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我劝你修改或撤回这个问题,你这明显就是地域歧视。犬戎是古代部落名,与现在的陕西人画不上等号,更不能用陕西人叫犬戎来形容。

犬戎的历史

犬戎在古代生存的地方的确在现在陕西、甘肃一带,但不代表可以称陕西人为犬戎,这典型带有侮辱色彩。

古代王朝会称西北游牧民族为犬戎或者戎狄,在中国历史上,也曾经入侵过中原王朝。西周被犬戎攻破都城,周幽王被杀,西周王朝覆灭,之后开启了东周。

在古代犬戎是中原王朝带有贬低色彩的称呼,唐朝时曾经称犬戎是“戎狄,豺狼也,非盟誓可结”,可见当时中原王朝对于西北犬戎的态度。

发展到清朝,甚至用犬戎来代称侵略者,可见当时犬戎并不是什么好词。

好事者的标新立异

发展到现代,网络时代为博眼球,出现很多故意标新立异者。甚至利用地域历史,来贬低某一地域人群。

犬戎原本活跃于现陕西一带,的确是没错,但并不代表现在的陕西人,祖先就是犬戎。

需要知道的是,自西周至今已经几千年历史,在这一地域同样诞生了众多中华民族的灿烂历史。

用习惯上明显带有贬低色彩的犬戎,来形容某一地区,的确没有什么善意。

那么,怎么理解犬戎?

犬戎在古中国属于外族,但随着历史的演变,早就融入到了中华民族发展的过程中。并非去特意贬低犬戎的含义,但这仅是限于某一特定历史时期的游牧民族的认知。

对于犬戎的称呼,习惯上限定在那一特定历史时期当中,而与现代地理和行政区划相比,早就没有什么可比性和连贯性。

那是历史,不是现在,数千年的历史发展,早就不是简单的地域和血统能够限定某一地域了。

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说实话,这个说法妥妥的是地域黑,因为犬戎这个称呼,总给人一种未开化的感觉。

我们知道,陕西是秦国的基本盘,战国时期陕西人自称老秦人,象征着一种不服输、不低头的精神,正是这种精神,支撑着秦国,使秦国能从西部边陲一个弱小的国家,发展成统一华夏的大帝国。而且黄帝陵也在陕西,黄帝是华夏民族的祖先,因此陕西也是华夏文明的发源地之一。但为什么会有人把陕西人叫犬戎呢?在反驳之前,先来了解一下犬戎是个什么民族?

一 以白狼为图腾的犬戎族

犬戎是商周时期一个古老的部族名称,活跃于今天的陕西、甘肃一带。商朝时期的地盘远远比现在小,大概只占据了河南河北那一片的中原地区,前后左右都是少数民族的地盘,中原王朝一般按照方位把这些民族称为“北狄”,“西戎”,“东夷”,“南蛮”。

犬戎就是西部戎人的一支,这个民族的名字的里有个“犬”字,犬就是狗,而狗通常都是寓意不好的象征,所以人们自然而然认为“犬戎”是个带侮辱性的称呼,其实不是这样的。

根据文献记载,犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬,并以白犬为图腾,是西北最古老的游牧民族,属于西羌族,是炎黄族先祖的近亲。不过,这个说法总让人觉得怪怪的,北方民族一般都是崇拜狼,怎么会号称自己的祖先是犬呢?这肯定是哪里搞错了。

果不其然,据《后汉书》记载,从先秦至汉朝时期,在原来犬戎活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白狼国。到东汉明帝时,

"白狼……等百余国,户百三十余万,口六百万以上,举种奉贡,"

白狼国自愿归属东汉,白狼王还命人作诗三首,合称《白狼歌》,献给东汉皇帝。因此,白狼国很可能就是犬戎国的变种,白狼王则是犬戎的后人,而白狼族就是崇拜白狼,并以白狼为图腾的部族。白狼国的存在,也可以证明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼,到这里就说得通了。

二 犬戎灭西周

根据史料记载,犬戎族极为野蛮凶悍,早在炎黄时期,就是炎黄族的劲敌。《后汉书》说道:

"昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。"

高辛氏就是黄帝的曾孙,尧帝的父亲,也就是说,在三皇五帝那会儿,犬戎就开始和炎黄掐架了。周朝建立后,对周边的这些少数民族一度形成压制态势,但是随着周朝渐渐衰落,少数民族又渐渐活跃起来,尤其是西北地区的戎狄。西周最后一位帝王,周幽王继位后,国势更加倾颓,但是周幽王不思进取,反而整天和他的爱妃褒姒寻欢作乐,把国家搞得一团糟。

那个著名的烽火戏诸侯的故事,想必大家都知道,周幽王为博美人一笑,不惜让各路诸侯来当“群演”,天子威严尽失。在这个故事中,周幽王谎称遭到攻击的外族,就是犬戎。

就在烽火戏诸侯没几年后,犬戎真的大举进攻,攻入西周都城(丰、镐两京,今西安西),周王室卫队毫无战斗力,一触即溃。周幽王携褒姒及太子伯服仓皇出逃,还是被犬戎军队追上,幽王被杀死于骊山脚下,西周灭亡。随后,晋、郑、卫、秦等诸侯联军又将犬戎军队打败,拥立宜臼为平王,建立了东周。

三 和秦国打了几百年仗的戎人国家--义渠

犬戎被诸侯联军打败后,又回到了西北,过起了和诸多戎人部落打打杀杀的日子。然而,在这些戎人之中,也有不满足打打杀杀的现状的,想脱离这种低级趣味,通过努力奋斗,过上美好生活的部落,义渠戎就是这样一直戎人部落。

与犬戎一样,义渠戎也是戎人当中古老的一支。西周强盛时期,义渠戎是周王朝的附属部落,随着周王朝的衰落,特别是兄弟部落犬戎狠狠的揍了周王朝一顿后,义渠戎心里不平衡了,趁着周王室内乱,宣布脱离周王朝的统治,正式建立方国,都城在今宁县城西北50里处的焦村乡西沟村。从此,中国历史上出现了义渠国的名称。

义渠国建立后,国家这种先进的组织架构所带来的战斗力比部落强了不是一星半点,义渠国在西北各个戎人部落中东征西讨,不断征服,将领土面积扩展到10万平方公里,这在当时已经是体量非常大的一个国家了,此时的义渠国兵强马壮,力量空前壮大。

然后,打遍西北无敌手的义渠国,终于迎来了自己最强大的对手,秦国。当年平王东迁时,秦襄公因救助和护驾有功,被封为诸侯,赐地岐山,并赋予征讨西方戎、狄之全权。

意思就是说,我把西北戎人、狄人的地盘全都封给你,当然现在还只是概念股,能不能拿下来,就看你的本事了。

秦襄公也是不怂,带着自己的族人就去上任了,当时这些地方被中原诸侯国视为虎狼之地,化外之地,秦人由于长期和戎狄打交道,自然也被各个诸侯国轻视,大概就像今天的西方国家看中国一样,总是有种莫名的优越感。

话说秦国建立后,想要东进是不可能的,因为在他的东边,是春秋时期的巨无霸--晋国,虽然秦国和晋国打了几仗,互有输赢,但是晋国的体量实在是太大了,国力相差太明显,因此,秦国决定,先搞一下自己后面的义渠国,扩充点地盘。

秦穆公时期,秦国大举进攻义渠国,把义渠国的国王都抓了,

"执其君以归"

受此奇耻大辱的义渠国,并没有一蹶不振,反而是吸取教训,厉兵秣马,通过14年时间的养精蓄锐后,倾全力攻秦,从泾北直攻到渭南,不但收复了过去的失地,而且把疆域扩大到20万平方公里。此时它的地域东达陕北,北到河套,西至陇西,南达渭水,此后数十年内,是义渠国最强大的时期。

到了秦惠文王时期,后面的历史估计大家也比较熟悉了,就是芈月和秦王、义渠王三角恋的故事。当然这里不想八卦这些,还是回到正题来,秦惠文王也是位有所作为的国君,他趁义渠国内乱之机,击败义渠军,义渠臣服,向秦国称臣。但是义渠心里并不服气,一直想着报仇。

魏国公孙衍动员赵、韩、燕、楚四国与魏联合攻秦时,特意派人支会义渠,希望义渠响应,与山东五国前后夹击秦国。秦国为了缓解危机,用"锦绣千匹、美女百名"来拉拢义渠,并奉劝义渠“不要搬起石头砸自己的脚”,结果义渠软硬不吃,一心想要搞垮秦国。这一战秦国受到重创,暂时迟缓了东出的进程,而是转过头来,下定决心解决义渠。果然,义渠搬起石头砸自己的脚了。

(犀首公孙衍)

公元前314年,秦惠文王调集重兵从东、西、南三面入侵义渠,先后夺得25座城池,使义渠国疆域大大缩小,实力锐减。

公元前306年,秦昭王立为国君,主政的是太后芈月,她一概秦惠文王时期正面征讨义渠国的策略,而是采用怀柔、拉拢的政策,安抚义渠,义渠也因为连年征战,国力受损,想着罢兵言和。芈月以昭王继位为由,让义渠王来秦国去朝拜。义渠王一到咸阳,就被早已盘算好的宣太后(芈月)久留于秦,扔到太后的后宫当面首。到公元前272年,宣太后诱杀义渠王于甘泉宫,接着发兵灭了义渠,在义渠地置北地、陇西二郡,要不说最毒妇人心呢!

(英俊帅气的义渠王,拍摄于公元前306年)

至此,义渠国灭亡,戎人势力基本上退出了西北地区。至于义渠人的去向,如今已经难以说清楚,但肯定是和秦人不断融合,成了华夏民族的一员。

但这样就是说陕西人是犬戎吗?显然这是无知的论调,第一,先秦时期,陕西地区的主体还是秦人;第二,今天所谓的汉族是从汉朝时期才开始有着称呼的,先秦时期都没有这个概念。所以,如果非要说陕西人是犬戎,那也可以说,我们今天中国的绝大数人,都是北狄,西戎,东夷,南蛮了,毕竟当年炎黄的势力范围不过在河南那一小块地方。

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首先要明确的是,陕西人不是犬戎人的后裔,陕西人是正宗的周人后裔,炎黄子孙。

犬戎一词来源于古代中原王朝对周边少数民族的贬称,东夷西戎北狄南蛮,其中的戎就指的是居住在周王朝地理位置以西的少数民族。

周王室封秦人为西垂大夫,镇守西疆,与犬戎作战,维护边疆安定。公元前771年,周王室的诸侯申侯联合和犬戎攻破镐京,杀周幽王于骊山下,西周就此灭亡。

所以陕西人并不是犬戎或犬戎人的后裔,而是正宗的周人。而犬戎一词更多的带有诋毁和侮辱色彩,类似于地域歧视。




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很多人认为犬戎带有侮辱性质,其实大错特错!历史领域的大忌就是以现代人的思维方式去考虑古人的一些文字定义!我们需要结合当时的历史文献综合分析问题!

东方曰夷,被髪文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被髪衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、备器,五方之民,言语不通,嗜欲不同。

犬戎是西戎的一支,跃于今陕、甘一带。

按《礼制*王制》的记载,周王室的华夏民族称呼东方的民族叫夷,南方的民族叫蛮,北方民族叫狄,西方的民族叫戎,夷族的特征是披头散发,吃没经过火烤的,生的食物,蛮族的特征是额头有纹身,喜欢盘腿,吃没经过火烤的,生的食物,戎族披头散发,以皮为衣,以肉食为主。狄族以羽毛为衣,洞穴为居,不吃粮食以肉食为主。

周王室所在的中国以及蛮夷戎狄称为五方之民。五方之民构成了天下人民,只是居住的位置不同,言语不通,嗜好不同。

东夷有九种不同分支,南蛮有六种不同分支,西戎有七种不同分支,北狄有八种不同分支。

当时的蛮夷戎狄,丝毫没有任何民族歧视的意思,只是为了按照方位来区分各少数民族而已。

孟子说过,舜帝东夷之人,周文王属于西夷之人(西戎),两位圣人都是少数民族,在中国华夏族地区行仁政。孟子既然这样说,对两位先贤没有任何不敬的贬低。

孟子曰:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节。先圣后圣,其揆一也。"

穆王将征犬戎

周穆王想征讨犬戎,封于祭(zhai)地的公侯谋父,劝周穆王不要兴兵。谋父提到了不要以武力征伐犬戎,要以礼制来约束他们。谋父为周穆王分析了在封地划分上的五服制度,各诸侯国都要按照五服体系下的制度,为周王室进贡。

夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

不按时进贡的周天子可以按照远近给予不同程度的征讨或警告,实际上就是远交近攻,尽量不动用军队去劳民伤财。

此时犬戎国王死后,新君即位,因为犬戎处于荒服的范围,距离远,一生只需要朝见一次。周穆王却执意攻打犬戎,向他们炫耀武力,最后只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了,这一战可谓是得不偿失。

以今人度古意,先人无有地域歧!

参考资料:《礼制》、《孟子》、《史记》

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【抱有此种观点,说明我国六年小学义务教育的成果堪忧】陕西是中华民族的发祥地,蓝田猿人就发现于西安,华胥,女娲,伏羲,黄帝,炎帝,都出生于陕西关中福地!

中国西北部 陕甘一代的游牧民族,夏朝称“昆仑人”,商代称“ 羌人”,西周时期才称“西戎”。实际上华夏民族和西戎游牧民族同根同源,都是炎黄后裔,只是华夏族选择了“农耕文明”,西戎族选择了“游牧文明”。 在周灭商以前,但凡与周为敌的各部落,都称为西戎。在西周到战国时期,非周人的各部落,都称为西戎, 犬戎就是西戎的一支!

宝鸡的一件西周初年的青铜器-“何尊”的铭文中。当时的“中国”一词和现在的“中国”概念不一样。周天子大封诸侯,以周国为天下之中,故称“中国”。四周未融入华夏文明的游牧民族统称为:东夷、南蛮、西戎、北狄。

若依照出题者的观点,岂不是“甘肃,宁夏人为什么叫“西戎”?吉林,辽宁人为什叫“北狄”?山东,浙江人为什么叫“东夷”?湖南,广西,云南人为什么叫“南蛮”?

如此历史观,与痴儿无异!

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提这样的问题的人不是脑子有问题,就是心眼有问题,为了挑起地域之争。陕西是我华夏族起源的核心区域之一,哪来的犬戎一说?周的先祖就起源于陕西;春秋战国时代的秦国是伯爵,是有封号的,封地是陕西;楚国是子爵,也是有封号的,封地在南阳,都不是蛮夷。秦缪公时代,西域戎王派大臣由余出使秦国,史记记载出使的目的是“以观中国政”。陕西什么时候成了“犬戎”?

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现在陕西人就叫陕西人,不叫什么犬戎,而且秦时陕西人也不叫犬戎。秦朝未统一时,叫秦国西北及更远地方的人叫犬戎,不包含秦国的。你的历史知识很差劲,还古为今用。现在都是中国人,只按地名叫,不带歧视性叫的,你犯规了。

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我不知道你提这个问题居心何在!


如果你是中国人,就应该清楚每个地方或多或少都被贴过地域标签,比如南方被称做“南蛮”,东方被称做“东夷”,可是现在这两个地方,一个是全国最发达的地区之一,一个是儒家文化的诞生地。也许你会说孔子他老人家是殷商的后代,只是出生在东夷之地,不算“东夷”。如果你要这么说,我们都是炎黄子孙,为什么还要对他们区别对待,为他们贴上各种标签。

“南蛮”,“东夷”以及你口里的“犬戎”都是受到“华夷之辩”思想的影响。这种腐朽、落后的思想非但没能巩固中原王朝的统治,反而加速了封建王朝的灭亡。就拿清朝来说,严格意义上满族也是外族,但是满人进入中原以后,也受到了这种思想的毒害,将西方的科学技术看成雕虫小技,然后以“天朝上国”自居。

(西方列强瓜分中国,当时清政府也视他们为蛮夷)

最终的结果我们都清楚,我们被这些西方“夷狄”打的落后流水,100多年还没有缓和过来。为何现在国内的“崇洋媚外”思想这么严重,甚至一些人出了一趟国门,就觉得自己高贵起来了,看不起国人。这不得不说也是受到了“血统论”的影响,在他们眼中,各民族是分高低贵贱的,以前他们认为华夏族高贵,当华夏人被西方打败后,他们又认为西方人更高贵。

总之,持有“华夷之辩”或者是“血统论”的人要么是骨子里自卑,本身没什么本事,就希望通过贬低他人来提高自己的地位;要么这些人是西方派来的奸细,希望通过“华夷之辩”来达到分裂中国的目的,然后去他主子那里邀功。

(崇洋媚外是“华夷之辩”的翻版,只不过它是推崇西方民族,贬低东方民族)

写这个回答是带着情绪写的,因为提问的这个人本身就是抱有恶意的目的。“华夷之辩”早已被证明是一种腐朽、落后的言论,而如今还有一些人大力吹捧这种言论,其目的就像“司马昭之心”,不言自明。

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商末周初活动在陇西陇东高原上的一部分羌族人部落,以犬或者狼做自己的部落图腾崇拜,中原人就蔑称这些部落为犬戎,其实是污蔑谩骂之词,这些少数民族部落也是古代中华民族的成员之一,后代都融入华夏了。根本不是什么陕西人。作者的问题就是脑残。

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犬戎是我们古代的一个部落名称,他们在先秦时期就居住于今天的陕西、甘肃一带。这也就是题主为什么提出陕西人叫犬戎的原因。不过简单的把今天的陕西人和古代部落混为一谈,就有点牵强附会,下面简单说一下历史中记载的犬戎。

传说中犬戎的华夏血统

犬戎这个明显带有游牧名族色彩的部落名,其是按照血缘关系上来讲,他们也算是我们华夏古老名族的一员,上古奇书《山海经》就这样记载:

黄帝生苗龙,苗龙生融吾。融吾生弄明,弄明生白犬,白犬生牝牡,是为犬戎。

所以说,他们也是正宗的炎黄子孙,当然这种说法今天仍然有争议。

犬戎和中原王朝的战争

犬戎是西方的部落,从《左传》、《国语》等古籍上的记载可以看出他们长期和中原王朝征战。尤其是在西周周幽王时期,由于周幽王为博褒姒一笑,烽火戏诸侯。结果玩火烧身,引来了犬戎,最终镐京被占领,自己也被犬戎所杀,西周覆灭,延续道统的东周更是后继无力、被迫迁都。这一重要的历史事件,被司马迁记载到了《史记·宋微子世家》:

周幽王为犬戎所杀,秦始列为诸侯。

犬戎的结局

犬戎灭周后,后来建立了自己的国家“义渠国”,看过《芈月传》的朋友应该对这个名字不陌生。由于靠近当时秦国的地盘,双方是摩擦不断,后最终被秦国消灭。后来犬戎一支北迁到蒙古草原,成为蒙古草原最早的游牧民族之一,现在研究中国的游牧民族的精神和图腾,必定从犬戎开始。也有的犬戎经过长期的战争交流和中原民族不断融合,成为了现在西北汉子的祖先。

由于我国中原王朝和游牧民族斗争不断,犬戎也成了一种“侮辱性”的蔑称,成为了一种野蛮侵略者的代指。所以今天我们从历史的角度看待犬戎,称陕西等西北一带的朋友为“犬戎”,是一种人身攻击。但如果我们用开放的态度来看待,这更是一种历史的厚重。

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