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孔子的“天命论”与董仲舒的“天人感应”有什么区别？回答这个问题，首先要解释“天命论”和“天人感应”的意思及其对社会产生目的。分别来论述在下。
一，孔子的“天命论”。
儒家原本思想是以老子为代表创立的，并以其核心思想“仁”和“礼”为基础，制定《三纲五常》伦理道德行为规范。在这一原则下来论人的天命观，以达到“天人合一”人生的，最高境界的“天命论”。
孔子以命观形成的背景，命观的特征与内函“修身矣命论”，所提出的“天命论”。是针对社会整体而言应要有的“天命观”思想，来指导处理人生问题，人生的态度和人生境界，立身于行事中自我行为规范。
“天命观”思想用来指导人们的生命价值观，也就是当今社会人们倡导的世界，人生，价值观。
有所不同的是，现在倡导的世界，人生，价值观是唯物状态的意识形态。而封建社会倡导的“生命价值观”是唯心状态的意识形态，都是意识形态而产生的。为此，对当今社会的人们同样有现实价值。
孔子的“天命论”很合乎封建社会人们思想意识并引入了“天”的作用于人，人的行为适应“天”。以达到天理和人的思想形成“天人合一”，这个唯心观点来稳定人心，达到稳定社会的目的，当然很有迷信色彩成份，应去以糟粕，这就是孔子的“天命论”。
二，董仲舒的“天人感应”。
儒家新思想是以董仲舒为代表，逐步改造，完善，形成的。新的儒家核心思想，在原本儒家思想的基础上还注入了“大一统”和“君权神授”思想成份。
董仲舒的“天人感应”，就是迎合“大一统”和“君权神授”的思想。在客观上有利于封建中央集权加强，主观上更进一步显示皇帝就是上天选中的天子，代表了上天在人间行使君主的权力和职务，起到“天人感应”的效应。
“天人感应”就是要形成皇帝为真命天子，王道是天，可求于天。当然，同时也持有《三纲五常》的伦理道德规范社会行为作基础，产生“天人合一”的效应。这就是董仲舒“天人感应”。
为此，董仲舒“天人感应”迷信色彩更浓，简洁明通，更加深入渗透进人们的社会生产活动中去。这就使得封建社会故步自封越来越封闭，虽然社会相当稳定，但造成整个社会生产力水平相当落后。
董仲舒“天人感应”的效果，对当今社会来说，应“权衡”适而为是，才有现实意义。
综上所述，孔子的“天命论”与董仲舒“天人感应”的区别就一目了然。“天命论”是对整个社会的人们有着教育性和指导性的特点，而“天人感应”是在为皇权统治加油，而对整个社会人们，有着产生强制性的特点。这就是“天命论”和“天人感应”两种思想观点的区别。
总而言之，不管是孔子的“天命论”还是董仲舒的“天人感应”都是带有迷信很浓的色彩。
为此，都有着不同程度束缚了人的主观意识，人们主观能动性很有局限。但是，对稳定社会，和谐社会有着积极的现实意义，应去以糟粕，吸取其精华并大扬光大。
