衙修建在张士诚宫殿的遗址上，被御史张度污为“兴灭王之基，开败国之河。”
魏观被斫杀。高启曾为魏观撰写《郡治上梁文》，其中‘龙盘虎踞”一词触怒朱元璋。
朱元璋想起高启曾经的诗句，命令将高启腰斩于南京，截为八段。
朱元璋的文字狱非常凶残。
由于朱元璋当过和尚，凡是与“僧”、“光”、“朱”、“贼”等等谐音、近音的字词，一律必须避讳，否则，就是重罪。
类似的文字狱很多，如下列案件：
1.僧人来复作诗:"金盘苏合来殊域，...自惭无德颂陶唐"，"殊"字被视为"歹朱"并骂太祖"无德"，来复被斩。
2.浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有"作则垂宪"，"则"与"贼"同，被视为骂太祖起兵当过贼，林元亮被斩。
3.北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有"垂子孙而作则"，赵伯宁被斩。
4.福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有"仪则天下"，林伯璟被斩。
5.桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有"建中作则"，蒋质被斩。
6.常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有"睿性生智"，"生"与"僧"谐音，被视为骂太祖当过和尚，蒋镇被斩。
7.澧州学正孟清作《贺冬表》中有"圣德作则"，孟清被斩。
8.怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有"遥瞻帝扉"，被视为"帝非"，吕睿被斩。
9.祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有"取法象魏"，贾翥被斩。
10.台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有"体乾法坤，藻饰太平"，"法坤"与"发髡"同，"藻饰"与"早失"同，林云被斩。
第二类：具有批评、指责朝廷或者明太祖含义的文字
明太祖朱元璋带上禁军护卫，到民间私访。
遇见一座寺庙，朱元璋走近寺庙大门，没有看见一个和尚。
朱元璋有点奇怪，推开大门，进入寺庙看一看，很大的寺庙，里面竟然空无一人。
墙壁上一幅画很引人，画上一个布袋和尚，身上背着一个布袋，旁边密密麻麻有几列文字。
朱元璋靠近壁画一看，发现画上的文字是一首打油诗：
大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子又何妨？
这首诗的意思是：大千世界浩瀚无际，布袋和尚却想将这世界收拾起来，全部藏在这布袋之中。世界上的万事万物还是有些不同的，有些可以收进去，有些还是不能收，你为什么就要全部收进这布袋之中，不能放宽一些呢？
这首打油诗是用布袋和尚来影射朱元璋，批评他执政期间，太过中央集权，刑罚太过严厉。
朱元璋用手擦了擦墙壁，发现墨迹刚刚才干，显然这诗和画是刚刚作好。一定有人知道他要经过这里，想要讽刺羞辱他。
朱元璋按捺不住胸中的怒火，下令禁军护卫进寺搜查，一定要查到那作画之人。
护卫们没有怠慢，全部进寺里里外外、仔仔细细地搜查了一遍，却连个人影也没找着。
朱元璋下令放火焚烧，这座寺庙很快陷入熊熊大火之中。
也有人传说，禁军在寺中找到了几个和尚，但是没有人招供作画的人是谁。
朱元璋下令放火焚烧，将几个和尚与整座寺庙全都化为灰烬。
类似这样因为指责朱元璋，而招致的文字狱，还有下列案件：
1.御史张尚礼作诗:“梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声!”张尚礼下狱，死。
2.佥事陈养浩作诗:"城南有安妇，夜夜哭征夫"，陈养浩被投入水中溺死。
3.兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”，卢熊被明太祖视为不敬，斩。
4.中书詹希原给太学写匾额，"门"字少最后一勾，被视为不能留住贤才，詹希原被斩。
5.僧人一初作诗:"见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西""新筑西园小草堂，热时无处可乘凉"被解析为抨击明太祖刑法太苛，僧人一初被斩。
6.陈州府学训导周冕作《万寿表》中有"寿域千秋"，“千秋”不够“万秋”，是在贬低明太祖，周冕被斩。
7.德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有"天下有道"，"道"与"盗"同，吴宪被斩。
8.藩国朝鲜国王李成旦进表笺，有犯上字样，明太祖当即下令将进贡物品全部打回，还要朝鲜交出撰写此文的郑总。朝鲜恐惧，将郑总押送至南京，太祖下令，发配云南，仍令辽东都司不许高丽人通界，也不许商客贸易。
朱元璋大兴文字狱，维护和加强了皇权统治；
朱元璋大兴文字狱，夺去了一大批知识分子的性命；
朱元璋大兴文字狱，生硬钳制了文人的思想；
朱元璋大兴文字狱，严重阻滞了文学艺术的发展。
（图片选自网络）
