“犬儒主义”是什么意思？,犬儒是什么意思?

犬儒原指古希腊抱有不恭思一派哲学家，泛指玩世不恭的人指知识分子。

犬儒 [ quǎn rú ] 

基本释义：原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称犬儒。后亦泛指具有这些特点的人。

例句：现代 鲁迅 《而已集·小杂感》：“蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。”

扩展资料：

犬儒主义是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇。而在古希腊是指的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然。

据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里），以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。

关于狄奥根尼，有段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐，狄奥根尼回答说：“我希望你闪到旁边，让我可以晒到太阳。”

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犬儒原指古希腊犬儒的哲学家。他出绝对的个人精神自由，轻切社会虚套、习俗和规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称。后亦泛指具有这些特点的人。

现在的犬儒主义，有点愤世嫉俗到后来的玩世不恭，现在的很多学着称我国的网民就是犬儒，以娱乐玩世不恭的方式维护自己的权利，也有人说 犬儒是对未来过早地失去希望的人

http://baike.baidu.com/view/34777.htm

本回答被提问者和网友采纳 早期：追求自然、本质，追求真理、美德，蔑视世俗，愤世嫉俗 是理想主义

后期：玩世不恭、丧失道德，对人情世故十分冷漠，对一切十分绝望 是虚无主义 原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的精神，轻视一切社会虚套俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称。后亦泛指具有这些特点的人。

现在的犬儒主义，有点愤世嫉俗到后来的玩世不恭，现在的很多学着称我国的网民就是犬儒，以娱乐玩世不恭的方式维护自己的权利，也有人说 犬儒是对未来过早地失去希望的人 本回答被网友采纳 犬儒很难定义，但犬儒不来就是，而是有形成，了解了形成过程就知道什么是犬儒了

1、聪明，有独立分析能力，受过教育；

2、有与当今世界不同步的理想；

成为儒

3、有为理想而努力奋斗的经历（当然注定是失败的）；

4、怕死（虽然自己不承认怕死，但由于比较聪明，死之前想的事太多，就觉得死是不值得的，到底怕不怕死也就无从考证了，但最终表现出来的还是怕死）

5、客观绝望：认为自己无力改变现实；

6、主观绝望：认为自己的理想本身就是无意义的，推广到所有都是无意义的；

7、接受达尔文主义，享受物质

成为犬

犬儒会认为既然人都是犬，那我也可以是 在话语中，犬儒主义是泛指西方社会一些玩世不恭看破红尘的像狗一样忠诚于理想得变通改变立场的自由人），但我觉得这不准确，犬是狗的别称，儒是中国的特有名词，指读书人，是纯粹的贬义词，在中国早期社会应该是：像狗一样的读书人，现代社会：像狗一样的知识分子，因为天生无能没有骨气营党结派为权力服务，成了气候，这才是所谓犬儒主义。 犬儒主义的起源

世、行为乖张的人格行为称作“犬儒于古希腊。把儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。

“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。

另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。

“犬儒主义”的称呼无论是怎样的由来，这一主义信奉者的行为用现在的话来说“反正是挺歪的”。这些人的行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，不知羞耻，无动于衷，粗俗无礼，虚荣自负，傲视一切，自我欣赏。他们不要家庭，不要子女，即使结婚，则夫妻同为犬儒，而且竟然在大庭广众之下行交合之事。犬儒主义诗人克拉底和女犬儒主义者喜帕契亚就是一对犬儒夫妇。他们藐视一切权威，谁都敢“损”谁都敢“讽”。

照理讲，古希腊的文明是产生理性智者的环境，怎么会出现这么一类人物呢？综合来看，犬儒主义者或称犬儒派是希腊城邦制度的现实产物，也是希腊城邦文化的叛逆。希腊的城邦制度的繁荣孕育了犬儒主义这个极端化的产儿，城邦制度的衰落催生了他。

希腊城邦制度从公元前8世纪开始萌芽，到公元前6世纪时基本形成。城邦制度在古希腊是普遍存在的，即使有的城邦如斯巴达保留了国王的职位，但也仅仅是形式而已，并无多少实权，国家大事仍由公民大会于公民选出的监察官、长老会来决定。公民是这个城邦的主人，城邦的政权掌握在作为公民的人们的手中。公民是政治动物，使潜在的政治家。只要有可能的闲暇，有兴趣。他们可以直接参与城邦事务的管理与决策，城邦也会为他们的参与给与一定的公职津贴，作为生活的必需。在这样的城邦中，就公民的集体而言，其中只有被选举的管理者，而无世袭的专制君主与寄生的官僚，只有拥有不同程度的政治权利的公民，而无俯首听命的臣民。

也正是因为如此，城邦的公民制度也具有二重性，既把城邦看得高于一切，具有集体主义精神，同时又十分注重个性的自由发展。事物的发展总会出现极端化，城邦制度也不例外。城邦制度在保证公民的个性发展的同时，公民的个人自由和个性的张扬与发展也越来越走向了极端。各个城邦中充满了党派间的斗争，公民大会感情用事议而不决。城邦事务动荡不安，政客间相互攻击、斗争、诽谤甚至是谩骂。理想化的民主的弊端暴露了出来，人类幼年时期的理想受到了挑战。这种弊端和挑战在后来的伯罗奔尼撒战争后期几乎到达了极点。人们从雅典在伯罗奔尼撒战争中一再惨败和苏格拉底的受害及柏拉图的出走西西里等事件中，感受到了这种弊端给社会带来的危害和对人们心灵的冲击，简单的理想主义的民主和公民权利受到了怀疑。

正是在这样的背景下，一些特立独行的人，把反叛城邦制度的理想民主以极端的形式表达出来。并且认为使众多愚蠢的人的愚蠢念头把社会、城邦搞糟了，他们行为上以怪异和反常的行为向现有的秩序、制度、观念、习俗挑战，精神上则躲进个人的心灵深处寻求宁静和快乐。犬儒主义作为这股向社会发起抗议的力量的代表，也就自然的产生了。因此说，为公民发展提供了广大的空间的城邦制度是犬儒主义出现并走向极端化的温床。

回顾人类的历史，每一种新生的事物的出现都意味着对传统的东西的挑战甚至是亵渎，每一种传统的主流地位的丧失都意味着像僵尸样被逐进垃圾场

作者： 千里夫

犬儒主义

犬儒学派（来自希腊文的ύων，“狗”古希腊一个哲学学派，由苏底的学生安提西尼（Ἀντισθένης ）创立。该学说提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。

由于中文里本无现成的对应词汇，在中国大陆犬儒主义常被理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。

最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子狄奥根尼。

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