《水浒传》的核心点有两方面：一是造反。官逼民反。二是义气。以义聚拢人员。这两方面及其所衍生的文化，对现在的人生没有指导意义。现在是以法治国的时代，不存在官逼民反的客观条件和基础。至于义气，也要多方面去看。义，是一种人们都接受的良好素质。但在处理一些重大问题和事物时，无原则的讲义，有时会迷失方向，会出现一些影响事业乃至人生发展的问题。

《水浒传》之所以能成为古典名著，积极健康的因素无疑是占据首要位置，在许多方面对指导我们今天的人生，同样具有现实意义。

一、官逼民反，民不得不反。

无论《水浒传》有多少积极意义，官逼民反民不得不反这一条永远会占据首位。为什么这样说呢？

因为只有这一条，才是揭示那个黑暗的社会激起了人民群众的反抗意识，才有那么多江湖好汉揭杆而起啸聚山林的美妙传说，才为蜂起云涌的农民起义提供了理论上的思想基础。

《水浒传》开篇就由大奸臣高俅迫害禁军教头王进而起，逼得王进不得不抛家舍业带着老母亲逃奔他乡。紧接着，又把林冲逼得妻离子散家破人亡，由此引出了《风雪山神庙》和《雪夜上梁山》两个千古不朽的桥段。既有思想性，也有艺术性，更有趣味性。从而为这部古典名著奠定了牢固的思想基础。

二、扶贫济危，救民解困。

宋江既没有为了向上爬而去行贿官员，也没有敲诈勒索下层普通民众，而是慷慨解囊去资助底层贫民，既为他赢得了山东及时雨的美名，又为推动情节发展提供了必要条件。使江湖人士不管与他是否相识，见到他无不纳头便拜。特别是为了资助阎氏母女，竟然还闹出了怒杀阎婆惜的大案。使整个故事逻辑严谨，环环相扣，相互印证，色彩纷呈。

三、惩恶扬善，除暴安良。

惩恶扬善是保护弱者惩治坏人凝聚民心的重要条件。为此《水浒传》把它渲染得淋漓尽致。鲁智深三拳打死欺压民众的镇关西，自己丢掉工作流落江湖。这种毫不利己专门利人的无私品格，势必在读者心中留下难以磨灭的烙印。武松打虎为民除害和那种快意恩仇对恶人毫不留情的霹雳手段，怒杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼等精彩情节，看得读者眼花缭乱目不暇接。

《水浒传》之所以能够流传，重点并不是那些大事件和大场面，而是这些弘扬正义的精彩故事，才留住了读者的目光。

四、孝悌之道，贯穿始终。

王进逃难，带着老母亲。阮氏三雄逃上梁山同样带着老母亲。即便李逵那样滥杀无辜的粗人，回家接母亲上山享清福的路上，被李鬼冒充他的名字劫住，他正要杀之，当听到对方家里还有九十老母，不仅没杀，反而给了对方十两银子，劝其改邪归正回家好好侍俸母亲。所有的朝廷降将或被迫上山的将领，上山前都要先提到家眷。梁山也总是先把他们的家眷安置好。

总之，不管是什么样的人干什么坏事，却没有一个不孝之人。

五、义薄云天，肝胆相照。

听说林娘子被人欺侮，鲁智深拎着禅仗就赶去相助。鲁智深在野猪林不仅救了林冲性命，而且为了林冲的安全，不远千里护送到沧州。

朱仝为了搭救雷横，私自放走他，自己反身回去自首，甘愿接受流配沧州充军。

燕青为了主人卢俊义的安全，苦心相劝不要回家。在劝说无果的情况下，仍然埋伏在路上，射死要杀害他的两个官差，救下了卢俊义的性命。

吴用花荣见到宋江已死，知道前途渺茫，甘愿自缢在宋江的坟前。

总结：

以上五项，关于第一项的官逼民反，在现实中当然已经不存在。但是反腐败斗争和打黑除恶仍然永远在路上。

其它的扶贫解困，惩恶扬善，孝悌之道，义薄云天对于当今社会，仍然具有鲜明的积极意义和现实意义。

是金子永远都发光。梁山好汉们身上那些可贵的精神品质，不但闪耀着人性的光辉，而且还值得今天的我们学习。

一是仗义。一个义字，就可叫兄弟伙赴汤蹈火，生死不顾。那个及时雨宋大哥，只要见你身上没钱了，马上慷慨解囊，大把的银子掏给你，连数字都记不得了；如果你有危险，宋大哥不顾自己生死，也要救你。鲁智深因为放心不下被陷害的哥哥林冲，全程尾随林冲的流放路上，终于在野猪林救了哥哥一命。还有那个柴进，自家的庄院成了各路落难英雄的“诺亚方舟”，吃，住，好酒好肉款待，临走时也是大把的银子，柴大官人还依依不舍啊！他们重义之外，还有大气的一面。

钱财如粪土，仁义值千金。今天那些斤斤计较、见利忘义、见钱眼开之人，那些为了钱兄弟反目的人，在梁山好汉们面前，就是侏儒一个。

梁山好汉的重义，还体现在永远将仁义与伦理挺在前面，即使在美色面前也不乱方寸。漂亮的嫂嫂潘金莲在武松面前示爱，被愤怒的武松一顿尅。宋大哥为了兑现给兄弟王矮虎娶一个漂亮媳妇的诺言，在山寨俘虏了貌美如花的一丈青扈三娘后，没将美女收为压寨夫人，而是尽量说服美女，让她嫁给王英。

武松、宋江之流都是血气方刚的男人，他们不是不爱美人，而是一切要为仁义让路。你看今天那些见到美女就不顾一切道德、伦理、法度以及兄弟情义的人，在武松们面前就是畜类。

二是平等。梁山好汉们所处的年代，是九百年前，那时还是等级观念十分严格的封建社会。但在梁山泊，却有了现代社会才具有的平等氛围，真是难能可贵啊！一百零八个兄弟，虽然也排了一个座次，但兄弟还是兄弟，宋江就是个大哥，没有高高在上，没有特殊待遇，只有对兄弟们的关心。下面的兄弟呢，见了老大还是只当是大哥，丝毫也没有上下级之间的拘束。梁山泊甚至没有订立维持上下等级的规矩，比八百多年以后的上海青帮、四川袍哥开明多了。山寨弟兄有难同当，有福共享 ，大块吃肉，大碗喝酒，实在是欢乐的理想国啊！

你看今天那些个别公仆，企业老板，在自家的一亩三分地内，土皇帝一般，实在该向九百年前的好汉们学一学。

三是行侠。路见不平一声吼，该出手时就出手。一个杀猪贩肉的小老板，霸占了人家姑娘的身子，还逼人家父女俩还什么根本不存在的“高利贷”，被五大三粗的鲁提辖三拳打死了。长期横行街头的地痞牛儿，在杨志面前胡搅蛮缠，被杨志一刀结果了，街上从此少了一害。睡了别人的老婆、还毒死了人家武大郎的“高富帅”西门庆，被打虎英雄武松送上了西天。后来，武松在“劳改”期间，应邀干掉了霸占别人酒店的蒋门神，以及与之勾结的张都监、张团练。高塘州的小衙内殷天锡，为了霸占他人的漂亮房子，竟然逼死了主人，人家还在办丧事期间，殷天锡又来逼马上腾房，正好被李逵闯见，两下子就打死了殷衙内。真是快哉快哉！

大贪官梁中书大肆收刮民脂民膏，为了给自己的岳父大人蔡京（一个更大的巨贪和奸臣）上寿，居然准备了十万贯寿礼。晁盖、阮氏三雄等七八个英雄一商议，干脆把这十万贯劫了。这是另一种行侠。

那个为了霸占别人娘子，把林冲害得家破人亡的高衙内，最后被东京街上一帮乞丐“煽了”，多少为八十万禁军教头报了点仇。这帮乞丐大概是受了师傅鲁智深行侠精神的影响。

有人说，梁山英雄们这些打抱不平、拔刀相助的行为破坏法度，不值得提倡。要我说，你那是书读得太多了，成了书呆子。在极端黑暗腐朽的北宋末年，盛行丛林法则，官家与恶势力沆瀣一气，法度哪里还起作用？弱小的人被欺负了，梁山好汉们不站出来，就没有人主持公道正义了。

梁山的行侠精神演绎到今天，就是见义勇为，值得大力提倡的。今天是法制社会，有强大的专政机关，对坏人、恶人，你不能直接打死，但你要勇敢站出来，及时制暴，扭送公安机关。甚至在自己或他人的人身遭受正在进行的不法侵害时，要正当防卫，迎头打击坏人。

《水浒传》中有哪些积极的因素和文化是我们可以吸收的。

正因为《水浒传》中不少糟粕思想，所以，其中的积极健康的因素和文化显得格外珍贵。

《水浒传》流传这么多年，如果其中没有积极因素和文化供后人吸收，那它就会失去存在价值。这么多年，这本书的魅力不减，代代相传。它的积极因素和文化在哪里呢？

《水浒传》最打动人心的是书上主人公们的“义”——兄弟情义。

北宋末年，社会腐败黑暗，能在黑暗中照亮人心的就是大家一方有难八方支援的兄弟情义。

《水浒传》中，梁山好汉之间的情义是互相的，是大家的，是集体的，不是哪一个人单方面的付出。

晁盖截取生辰纲事发，作为兄弟的宋江做得够意思，机智地不顾自身的危险给晁盖送信，让晁盖等人脱离危险，朱仝、雷横也制造机会放跑晁盖等人。

毕竟生辰纲是梁中书搜刮百姓的巨额财富，来路不正，老百姓、包括有良知的下层官员，都痛恨贪污腐败的官僚。所以，生辰纲事发，晁盖身边出身官府的朋友都义无反顾地相助。如果宋江、朱仝、雷横不出手相助，这几个人的小命恐怕难保。

宋江、朱仝、雷横有难，晁盖同样二话不说，立刻冒死相救。这样的故事在《水浒传》中比比皆是。

金钱有价，情义无价，就是《水浒传》传给我们的最基本的信息。

宋江做了梁山泊主之后，加上“忠”，“忠”本身没有错，忠于皇帝、忠于国家怎么可能有错？谁愿意头上扣一顶“不忠”的帽子？错的是他们生不逢时。北宋末年，包括南宋初年，宋朝皇帝软弱无能，奸臣当道，朝廷中正不胜邪，邪气压倒正气，“忠”的正气在朝廷中显得那么微不足道，以至于忠于皇帝却落得无辜身死的下场。

即便如此，“忠”仍然是心怀国家的忠臣良将信奉的信条和准则，在宋朝，岳飞和文天祥等，就是忠臣良将的代表，即便面对无辜的死亡，他们也不会动摇“忠”的信念。宁为“忠”死，不为“苟”活。做忠臣良将，这是无法批判的。

所以“忠”“义”是《水浒传》中最积极的因素和文化，这也是《水浒传》经久传承的魅力所在，读者能从中吸收的最好营养。

《水浒传》一部书不仅让我们看到了乱自上作、官逼民反、民不得不反的政治腐朽与体制没落，还让我们真切体会到了中华文化五千年的基因循序，春秋迭代。

今天就说一说这其中的积极文化因素：

第一个要说的，就是这忠义二字

多行不义必自毙，自古忠义值千金。

无论是梁山之上，还是民间社会，这部书有很大的一部分核心观念，都在反复强调它的忠义之道。

无论是朝廷百官还是民间凋敝，即便如宋公明这样的江洋大盗，都在奉行一种忠义的伦常，不到最后一步不做与忠义有违的狼颃事。

当然了，那几个弄权僭越、勾心斗角的巨奸佞臣除外。

宋江为什么能把人都聚拢到一起？你以为他真有那么大的魅力吗？

非也，那是他不断的反复强调忠义报效的结果。所以，黑三郎五短身材，貌丑黧黑，文不能定国，武不能安邦，就是因了忠义的幌子，才招揽了天下英雄，自甘驱驰，前赴后继。

第二个：孝悌之道

这又是千古唱颂的亲亲美德。

忠孝忠孝，忠和孝是连在一起的，二者并行不悖。虽说自古忠孝难两全，但这孝悌之道一直就是人们倡导与奉行的真理诤言。

即便如李逵那样的傻大憨粗之辈，也一样知道看人家父母享福，也要把母亲背上山来受活受活，就是这个道理。

虽然李逵之母被老虎吃了，但他的初心还是要让母亲感受一下快乐的，这个动机本身，就是一种孝道，与史永传，千古不易。

当然了，愚孝也并不可取。

第三个：义薄云天

豹子头野猪林遇害，若不是大和尚背后暗中保护，他林教头即便浑身是铁，也早就烧过几个周年了。

大和尚拯救义弟的壮举，就是义字当头的兄弟情义，义结金兰，同生共死。

还有浪子燕青，眼看主人因讥受害，性命危在旦夕，无奈四处游走哭救，伏于路上用小驽射杀两个为非作歹的公人，救下主人，得保卢员外脱离苦海，身手完全。

燕青救主还说得过去，因为毕竟卢员外养活了他，教导了他。但大和尚的行为则纯属英雄壮举了。前期救下了金氏父女，三拳打死了郑屠且吃了笔墨官司，后来到了大相国寺，依旧还是仗义出手，为自家结义兄弟挺身而出。

所救之人都与自己的利益无甚瓜葛交织，这就是义气了，也成为义气诠释的最佳体现。

因为中华民族，自古就有任侠尚义的美德。

第四个：济弱扶倾

这个貌似更多了。梁山泊的旗号就是杀富济贫，济弱扶倾，路见不平，替天行道。

还拿鲁达举例——

一开始救下金翠莲父女，就是同情弱者，路见不平拔刀相助，他们之间并无瓜葛，也无纠缠，更谈不上利益关系。甚至为了救她们，还搭上了兄弟情分，把个打虎将李忠弄得灰头土脸，自感无趣。

三打祝家庄、夜袭曾头市等等，也都是要打破庄子城池，瓜分金玉财帛，目的无非是杀了为富不仁者，用以接济和摊享收获，天下之人，共享天下之福报。

这个做得尤其彻底。

第五个：同气连枝

四海之内皆兄弟也。

放眼江湖之上，劫济道中，都是为了一个兄弟情，手足份。

山寨上一百单八位英雄好汉，来自五湖四海，姓氏各异，秉性各异，但为了一个共同的目标，走到了一起，成为了生死兄弟，这种交情远比那些当面诅咒发誓、背后背信弃义强很多，好很多。

一个兄弟遭难了，遇险了，其他兄弟仗义相救，即使搭上身家性命也在所不惜，这种深深的兄弟情义，即便如一奶同胞，怕也不过如此，甚至还有祸起萧墙的窝里斗，窝里反，兄弟阋墙，反目成仇。

这种现象我们见的还少吗？

至于其他的嘛，就留给读者诸君，也希望能听到万花筒一样杂沓而真实的声音。

（图片来自网络）

我来说说关于《水浒传》这部书的看法吧，当然说得也不一定对啊，供大家参考参考：

一、关于《水浒传》的作者

《水浒传》这部书有的人说是施耐庵写的，也有部分人认为是施耐庵与罗贯中一起写的。我理解应该是施耐庵与罗贯中一起合作写的，施耐庵写了前半部分，罗贯中写了后半部分。当然了，各有各的说法，应该说是有一些争议的，我这里仅代表我个人更倾向的一种观点而已。

二、关于《水浒传》内容的初步理解

（1）从整篇小说来看，《水浒》的内容大致可以分为两大部分，一大部分就是宋江等108好汉被逼上梁山的故事，这里是写的“官逼民反”，也就是作者对社会的一种不满和抨击，希望说借助自己的毛笔唤醒人们的反抗意识，从而实现改造社会，实现自己的社会理想；第二大部分其实就是这些好汉们被招安了，也就是被正式收编了，不再做绿林好汉了，而是被政府收编或者说改制了，也不再做违法的事情了，反而替朝廷去办事了。从整部小说来看，可以说前后两大部分简直在中间有一个分水岭，可以说前后的内容所表达的主旨思想是风格迥异的，这也是我为什么倾向于赞成《水浒》的作者是两个人这种说法的关键原因。

（2）我们先来说说《水浒》前半部分被逼上梁山的事情，被逼上梁山的好汉们可以说是被迫的，并不是他们想反，是官逼民反，同时他们的好汉们做的其实大部分可以说是“违法乱纪”的事情，例如说抢劫、杀人、包庇、分赃，作者给他们这些违法乱纪的行为披上一件美丽的“义气”的外衣，摇身一变，就成了聚义、除害、义释、济贫，好像一切都显得那么的合理，好像是可以被接受的似的。但拨开外衣我们想一想，这些不都是违法乱纪的事情吗？都不是良民，不是良民啊，可是在作者笔下，一切好像显得可以被原谅，可以被理解，甚至值得被鼓励似的，我认为这就是施耐庵的初衷，他希望激发起群众反抗的意识（这时候是元末，是在少数游牧民族占领的时代，又想反抗和推翻之）。

（3）但是后半部分，义士们却被官府招安，被官府利用了，也就是在施耐庵的学生罗贯中的笔下，这个时候已经是明朝了，如果还有鼓励这种所谓义举的事情，那肯定是不被允许的，如果这本书流传开来，我估计当时作者很可能会要被杀头的，同时这个时候也刚好是汉人建立新的朝代，作者也没想着要去反抗和推翻朝廷了，也没有必要激发群起反抗的这个必要了对不对，所以罗贯中笔下，就被招安和利用了。

三、所得

（1）侠义之士当然是需要被鼓励的，但绝不能给那些所谓的杀人越货的事情披上侠义的美丽外衣，那就如同是一直披着羊皮的狼，狠着呢。我们要鼓励遵纪守法！

（2）前半部分的作者想唤起民众反抗，后半部分的作者又要适应当时官府以及社会对小说的需求，所以他们也都是不由己啊，所以他们的小说前后两部分就风格迥异了，也是他们自己的一种无奈吧。

（3）在我们的人生当中，不正式事事处处时时都有着或这或那的无奈吗？我们想反抗，但又无奈，我们不想接受，但又不得不接受。

好了，大概就说这么多，谢谢！

《水浒传》自问世以来，人们对以宋江为首的梁山好汉最终遭陷害、蒙冤屈的悲惨结局，褒贬不一，争议颇多。矛盾的焦点主要集中在其替天行道、反抗压迫、军事斗争的不彻底性和幻想性。如果宋江领导层不改革命初衷，不被招安所惑，既然造反就血战到底，剿灭奸党，改朝换代，那么即便是斗争到全员覆没，也可算是血洒正道，名垂千古，英雄无憾了!

不过英雄自有忠勇处，憾死尚留忠义在。扼腕叹息、悲悯愤恨、以史为鉴的同时，我们也从这部巨著中领略了中国优秀的传统文化——其中108名好汉身上体现出来的优秀品质可圈可点，至今对我们的人生有着积极的指导意义。

一是忧国忧民，为民请愿。108名好汉，有的是曾经做过官的，有的是江湖义士……，他们都因不满北宋王朝的腐朽无能，民不聊生，被迫落草为寇，逼上梁山，挂起了“替天行道”的大旗。虽说这种行为对于统治阶级来说是不忠不诚、反动叛逆，但对于昏晕无道、奸贼弄权的当朝者来说，他们在国家衰亡的紧要当头，所体现出来的忧国忧民、追求变革、体恤民情、为民请命的义举，却是任何人都应拥有有的爱国情怀和强国大志。

二是爱憎分明，追求平等。宋江、晁盖、卢俊义、吴用、林冲、李逵、鲁智深、武松等一个个鲜活的人物形象，都是对贪官污吏、土豪劣绅、小人奸妇恨之入骨，对平民百姓、老弱穷寒、危难险重悲悯同情，表现为经常劫富济贫，慷慨解囊，扶危救难。他们身上爱憎分明的阶级立场、扶贫帮困的仁爱道德，是我们生活中永远值得提倡的优秀品质。

三是忠孝仁义，团结友爱。梁山好汉的指挥所被命名为”忠义堂”，他们不但忠于朝廷，敢于招安为国效力，而且忠于宋江“替天行道”的宗旨，为百姓疾苦振臂高呼，顽强斗争。特别梁山好汉最讲”义气”：生活中有福同享，有难同当；斗争中赴汤蹈火，同生共死；有矛盾相互忍让，顾全大局。同时还有李逵回家背母、母被老虎吃掉、怒杀四虎的大孝及武松怒杀潘金莲、西门庆替哥哥报仇伸冤的气节等，对我们如何做到忠孝仁义都有很强的借鉴意义。

四是有勇有谋，敢打必胜。梁山好汉武艺高强、有勇有谋，靠计谋智取生辰纲、法场救宋江……，靠武艺破辽兵、征方腊……，不怕牺牲，敢打恶仗。他们的精神激励我们：无论是报国还是创业，都必须既有真本领、又有大智慧。二者兼备，才能获得成功。

谢邀！

我是“滋晨文化”，我来回答这个问题！

《水浒传》作为我国四大名著之一，脍炙人口，流传甚广，水浒给我们呈现了数百位有血有肉、个性鲜明的人物；描述了精彩纷呈、跌宕起伏的故事情节，其中虽有些许封建糟粕但瑕不掩瑜；走投无路下，放手一搏的抗争精神；处江湖之远，忧国忧民的爱国情怀；肝胆相照情，兄弟之间的患难与共，路见不平，拔刀相助的英雄侠义，都是宝贵的积极文化。

1、走投无路下，奋起一搏的抗争精神。

林冲在妻子被高衙内调戏的情况下，为了自己的仕途息事宁人，在野猪林被官差陷害的情况下，对出狱后的未来尚存一丝希望，最后火烧草料场，面对朋友出卖绝人之路，痛下杀心，留下来林教头雪夜上梁山的悲壮，我不惹事但不怕事，我不想杀人是你们逼我杀的，一刀而下，快意恩仇，被迫着发出最后吼声的中华民族，一定是站起来的

2、处江湖之远，而忧国忧民的情怀。

北宋王朝强敌环伺，内忧外患；北有强辽伺机南下，西有西夏蚕食国土，内有起义兵灾不断。纵有吏治腐败，奸臣当道也愿舍身成仁，保境安民，其大义不为他人所动，只为天地可明。

3、肝胆相照情，兄弟之间的患难与共。

鲁智深野猪林对林冲的一路相随和舍身相救。燕青对卢俊义的知恩图报和忠心护主，阮氏三雄、武大武二；人在江湖，真心难得。患难之中见真情，对当今社会更是一份难得的力量，正因为难得更需要珍惜。

4、路见不平，拔刀相助的英雄侠义。

鲁智深在跟史进喝酒的时候并不认识金翠莲父女，对于一个陌生的受害者，可以选择多一事不如少一事；但他偏偏不，为被霸凌欺骗的金家父女出头，拳打镇关西，惹上官司，出家避难。路见不平，匡扶正义，扶危济困，替天行道的侠义精神，也是我们需要的正能量。

一部《水浒传》半生英雄史，侠之大者 为国为民，在欣赏精彩的故事，感受文字的魅力同时，那些血脉贲张的侠肝义胆，那些千古流传的兄弟情长。都是我们茶余酒后的宝贵财富，以上是我的回答希望给大家带来新的启发和思考。我是“滋晨文化”，“传播通识文化，关注教育发展”，欢迎大家关注，一起交流探讨！

《水浒》具有天然的阳刚之气，充满着雄性之美。

最重要的是它成功刻画了一群生动的男性艺术形象 。并且通过这些鲜活角色，反映出了一个时代大背景下的绿林世界。

很多人认为《水浒传》不够格四大名著，应该以《金瓶梅》取而代之，不谈《金》的文学健康性，单单从人物规模性，故事趣味性，文学思想性等等各种因素比较，《金瓶梅》跟《水浒》都差了十万八千里。

一百单八个角色，逐次精彩出场，每个人都行为各异，经历曲折，光是写一百零八个故事就够让作者挠头的，却又每个都刻画的情节生动，性格丰满。

可能很多人不喜欢好汉们浑气十足，这里面有残忍的，有好色的，有贪财的，大多数都混不吝的，道德举止按现今社会评价都可谓十足实的坏蛋级表现。

但是如果每个人都一副正气凛然，悲天悯人，以拯救天下苍生为自己人生第一目标的样子，你还觉得有意思吗？它的艺术价值又体现在哪个地方呢？

生逢暗无天日的乱世，又有谁能够独善其身，在社会秩序混乱，信仰价值崩塌中，守护心中的所谓那盏\"道德明灯\"，修炼成一位圣人呢？

1.宋江

名声在外的公知，徇私于内的小吏，能拢住人的首犯，思想封闭的忠杰。

2.晁盖

斗争意志顽强，革命信念坚定，从来初心不改，死后路线变味。

3.吴用

造反事业足智多谋，正经道路如同其名。

4.林冲

妻子美丽温柔，为教用心做事，狗官崽子害人，开启剽悍人生。

5.鲁智深

梁山头号多管闲事刺头儿，却是人间难得基层好干部。

6.李逵

残暴不讲理的祖宗，也算好汉一身本色。

7.武松

双拳打毙恶虎，撒酒疯能成精，重伤不下火线，大宋第一步兵。

8.燕青

潇洒倜傥，多才多艺，讨巧机变，少就更事。

9.时迁

三只手里出匠人，鸡鸣狗盗可建功。

10.高俅

现在官管足球伤心，古代踢球做官伤命。

《水浒传》

杨志押送生辰纲被劫。问题出在梁中书自已。你既差杨志押送，又何必再派二虞侯和总管，这里可以说明：虞侯，总管不可能胜任这一任务，再差杨志。有道是：‘’用人不疑，疑人不用‘’，可梁中书对杨志并不信任，才加派三人监管，且临跑并没有交待在一路上遇到问题谁说了算。所以，生辰纲，到了黄泥岗，出现了休息与连续赶路的分岐，虞侯，总管不听命令，杨志将他们没法，才被劫，同時也葬了杨志的前程。