蚊子咬你后你会不会打死蚊子？学佛之人怎样看待慈悲和杀生？

蚊子咬你后，你会不会打死蚊子。

不会。为什么呢？

先讲一个近代高僧弘一法师的故事。

弘一法师出家，每次坐旧的椅子之前，他都会轻轻地摇动椅子一会儿。

别人不解地问他：

“您这是做什么呀？”

弘一法师回答说：“这些椅子都旧了，里面长满了很多小虫。我怕忽然坐下去伤到它们，所以先摇动椅子请它们离开”。

闻者，肃然起敬。什么是慈悲呢？

是一份深入骨髓的修养。

是细微处都会他人着想的善良。

那么蚊子咬自己，学佛人到底会不会打呢？

刚学佛法时，虽然知道不能杀生，但是由于肌肉的记忆习惯。一有蚊子咬自己时，还是会“啪”地一把下去，然后就忏悔不已。

后来就慢慢就没那么莽撞了。能忍的时候，忍一忍，一身都是“菜”，施舍给它一顿又何妨？

如果不能忍的时候，就起来走走，抖动一下身体它也就走了。何必伤它性命呢？

学佛人怎样看待慈悲和放生呢？

慈悲，是慈与被二者的结合。施予众生安乐是慈，拔除众生的苦痛是悲。

比如说，观音菩萨成全众生祈愿，施予众生安乐就是大慈。寻声救苦救就是大悲。所以我们亲切感恩地称呼她老人家：“大慈大悲观音菩萨”。

为什么要放生？

放生救众生性命于水深火热之中，倾刻间解除众生被杀的恐惧，这也是施予众生安乐。也是菩萨的大慈之心。

放生时，为动物们做三皈依，做放生仪轨，等同于是在为它们说法，指点迷津，让它们从此与三宝结缘，远离愚痴昏昧，死后脱离众生道。

再次为人时，听经闻法，学习佛法，得到永久的解脱，这是学习菩萨救苦救难的大悲之心。

这就是放生的意义。

（图源皆自网络,侵删）

这个问题比较尖锐，跟“佛教宣传慈悲不杀生为何还要吃植物、难道植物不是生命吗?\"有得一比。什么东西都不能走极端，走极端就失去了存在的意义，只会让人觉得荒诞；世上的喷子责怪佛徒吃素也是杀生便是极端。当然，植物与蚊子还是有区别，毕竟蚊子有生有死、能飞能叫，还能吮人鲜血，当学佛之人面对蚊子时，他们会怎么办呢？

佛教最先在印度传播，印度应该是蚊子的乐园，因为蚊子好水好林，而印度的恒河流域既肥沃又湿润，蚊子想必很猖獗吧！那么释迦牟尼和他的僧人怎样对付蚊子的骚扰呢？佛祖是不会有蚊子去叮的，因为连疯狂的大象、凶恶的毒龙都会被他感化，蚊子们自然也敬而远之，但他手下众多的弟子就没有这么大功德了，蚊子是不会错过嗜血机会的，所以僧人们发明了蚊香用以驱赶不速之客，据说佛前焚香就是这么来的。

真正的佛弟子是不会打杀叮他的蚊子的，除非他还没有熄灭嗔恨之心，自然他也没修到无四相的境地；而普通的学佛人，其实也不用那么纠结，忍不住痛打了就打了，下次注意把它们驱赶出去就是。曾有人问六祖：大家都念阿弥陀佛，能往生极乐世界吗？六祖告诉他们修心最重要，他说：

心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木出火，淤泥定生红莲！苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄

听说依此修行，天堂便在眼前！无论此世的幸福还是来世的因果，全在一个心字。将这颗心修好了：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛！自己已是佛，哪里还有迷惑？又怎么会纠结该不该打杀几只蚊子？

我见蚊子，它不咬我我也要打死它，敢咬我？我要它的狗蚊命！佛家讲究慈悲，讲究不杀生。我认为，对待好人，对待一切善的事物，应该护佑有加，慈悲为怀。对待坏人，对待害人虫及一切恶的事物，该出手时就出手，该杀生时不留情。佛家宗旨中有降妖除魔之说，有普度众生之说，我所论为除恶扬善的道理，亦不违佛法也！

打不打蚊子，和佛法的慈悲，实在没有关系。眼下，相似佛法望文生义，把世间美善之法（慈悲心肠），强加在佛法头上，把佛法整的乱七八糟。

我们看看有关慈悲的佛经原文:从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明。（没有证量的人可以跳过，我重点讲下面）上合十方诸佛，本觉妙心，与佛如来，同一慈力，下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。

上面就是观音菩萨开悟，实证生命实相的全部过程。完全不是秘密，2500年前佛陀就一个字一个字的说的清清楚楚。离开这个就不是佛法。

有弟子一看我发经文，就特别感慨，来感应了。我说你感慨啥，这里可一点都没有煽情的成分，全是对生命现象最真实、最朴素的如实描述。读不懂，别瞎联想。佛法从来不讲感应，只讲如实对应，如实描述，如实体证。

与佛如来同一慈力，这是指生命的真实作用处，没有对错、没有大小没有美丑、没有净染，只是一个作用，本来清净无染，本自涅槃，本自解脱，无束缚无障碍，这就是慈。慈，字面，兹者净也，慈，即清净心。

与诸众生，同一悲仰。意思是说，所有众生心，皆依觉性（本能，每个人都有）起用，生命作用当下不得当下，所得皆为虚妄，众生心皆不可得。悲，字面，非心，不可得之意。同体大悲，众生心（所有的起心动念）与体性不一不二，这就所谓的悲。

菩萨，表自心的一种起用。佛经里的观音菩萨就是佛陀自己，他要是说别人，他就是无根之说。大慈大悲观世音菩萨，意思是，证量到观音菩萨这个水平的人，日常自心的起用就是大慈大悲，这和神话传说，或小说里的慈悲心肠一点关系都没有。

我也不算纯粹的学佛之人，可能因为生活很苦所以想培养点慈悲之心，但是蚊子咬我的话是想都不想就抬手打死了，有时候会用手兜着扔出窗外，但是路上看见蚂蚁的话会躲着走不踩它，而且我们家宝宝我也不让他们踩，因为不杀生的确会带来好运。去年夏天的时候我走路看见很多蚂蚁就一个一个的小心躲着点没有踩到，那天下午我们家宝宝他表姐背着他去玩从电表箱下面走过的时候那个电表箱漏电把他表姐的头发被一根线头勾到了，头发都着火了人没事，这事真的特别玄乎，所以我相信做好事有好报，福未至祸已远离，所以能不杀生还是不要杀生了。

本人信佛，学佛，修佛道十年，开始接触佛道对蚊子，苍蝇，蟑螂，老鼠，等毒虫是觉得不该杀，慈悲为怀绝对放弃杀戒？事实上这个是错误的想法，意识。因为他们是害虫，是在做恶，留他们存在你的空间会造更多的因果，沦落地狱更深，你不杀他！你杀了他是阻止他做更多的恶是帮他，他又少了一劫难，这样一来自己犯了杀戒！不久成不了佛了吗？这个想法千万不能有，不是有句话，，我不入地狱谁入地狱！这是哲学问题，想去西方极乐世界，天堂一个也去不成，不想去的反而都去了天堂极乐世界。如果都不杀他生态就会逆转，他活你死！我们人类就会收到疾病威胁，信佛，学佛，修佛道的人造的业，慈悲也会错！被益虫，慈悲好人都是无可厚非的，慈悲鬼灵，恶人，毒虫鼠疫，不是在行善而是在做恶，物极必反！善的开始就是恶的终结，就是孝，百善以孝为先，那么慈悲就是善的终结恶的开始！如果你是佛你可以不杀！佛无善也无恶，无处不在无出不是，什么意思呢？也就是说天地万物宇宙的一切的一切都是佛的化身，佛的一部分。除五毒四害你才会成为一个人，除非你不是人，是畜生！畜生才能做出这样的事。叫你佛你敢答应吗？叫你神仙你敢说是吗？神仙是斩妖除魔，替天行道也是杀生，你不杀岂不是鬼，你是菩萨罗汉吗！终生答应你吗？你这是让鬼畜生敬佩你，而不是让人，神仙，罗汉菩萨敬佩你，你这是杀人与无形，比手杀人还罪业深！害人慧命借刀杀人，是魔鬼！和佛相似感觉。现代人百分之九十错了，颠倒了。信的学的修的越多，成就则越少。都想成佛结果都成了魔，都想上天堂却都下了地狱。

一切生命皆有灵性,一切原因皆有果报

,学佛前,你打死蚊子,是因为你对生命的理解不同,你是以你自己的好恶看待生命,区别生命善恶。

学佛之人,对生命能起慈悲之心,当然不可杀生了,学佛之人对蚊蚁都能爱惜,起悲心,那他对待其它人和事物当然能慈悲为怀了…

佛是以众生为我,起大悲心,这比我们常人的境界要高的多。

阿弥陀佛！善哉！善哉！

夏天来临了，蚊子特别多，犹其是夜晚打座之时，蚊子特别不招惹人喜。影响打座的效果！

下面我就这个问题，来说说我是怎么应对的！

我认为，我们所处的娑婆世界，众生都是平等的，所有生命体都有理由活下去，谁都没有理由剥夺谁的生命！

首先，我们把家里的门窗按上窗纱，尽量使蚊子不能进家。惹不起还是躲的起的。

早上在公园习练，在身上涂一些风油精，这招很灵，风油精也便宜。

如果上述两种方法不能凑效。那就忍！

每当打座时，有蚊子串上串下，我忽然就想起金刚经，经云，如来被歌利王节节肢解时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。若有我相，人相，众生相，寿者相。必生瞋恨之心。

如此一想，便能忘记蚊子。

不过，也有打座不专注的时候，此时，若有蚊子，有时也会毫不留情的一掌拍过去。这是敞人的修行层次所决定的，道行不够深的原因。

其实，我们不应因为打死一只蚊子而耿耿于怀。正因为我们的修行是浅层次，还有我相，人相，众众相，寿者相。我们日常生活中喝的水(非自来水)尚有八万条生命。

想到这，就不会因为打死只蚊子而纠结。

毛主席曾说过，人不犯我，我不犯人！我们不刻意去打死一只蚊子，惹严重侵犯了我们，忍无可忍，无需再忍！

以上是本人的观点，也是本人的修行层次较低所决定的，我也知道，当修行到无我相，无人相，无众生相，无寿者相时，蚊子的问题己经根本不是一个问题！

说个谜语：为我打你，为你打我，把你打死，流出我血。(蚊子)。

好不考虑，直接打死；我信佛，但抱歉只是信而己，还没修到不杀苍蝇蚊子。记得许多年前刚出国，在亲戚家的饭店做跑堂，有一天发现送外卖的工友蹲在墙角，手拿一张报纸对着墙角扇着；跑过去问：干嘛？答曰：赶蟑螂、让它们快跑，老板看见它们死定了。我一看我的天，大蟑螂带着小蟑螂好几只！骂了句神经、抢了他手中的报纸直接踩死；杀生最多的一次，而他是不是成佛了？