提主的问题问的好，许多人多多少少有一种猎奇的心理。这里可以肯定地回答你，昭君出塞是自愿相行的。一因为即使是放到现在，现代人大多也不愿去陌生之地且是远方。可见古代交通也没现代发达，舟车劳顿之苦难以想象。
历史上昭君出塞和亲的故事流传很广。王昭君名嫱，西汉南郡秭归人(今属湖北宜昌兴山县)，和诗人屈原是同乡。元帝时被选入宫为待诏，竟宁元年(前33年)匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏。
传说中四大美人之一的王昭君，拥有“落雁”之美誉，美丽善良、不畏权势、智慧庄重。昭君出塞，带去了先进的中原农耕文明，促进了汉匈之间的和睦友好，使之出现长达半个多世纪的和平相安。
每年暮秋时节，塞外青城的昭君墓墓草青葱，显得极为醒目。前国家副主席董必武董老曾题《谒昭君墓》诗碑:昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
不能简单的判断是自愿还是被迫，是家，国，天下综合思考的结果
王昭君远嫁的故事，长期以來在人民群众中广泛流传，为后世诗歌小说，戏曲采作题材，王昭君不仅是个聪明，美貌，的女子，读书知礼的姑娘，闲暇時，便弹起随身带來的檀香木琵琶，以释情怀
但是昭君平日闭门读书，弹琴，足不窥户，想不到人在家中坐祸从天上起，此事圣上已经准允。那呼韩单于得汉家公主为妻自然心满意足，这个突如其来的圣旨，无异是晴天霹雳。
元帝正吹奏，忘情于自制的曲调中，忽然殿外传來一支琵琶弹奏声，随着叮咚的琵琶声一副美妙的歌喉，燕啭莺啼地唱了起来，
贪吏而不可为，
而可为：
廉吏而可为，
而不可为。
贪吏而不可为者，
当時有污名，
而可为者，：
子孙以家成。
唱着唱着琵琶声忽然停止了，元帝才从那恍惚迷离的境界中请醒过來，问殿外何人弹琵琶与御笙相和。左右传下御旨，有顷，只昕见丹墀上响起窸窣的衣裙声一位青年宫女怀抱琵琶半遮面俯伏在地，＂后宫待召王嫱一王昭君，参见皇帝陛下，适才昭君为圣奏玉笙所感，情不自禁，斗胆拨弄琵琶，并失声唱起《慷慨歌》扰了陛下清光，还请皇上恕罪＂昭君将自己的遭遇诉说一遍，元帝心中怒火稍稍平息见昭君眼哐里滚动着泪珠，觉得昭君楚楚动人。心丶里诵出万般怜爱他多么想将昭君留在后宫，从此朝夕相伴，可是他又怕失信于呼韩邪单于，惹天下人耻笑，那么，按前日所许诺将昭君赐与呼韩邪为阏氏吧，可又如何斩得断心中的万缕情思？
这就不难看出元帝是没办法留住王昭君的。
依留存的史料分析，应该是自愿的。
1.呆在汉宫无前途。
昭君是汉元帝刘奭朝的宫女。元帝自幼丧母，体弱多病，没到不惑之年，牙齿就已全部脱落。说明他力不从心，无龙虎精神。
而昭君在后宫做服务嫔妃的粗活，无身份与地位。长年累月生活在深宫大院内、生活枯燥乏味！如无皇上临幸，将永无出头之日。
王昭君入宫时，汉元帝已经37岁了，对自己宫中姹紫嫣红的众嫔妃都无能为力，更不说对一个宫女降雨露了。昭君出塞才几个月，元帝就去见先帝了。可见，昭君的选择何其英明！
2.昭君出塞，有了相比较好的归宿。
王昭君如不出塞，就在后宫中操劳一生，到老都是奴隶！嫁给呼韩邪单于改变了命运，起码是一个相对好的归属。
呼韩邪作为大单于，有权有势。又在匈奴女人地位比较高，妇女甚至可以执掌家政。所以昭君如果不飞向辽阔的塞外，根本享受不到自由的生活，今天的我们根本也领略不到她的风华。
3.昭君出塞也时响应和亲政策的结果。
王昭君年代，大汉是倡导和亲政策的，朝廷当时精挑细选 优秀的女子去执行和亲使命，王昭君有幸被选上，她自己积极配合，不辱使命，才有了现在的名垂青史。就是说王昭君之所以能流芳百世有其偶然性，得益于当时人西汉政策。
两千多年来，人们怀着美好的心愿，把“昭君出塞”的女主角塑造了成了一个民族女英雄。其实，在当时的具体条件下，昭君是没有选择的，或许，其初衷就是想离开活坟墓似的汉宫，过一种普通人的生活！只是后来上升到民族团结的理论高度，她也就身不由己地光彩照人了。至于“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”也可以当作她远嫁的理由之一吧！
昭君到匈奴后，发挥了自己的聪明才智，她很会来事，与匈奴人相处得很好，展现了自己的魅力，又把汉文化言传身教给了匈奴人，作为和亲使者，工作做得很到位。昭君后来在匈奴颐养天年，寿终正寝，匈奴人为她修建坟墓，并神化了她，有生荣死哀的意思。客观地说，昭君选择成就了她自己的人生！
昭君出塞的历史典故由来已久，王昭君的美貌和功绩在我们现代人的眼中依然伟大。王昭君促进了中原地区与匈奴之间的和谐共处，也为中原地区的和谐与安定建立了良好的基础，其中功不可没的王昭君做出了伟大贡献。我认为王昭君应该是自愿的也必须是自愿的。因为古代女子一般都是包办制的婚姻生活，因而女子一旦进入宫廷之内，很难再抉择自己的人生后路了。所以说在政治面前，王昭君不得不嫁，就算王昭君再怎么不情愿，王昭君也得自愿自发的去出嫁。
王昭君作为平民家的子女，可能在对匈奴并不太了解。
很多人会说王昭君是不得已被迫才嫁入匈奴的，但我认为王昭君更有可能是自发自愿的去嫁入匈奴。古代女子一般都提倡女子无才便是德，而王昭君作为平民家的子女，肯定对基础地理教育知识有所欠缺。对于匈奴这个地方来讲，王昭君肯定也不太可能了解多少。就讲个最现实的例子就如我自己的母亲，我母亲也是一个没有学问的人，在我母亲的基础观念和概念里面全世界就只有一个中国。我们现代化的科技时代，我的母亲依然都只认识一个中国，更何况是在古代时期的女子对这些地理基础知识肯定更为欠缺。
王昭君在出嫁前，可能都未曾见过求取中原女子的匈奴人。
未出嫁王昭君有可能对匈奴的地理位置和风土人情不太了解，再加上我们中国封建社会下男、女授受不亲的思想观念，王昭君在出嫁前可能还盖着红盖头，完全也看不到匈奴人的样子，去到匈奴后王昭君也回不了头了。而且王昭君身份还只是个“待诏掖庭”，在后宫中也没什么地位，但嫁到匈奴却也不一定不如中原好。王昭君就算成为皇帝的妃子，后宫争斗，也是个高危的位置，常常只见新人笑，旧人哭。
王命难违。
昭君出塞就算王昭君认知到去匈奴后的一切可能，王昭君心理有被迫感，王昭君也不可能说自己是被迫感。因为王朝制度下君命难为，俗话说得好“君叫臣死，臣不得不死。”臣子尚且得听君令，更何况是一个小小的弱女子。皇上的指令，一旦下发，王昭君根本没有反抗的余地。如果反抗的话，惹毛了一言九鼎的皇帝陛下，苦果也只会是王昭君自己受，为更有可能会累及家人。所以王昭君不可能说自己是被迫出塞，王昭君只能顺应天心，完成国家使命。
文学创作者大多为当代政治舆论所服务。
文史工作者皆为当朝政治所服务，用知识力量为君王稳定朝局，安定民心。昭君出塞的事迹是为国为民的好事，文学工作者也不会傻到说昭君出塞是被迫的，这样的情景百姓接受不了，君王也不会允许这般的言论出现。所以历史上的昭君出塞，是君王有点后悔让美丽动人的王昭君出塞。
结语：
无论王昭君出塞是被迫的还是王昭君自个乐意前往，至少可以肯定王昭君为匈奴和中原人民的交好做出了奉献和努力。王昭君的功绩在世人的口口相传中继承至今，我们相信未来的以后还会我更多的民族英雄和友好跨国婚姻出现。只是当下的女性更多更好的自由选择权，也希望无论是跨国婚姻还是本土化的婚恋都能为世界和平多做贡献。
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在下：“写红尘作梦语”，
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和亲是一种政治手段，以女人换和平，是弱国的无奈之举。试问哪个黄花少女愿意嫁给一个茹毛饮血的异族老头子？王昭君出塞远嫁，无疑也非出于本心，只是为势所迫，不得不为耳。至于她怎样利用自己的聪明才智，左右逢源独善其身，发挥了怎样的作用，则是另外一回事。
史载是自愿的，她美丽又有远见，主动请求出塞，因为，宫女在古代深宫中过的并不如意，皇帝后宫佳丽三千，大都老死宫中，即使能被皇帝宠爱，还难躲过皇宫中的”宫心计”。
史载，公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，归附汉朝，同西汉接好，三次进长安入朝，向汉元帝自请为婿。王昭君听说后主动请求出塞。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。
据说元帝回宫后，越想越生气，自己后宫有这样漂亮的美女，怎么不知道呢？他经过调查发现，原来是王昭君没有给画像师毛延寿送礼，就把王昭君的美貌画丑了。为此，元帝极为恼怒，惩办了毛延寿，这也是王昭君“因祸得福”吧。
西汉与匈奴的和亲政策，给人民带来了和平，促进了民族之间的交流和发展，为国家做了贡献。
王昭君大家都很熟悉，她是中国古代四大美女之一，也是西汉汉元帝时期的宫女。公元前33年，匈奴的呼韩邪单于来到西汉朝廷，请求娶汉人为妻。
为了维护汉匈的和平关系，汉元帝把王昭君嫁于了呼韩邪。宫廷的宫女很多，为什么是王昭君嫁于呼韩邪呢？王昭君是自愿的还是被迫的呢？
我们一起来看看王昭君嫁于呼韩邪的整个过程，从中来寻找答案。王昭君出生于秭归县（湖北宜昌兴山县）的一户平民家中，后来选入掖庭成为了一名宫女。
呼韩邪来求亲，汉元帝同意了，不久将王昭君赐予了呼韩邪。《后汉书》记载，王昭君进宫多年，得不到皇帝的喜爱，因此当呼韩邪提出和亲时，她自愿嫁于匈奴。
那么王昭君为什么会自愿去匈奴呢？他又为什么得不到皇帝的喜爱呢？汉元帝时期，宫女很多，所以汉元帝就要画工画宫女的像，来召见宫女，因此宫女们都来贿赂画工，但是王昭君很正直，她不愿意贿赂画工。
这样画工就把她画得很丑，因此汉元帝也没有召见她，后来匈奴提出和亲，汉元帝就按照画像，把画得很丑的王昭君许配给了呼韩邪。
王昭君出使匈奴时，见到了王昭君，结果发现王昭君很优雅，非常后悔，于是把画工毛延寿等人都杀了。
由于王昭君是自己提出来到匈奴去的，所以很多人都认为王昭君是自己愿意去匈奴，但是从整个过程来看，他并不是愿意去匈奴，而是变被动为主动，一气之下答应去匈奴的。这样看来她也是被形势所迫而做出的决定。
主流的说法，是说元帝后宫女子甚多，无法一一相见，因此让画师把后宫中的女子都画下来，以此来决定是否见面。宫人们都贿赂画师，只有王昭君不肯，所有她被画的很丑，所以入宫五年也未曾得见天子。
据《汉书》记载，汉元帝答应呼韩邪单于“愿婿汉氏”之请，将王昭君“赐”给呼韩邪单于。《后汉书》的记载则是：昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生“悲怨”而慷慨应召，自愿出使匈奴。
但显然，《后汉书》的可信度不如《汉书》。王昭君入宫多年不得临幸，已经算是不幸，远嫁匈奴宫廷也未必会有更好的结果。
再者，王昭君所嫁的第一任丈夫呼韩邪单于去世之后，她曾经上书求归，因此她很有可能不是自愿前往匈奴和亲的。
匈奴在汉宣帝时候走向衰落，公元前57年，匈奴出现“五单于”争位的混战局面。后来呼韩邪单于与哥哥郅支单于胜出，于是匈奴又分裂为南北两部，呼韩邪为南匈奴。接下来兄弟俩又开始火拼，呼韩邪被击败，于是率部投奔汉朝。
公元前44年，汉朝西域都护甘延寿、陈汤率西域联军将迁移到康居的郅支单于消灭。随后，汉朝派呼韩邪回到漠北接管匈奴领地。为了表示对汉朝的永远臣服，呼韩邪于公元前33年向汉朝提出和亲意愿。汉元帝恩准，送出五位宫女让呼韩邪挑选。结果，呼韩邪单于对王昭君一见钟情，于是双方喜结良缘。
那么，王昭君是自愿还是被逼的呢？答案是自愿，并不存在逼迫。
一、呼韩邪单于没有主动权。呼韩邪单于是主动到汉朝讨“老婆”的，目的是抱汉朝的大腿，并不是在匈奴打了光棍儿，娶不到女人。所以，主动权并不在匈奴，汉朝会在人选方面征求女方的想法，即遵循自愿原则。
二、王昭君想要自由生活。汉元帝后宫佳丽过万，是汉朝最“阔绰”的皇帝，重要的是他很还懒，并不亲眼挑选临幸对象，而是“以画取人”。但凡进宫的女子都想得到皇帝的雨露，怀上龙种，迎来出头之日。但在汉元帝这里是遥遥无期的，如果不想枯死深宫，只能找机会出去。
三、有前辈们的光环可以仰慕。汉武帝时期曾与乌孙国和亲，三位汉家女子（细君、解忧、冯嫽）都青史留名。王昭君是一个有想法、不平凡的女人，她也想通过出嫁匈奴实现人生价值。那怕是昙花一现的光芒，也比老死深宫，默默无闻一辈子强。
总结：昭君出塞虽被放在和亲之列，但与汉武帝之前的汉、匈和亲有很大的区别。之前，和亲的标准有个硬性要求，即必须是公主身份，即便不是真公主（皇帝亲生女儿）也要由贵胄宗室之女代替。所以，被选中的和亲公主都很被动无奈，而呼韩邪单于不敢有“非分之想”，反而没有浓烈的政治气味，所以于汉家女子多了一份从容。
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