《天道》这部电视剧不能说经典，但它有一种探索的意义，我从中得到的受益不亚于学校的一门经典课程。

2012年，我开始发邮件，陆续向朋友推荐这部电视剧，到现在差不多间接影响了几千人看这部电视剧，这其中又非常多的人受益匪浅，也有一些人对当中的某些观念不认同，甚至有争议。

总之，这部电视剧开启了很多人的思维格局和意识，我也建议没有看过的小伙伴一定要看下这部电视剧（当然建议看无删减版的），这会比单纯的看书或上课理解的更深刻。

按我自己的理解，电视剧《天道》里面贯穿始终的有一个很有威力的行为准则，也是丁元英推崇和践行的主导思维模式——逆向思维的多米诺布局，我也称之为逆推思维，逆推思维与逆向思维一字之差，却完全有别于一般人而言的逆向思维，这包含了逆向思考、逻辑推理、整合资源、道术结合。

关于逆向思考，

丁元英善于运用的就是结局式思考，逆向推演，然后看实现的目标是不是自己要的目的，如果是，就开始布局，按照以终为始的顺序执行，并对中间的人、事、物都留有一定的变量，就会一切都在掌控中运行。

如果不是自己要的目的，就不耗费哪怕一丁点的精力。

小到一个个生活场景，大到环环相扣的商业布局。

我们先来看几个生活的场景:

丁元英隐居到古城后，研究文化属性，欣赏音乐，他到混沌摊吃混沌，刚过去就给了老板钱，吃完混沌后离开，却被老板叫住说他没付钱，他没解释什么，也不争辩什么，随即又掏了一份混沌的钱；

又有一次，他在拉面馆吃饭，拉面馆的老板好奇的问丁元英是不是做大生意的，丁元英半开玩笑的说，自己可以给拉面老板打工，面馆老板知道他没有工作后，就觉得他好吃懒做，嘴里嘟囔着数落丁元英，丁元英自己却不在意，吃拉面吃的津津有味；

他了解父亲，在父亲病危时，想了却父亲的心愿拔掉输液管子，而遭致家里人的数落，他也不做解释。她妹妹秋红就曾经对丁元英说，跟你说话，你累，我们也累；

在公园，丁元英坐在长凳上，看晓丹即兴表演舞蹈。一个中年妇女过来一屁股坐在丁元英的旁边，并把丁元英成功挤走，给自己和同伴顺利挤到两个座位，中年妇女眼神里流露出阿Q般打完胜仗时的欢快，而被挤出凳子站着的丁元英，却连看没看挤他位置的人一眼……

丁元英的意识或者思维模式里面，会自觉的看淡这些，是因为曾经经历过、思考过。

凡事从结果出发，就很容易看明白，如果争了、吵了、辩了，是谁对谁错重要？还是时间重要？是理论上赢了重要？还是心情重要？

孰轻孰重早就已经在头脑里设定过，是不需要思考的自动反应。当一个人一开始就能知道结果是什么的时候，就不会浪费精力、浪费时间、浪费口舌，又何必去争、去辩、去吵，连最后双方反目或和好的程序都省了。

……

从商业布局的角度来看丁元英，依然是从结果入手，从而周密的布局，

对于王庙村的布局决定了他的盈利模式不是以销售音响产品盈利为主，而是以炒作格律诗品牌，最后公司或托管、或转让、或逼对手合作，把一个贫困地区的贫困村带到市场经济中占有一席之地，让王庙村在音响制造的产业链条中存在。整个操作始于逆向推理，环环相扣布局，没有任何多余的花哨招式，就是实事求是，按规律办事，没走寻常路却好像走了不寻常路，好像是一个神话。

最后格律诗和音响界大品牌乐圣公司成功合作的结局实现，这主要来自于丁元英对全局的把控，是最开始就设定一个结果。

这其中的每一个环节，各个关联的人和事，精确计算到月和天。丁元英和韩楚风去五台山的时候，这个计划就合盘脱出，以后发生的事，一一实现，就如同下棋一般。

农户个体户之间的相互利益制衡；

发烧友扒到井沿看一眼而后跌落的惨状；

欧洲招募代理、业界世界级平台测评报告，从而一炮打响品牌；

音响界盛会的价格屠夫，终于搅动行业地震，乐圣起诉，伯爵搅混水；

乐圣败诉，被迫合作，乐圣老总林雨峰羞愧自杀；

王庙村终于走向市场经济的链条，而关于得救之道的如火如荼的讨论，在旁人的眼里，更是让丁元英背负骂名。

而这一切却都在丁元英的掌控和意料之中，就像电视剧临近结尾时，遭杀富济贫而名誉受损，愤怒的乐圣音响掌门人林雨峰找上门来，用抢指着他问:你不怕死吗？

丁元英:生老病死，我都怕，难道怕了就不会生老病死吗？

丁元英被枪指着头为什么一点都不紧张？

因为一件事在别人看来还没开始，在丁元英的脑海里，却已经知道结尾了，这就叫做从容。

丁元英的好友韩楚风描述丁元英:这个年代，执着于出人头地并不难，难得恰恰是不执着于出人头地。

丁元英所做的这一切，如此大的动静，如此多的人卷入其中，而最终不过是他送给芮小丹的“礼物”。

天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个“情”字……

后来的芮小丹也明白了，这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维不易理解的平常事。

这不是什么标新立异，也不是倒行逆施，是因为人性本身把追求财富的的过程搞颠倒了，而丁元英做的只是再颠倒过来，恢复本来的顺序、尊重客观的规律，如此而已。

97%的人按照“顺序”做事，2.9%的人按照“逆推”来做事！只有0.1%的人是把大多数人颠倒的真相再颠倒回来做事，结果是……

3%的人赚了97%的人累计赚到的钱，而那0.1%的人除了赚到钱，还有名利、成就，和你能想到的一切价值，这就是明白人！高人！

所谓明白人、高人，就是看破了事物表象后面的本质，道法自然，如来！

谢邀！

都说电视剧《天道》是一部好的作品，好在哪里？

杨拾郎认为，80%的道友看到这个提问的时候，大脑中会快速闪现丁元英以及好友韩楚风和五台山方丈对话的场景。

可惜了现在爱奇艺优酷腾讯视频上面的《天道》都是阉割版，如果你关注过杨拾郎的头条号，看过杨拾郎整理的21G高清无删减版24集，你对丁元英的理解一定会更加深刻。

《天道》，改编于豆豆三部曲之《遥远的救世主》，并由豆豆担任编剧，有王志文和左小青联袂主演，对这两位演员了解的道友都说这二位完全是本色演出，当然这部神剧的好看之处还在于每个角色都很出彩。

至于《天道》好看在哪，上面已经提到两点，这部剧的看点太多，每一集都有让人深思的地方。另杨拾郎印象最深刻有6点：

文化属性：

丁元英说：

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

五台山论道：

关于五台山剧情，出彩的地方太多，未删减的视频也只有15分钟，强烈建议看原著。

丁元英认为：

中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

五台山智玄大师评价丁元英：

施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气；还有一气住与身中，游离心外----痞气。

以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

伦理孝道：

丁元英对待病种的父亲，于家中所有人的意见都不一样，尤其是他不怕别人背后怎么说他，他不赞同对父亲过度抢救，让父亲痛苦不堪没有尊严的离开人世。

丁元英认为原生家庭的孝道讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此！孝顺是到底个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。

养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

扶贫神话：

这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。

无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？

与芮小丹的对话：

你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。

红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。

文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。

对付刘冰的空城计：

《天道》中当格律诗被起诉风波尘埃落定，丁元英离开古城之前约谈了刘冰，一番交谈后判断刘冰必成后患，于是给了刘冰一个文件袋，本来是一封救命符，没想到却成了压死刘冰的最后一根稻草。

刘冰的结局不禁令人唏嘘，我们更应该记住丁元英最后对他的忠告：

如果自己行，就行，如果你不行，到哪里都一样。

丁元英式思维：

丁元英运用的结局思考方式，逆向推演，完成布局，最后按照以终为始，按顺序执行，对中间的人，事，物留一定的变量，就会一切都在掌控之中运行。

电视剧《天道》里面只有一个主导的思维模式，所谓高人的那种思维方式，点透了就会发现你也完全可以拥有这种思维方式：

用两个字说：颠倒

用三个字说：果导因

用四个字说：倒行逆施

用五个字来说：多米诺布局

王庙村神话是最开始就设定一个结果，是给晓丹的一个神话，一个礼物，让王庙村这个贫困村成为产业链上的一环，让贫困村有持续的造血能力，而不是靠产品赚钱的短期模式。

整个操作就像一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考之后，没有任何花招，就是实事求是，按规律办事，没走寻常路却是好像走了不寻常路，好像是一个神话。

以上7个层面，是杨拾郎认为最出彩，最好看，最让人值得深思的地方，当然看点还有很多，更多精彩等你发现……

世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是……

一种思维方式，掌握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的秘密……

它到底是什么？为啥能具备这么大的威力？一切尽在【天道思维】……

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《天道》可以说是一部非常好的电视连续剧。也是一部可遇不可求的佳作。作者豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷放的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品的睿智和简约，特别是它的台词出色地表现出了哲理的光耀和不蓄意得使人震撼。

《天道》一剧，发人深省。

该剧通过王庙村扶贫事件，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性，此为剧名“天道”。尤其通过主人公芮小丹的死，揭示了弱势文化中的个体妄想成为救世主，不但失败，还会付出生命的代价，此为原著名“遥远的救世主”。

一、王庙村扶贫事件中的丁元英

丁元英是强势文化的代表人物，是作者着意赞美的人物，其行为代表了强势文化的行为逻辑，其思想代表了强势文化的价值判断。他明知王庙村扶贫事件最终是无果的，但还是精心策划了这一场沸沸扬扬的闹剧。这是为什么呢，王庙村扶贫事件对于丁元英意味着什么呢？

1、王庙村扶贫事件对于丁元英的意义

丁元英扶贫王庙村，其手段是杀富济贫，这是杀气；杀富（富不去）的合理性是存在即合理，济贫（贫不离）的合理性是小农意识治小农意识，这样的行为是痞气。做这件事的缘起是芮小丹要个礼物，想要论证王庙村的贫困是由于其文化属性，但如果王庙村神话般的富裕了，那么其文化属性又改如何解释。丁元英心知肚明王庙村可以脱贫但无法致富，但还是精心策划了整个事件，为的是要开悟芮小丹。他对芮小丹的期望是极高的，为了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，不惜以王庙村乃至整个音响市场做一个行为实验。所以最终听闻芮小丹自杀死去，心痛到呕血。

撇开这一层表面意思，王庙村扶贫事件对于丁元英本人是有着更深层次的意义的。其落脚点在于丁元英评价人生的那句话，就是除了生存外，生存还要有意义。

映射在为什么生存的意义上，有二点：

一是对于丁元英本人，搞私募基金，在零和游戏中赚别人的钱，甚至是替德国有钱人赚中国人的钱，这在丁元英心中，在一定程度上是合理的。王庙村事件的杀富济贫可以佐证其合理性。

二是对于更大背景下，……是适应中国国情的，是合理的。王庙村事件的济贫贫不离可以佐证其合理性。从王庙村的扶贫中我们不难引伸出改革开放的意义，同样是知其不可而为之，放在全中国贫弱国情的背景下，放在严酷的国际斗争现实的背景下，共产党是多么宏大的气魄和一往无前的勇气！丁元英基于同样的逻辑判断，提出问题“可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”

上述两个事件对于丁元英的价值观有着重要的意义，通过扶贫王庙村可以进一步验证自己的逻辑，并且让极具慧根的芮小丹从此开悟，对于已经赚到钱又不追求出人头地的丁元英来说，无疑具有更为深刻的人生意义。造就一个芮小丹，是丁元英在精神层面延续下去的重要依托，因为他认定芮小丹是个随性自在的人，品性非常之高，如果能够通彻强势文化的内涵，将有更深的领悟和更大的造化，将对中国的文化属性转变起到推动作用，而这是丁元英本人不擅长的，或者他不具备这样的能力。

2、丁元英其人

很多人对丁元英都有判断，其中韩楚风认为丁元英是个明白人，其他人的评价也近似。只有一个人的判断最为精到，就是五台山老和尚，引出老和尚对丁元英的评价，也是五台山问道事件的一个写作目的。

老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。韩楚风听后，心里一惊。韩楚风对丁元英十分了解，老和尚是不了解的，他读了再多的经卷，也不可能比韩楚风更能读懂丁元英，因为老和尚是出世的，更与丁元英没有交集。这个评价是作者对丁元英的评价，也可能是作者对丁元英的原型人物的评价。三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气，是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读为零和游戏，杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德，有些不讲道理，比如对父亲病重的态度，比如面对林雨峰的质问不屑解释。这四个方面完全涵盖了丁元英的为人，丁元英其人，简单而犀利，因为其价值判断体系和行为逻辑清晰所以没有自相矛盾和过度追求，所以简单；因为认识到众生命运的必然性所以摆脱了道德束缚，所以犀利。

丁元英说，不可说，一说就错，这可看作是他只认同经验而否定理性，认为经验更接近客观，而理性是不可靠的。也可以说，他更相信辩证逻辑，而不是形式逻辑，根源在于否定形式逻辑的因果关系之充足理由律，否定形式逻辑的以无矛盾律为前提的原理。

丁元英信奉辩证逻辑，其内在需求在于，投资是一个预测不确定性和管理不确定性的过程，如要自洽于动态变化和反复不断的否定，只有辩证逻辑的对立统一律、质量互变律、“无-有-无有” 三段论的否否肯定律可以解释。对于想要在投资一途上有所造诣的人，应该深入学习这种思辨的方法。传统经济学属于形式逻辑，在微观领域颇为不能让人信服。特别是在金融领域，形式逻辑破绽百出，所以从经济学中独立出来单独研究，但仍令人无法满意，比如索罗斯就写了《金融炼金术》。以索罗斯为代表的许多大投资家都是辩证逻辑的信徒。特别要注意的是巴菲特，看似信奉形式逻辑的投资家，实际上却是辩证逻辑的投资理念，绝大多数人都被他蒙骗了。

二、如此完美却悲惨死去的芮小丹

芮小丹青春靓丽，随性洒脱，品性高洁，深具慧根，又敢爱敢为，独立自主，不攀权附势，是个性情中人，无疑是作者心中的上上人物，寄托了作者的价值理想。但就在王庙村事件即将尘埃落定，芮小丹即将与丁元英双宿双飞之时，出人意料的悲惨死去。被炸掉双腿，被毁容，在对丁元英的深深眷恋中，在对未来生活的美好期待中自杀而死（按原著），悲惨无过于此！

这是为什么？！作者想要干什么？！

答案是：芮小丹的死去，不是角色行为的必然逻辑，而是作品主题的必然需要。

芮小丹是具有双重身份的，一方面她是王庙村扶贫事件的发起人，是王庙村在经济上的救世主；一方面她是国家警察，是刑警，是代表国家法律和政权正义的执法者，是对犯罪分子的救世主，在对王明阳的审讯中体现的非常明显，当被炸得身躯破碎而在生命的最后一刻还要坚持不能击毙缴械的犯罪分子时更是体现的淋漓尽致。这双重身份都表明，芮小丹是弱势文化的人物，是妄图以个人力量在弱势文化中拯救他人的人物。基于作者想要表达的对弱势文化的批判的主题要求，芮小丹作为双重身份的救世主，她一定要失败，并且付出最为惨痛的代价，就是不得好死。即便她已经自主的抛弃了王庙村经济救世主的身份，并且即将抛弃法律和正义的救世主的身份的觉悟转折期，也必须要为第二个救世主身份而难逃必然的命运安排。

再进一步，芮小丹正在设计着身份的转变，即从前两个救世主的身份中脱离出来，成为另外一个新的救世主——丁元英的救世主，用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留这个孤独的智者、不追求出人头地的“大狼狗”。正是失去双腿和毁容后再也无法履行丁元英的救世主这个新的身份，才让芮小丹决定自杀。作品的主题进一步深化：救世主作为弱势文化的标志符号，作为经济意义的救世主不可行、作为法律和正义意义的救世主不可行、作为个人意义的救世主也不可行。

正因作者对芮小丹的悲惨结局的安排，才最终突显出作品批判思想的主题。芮小丹才是“遥远的救世主”，救世主无法救自己，无法救自己还谈什么救世主？所以不存在救世主，救世主只是无知的弱者的妄想，也是无知的慈悲者的妄为。观者万万不可因为对芮小丹这个完美人物的爱，而忽视了作者通过极力刻画其悲惨死去的命运而揭示的深刻主题。

三、强势文化与弱势文化下众生的命运

剧中人物并不算多，其中凡是有文字着墨的人物，皆对揭示作品主题有其意义。即通过不同人物的命运结局，全面完整的描绘了不同人物类型的文化属性决定性。

（一）强势文化下的众生——

1、代表人物：詹妮

职业：赌场老板

人物命运：赚大钱，尽用人才

寓意：赌场老板是坐庄的，暗示坐庄是强势文化的最高形态

人名赏析：德国常用女名，不解释。但可以八卦一下，丁元英在德国期间，很可能与詹妮有过那么一段，两人感情非比寻常。

2、代表人物：丁元英

职业：私募基金操盘手

命运：赚小钱，懂技术，破解了中国的文化密码

寓意：强势文化的执行者信仰辩证逻辑，按客观规律办事，设局而出奇制胜

人名赏析：丁是笔画最简单的姓氏，意指其为人简单；元是“一个元宝不失德行”；英是向某人致敬。

3、代表人物：韩楚风

职业：民营企业老板

命运：权谋上位，风光一时

寓意：有智谋没资本，纵为强者，也只得一时风光

人名赏析：为人有古人气质，长者之风

4、代表人物：林雨峰

职业：民营企业老板

命运：官司失败而自杀

寓意：当竞争优势被击败、市场被瓜分后，强者也会变成弱者

人名赏析：山峰骤雨，林木摧残

5、代表人物：肖亚文

职业：小白领上位民营企业老板

命运：官司胜利而上位

寓意：有智谋，利用贵人和局势，弱者也会变成强者

以上，基本涵盖了强势文化下各流人物的状态特征和角色变化。强势文化以客观规律为判断准绳，它不是一个完美的世界，而是一个弱肉强食的世界。这个世界的顶端，遵从这这样的规则：最强者坐庄、设局——具体来说是用资本坐庄、用人才智谋设局，通吃天下。

（二）弱势文化下的众生——

1、代表人物：芮小丹

职业：警察

命运：从扶贫的救世主角色中解放，但未从国家权力的救世主角色中解放，被炸毁容后，因无法实现成为丁元英个人的救世主的角色而自杀

寓意：弱势文化中的救世主，必定失败

人名赏析：芮即锐，为人刚直，锋芒毕露；丹，一片丹心，丹心一片！

2、代表人物：欧阳雪

职业：餐馆老板

命运：从路人甲变为董事长，又从董事长变为小股东

寓意：她是救世主与被救者的双重身份，有成为强者的机会也是无法把握住的，暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败

人名赏析：纯洁、刚强的女子

3、代表人物：叶晓明

职业：个体户

命运：有技术，有心机，一度成为总经理，但无胆量，看到风险，主动退股，成为路人甲

寓意：他也是双重身份，同样暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败

人名赏析：有小聪明，但终不免一叶障目

4、代表人物：冯世杰

职业：个体户

命运：有技术，不贪财，主动退股，但因其社会关系优势又成为小股东

寓意：弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败

人名赏析：世间豪杰

5、代表人物：刘冰

职业：个体户

命运：心术不正，掉入局中，自杀

寓意：这是个被人所不齿的小人，暗示弱势文化中的被救者，必定失败

人名赏析：流氓一个，令人心寒

6、代表人物：李铁军等

职业：农户

命运：暂时脱贫，但未来无法致富

寓意：弱势文化中的被救者，必定失败

7、代表人物：基督教会众人

职业：农户

命运：依旧贫困

寓意：弱势文化中的被救者，必定失败，就算再信仰和期待救世主是无用的

8、代表人物：王明阳

职业：强盗

命运：杀人越货，被捕后从芮小丹得自丁元英的“神即道，道法自然，如来”一句而顿悟，从无救主论者转变为强势文化论者，最终伏法

寓意：王明阳的角色非常重要，大多数人未必看得清楚，他完善了弱势文化中众生的类型，而且是向强势文化转化成功的类型，是对各位重要人物的衬托和对比——丁元英完成了向强势文化的转变并代表了强势文化、肖亚文刚刚开始转变、芮小丹即将完成但还未能完成转变、欧阳雪转变失败——而王明阳虽然仍旧依赖破格获取而不是直接获取，因而不是强势文化而是强盗逻辑，但他作为弱势文化中的无救主论者，无疑是具有先进性的，最终更是在顿悟之下迅速的转变为了强势文化论者。正因其完全认同了强势文化，强势文化成了他的灵魂归宿，他才会供出了同伙案犯的信息，为什么一句莫名其妙的话竟说服了王阳明，这个道理恐怕芮小丹也未必完全领会；但因作恶多端、未能及时转变为强势文化论者，惜败。从而我们也可以引申的看出，“放下屠刀立地成佛”是有一定道理的。

人名赏析：与历史人物王阳明十分相近，意指是个现代的哲人，但其思想与儒家思想完全相反

以上，也基本涵盖了弱势文化下各色的人物及其终将失败的命运的必然性。令人不禁对号入座，唏嘘嗟叹！

四、强势文化的理论基础及中国的方向

强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。

弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。

1、信仰基础

对比来看，强势文化的核心在于强者生存。什么是强者？强者是按照客观规律办事的人。对于一个强者，例如丁元英，他的信仰基础是：神即道，道法自然，如来。

神即道：神不存在，所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运，而命运实际上是客观规律。

道法自然：客观规律是什么，是不以人的意志为转移，自然就是不人为。而什么是不以人的意志为转移，宏观上来讲，是时间、地点、条件，条件包括自然条件和人文条件，人文条件可称为文化属性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等。人文条件从人文环境产生，却不以人的意志为转移，看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体意识制约，历史传统制约，因而不变；因其不变，称为属性，简单的分类可以分为强势文化和弱势文化。

如来：无所不在，即称如来。客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约无所不在。

如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以，自强不息”。

2、逻辑基础

从逻辑的内涵看，可以分为两种形式——形式逻辑和辩证逻辑。

辩证逻辑又称矛盾逻辑，是关于矛盾的逻辑，其基本原理是：对立统一律、质量互变律、否否肯定律，不但承认矛盾的必然存在，而且承认矛盾是可以不断转化的。辩证逻辑中不存在必然的因果关系，一切以条件对比关系为原则。辩证逻辑是有矛盾逻辑，是一种动态的、过程的逻辑，更为符合人文社会的特征，更符合人类活动的不确定性特征，甚至更适应人类的斗争理论需要。

形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态的逻辑，其基本原理是：同一律、无矛盾律、排中律、充足理由律，其性质是：有效性、自洽性、可靠性、完备性，依赖于整个体系的完整的因果关系链。形式逻辑适于对自然世界建模，但无法充分反映充满矛盾冲突的人类活动。形式逻辑的比较完美的形式是公理化系统，例如欧几里得几何，所以在自然科学领域有所建树的大科学家都是形式逻辑的信徒，他们寻找公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推动，他们大多相信上帝的存在——这是思维逻辑决定的。

从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大，越倾向于强势文化。就拿中国历史来演说一番：商朝重视商业，偏向辩证逻辑，取代夏朝；东周春秋战国时各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作，特别是《道德经》及之前的《易经》是形式逻辑和辩证逻辑结合的最高理论形态，纵观古今中外无出其右；到了秦朝，秦国的农业、冶炼和军事等实现标准化，倾向于形式逻辑，推行商鞅变法后政治方面严刑酷法，倾向于辩证逻辑，前所未有的强大，终于统一中国；汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转衰；经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的巅峰，而自然科学领域则受各种条件制约，在形式逻辑上毫无发展，国力渐次衰亡，清末时几千年封建制度一夕崩塌。抗日战争及……

再看世界历史：从古希腊开始，亚里士多德的形式逻辑就处于绝对优势地位，欧洲自然科学缓步发展，但因人文领域缺少辩证逻辑的火种而发展缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段都与中国差距甚大；到了近代，康德质疑形式逻辑，提出二律背反，发展出康德历史辩证逻辑学；黑格尔吸收康德思想，建立近代辩证逻辑学，即唯心辩证逻辑学；达尔文吸收康德思想，提出物种进化论；马克思吸收黑格尔思想，建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想，建立历史辩证逻辑学。在近代国际政治上，英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说，其代表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”；德国由于哲学基础好，得天独厚，在自然科学领域大力发展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑，成为欧洲大陆第一强国，在崛起过程中与老牌法国、英国争锋，引发一战、二战，但两次战败后又成为欧陆第一强国，运用辩证逻辑学也更为纯熟，通过建立欧盟的政治手段而非军事手段在形式上统一了欧洲；美国更是在自然科学的形式逻辑领域执世界各国之牛耳，犹太人的辩证逻辑也深得厚黑学真谛，成为世界第一强国。

3、中国的方向

从中国当前的国情来看，…

但是，时不我待！发展不是要义，快速发展才是要义；最重要不是做大，而是做强；所以应该抛弃GDP决定论，改用现今世界强国的衡量标准。快速发展自然科学领域的形式逻辑，一是要引进先进技术，二是要引进先进人才，前者要突破层层技术封锁就要远交近攻以利诱之，后者就要肃清学术腐败重视人才待遇和科研成果转化。快速发展人文社会领域的辩证逻辑，一是要依法治国，二是要治理腐败提高政府效能，三是要建立完整的大国崛起战略。

元英是个明白人！

这部剧最好的地方，是为看它的人打开了一扇窗，打开了一道门，当然前提是看的人有探知的欲望和渴求。

看了一遍电视剧，读了两遍小说《遥远的救世主》，深深被作者深厚的哲学修养所折服。这部剧阐述的主线，个人认为是道，神即道，道法自然，如来。这句话融合了基督，道家，佛家，讲的是一个本质，即是事物发展的客观规律。

我认为两个点对我最有启发，第一个，就是从道引出的文化属性的概念。丁元英说中国文化通篇一个靠字，出门靠朋友，在外靠父母，就是不说靠自己。文化这个概念太大了，大到影响我们国家，民族，以及个体，但我们普通人却很少去探寻它，生下来我们被教育要讲礼貌，要用右手吃饭，写字，但何为礼貌？为什么不能用左手？剧中说文化属性不以人的意志为转移，就说明了我们创造了文化，同时也被文化奴役了。如果从道的角度来审视我们的文化呢？它是否符合事物发展的规律？如果符合，那就是强者的文化，如果不符合，那就是弱者的文化。就是因为有了这个认知，我愈加的喜欢历史，喜欢透过历史观察我们走来的轨迹，慢慢探寻我们文化属性的根，希望我们共勉。

第二点，就是从道引出的得救之道，从而引发出强者扶救弱者的讨论。丁元英在五台山于大师的论道十分精彩，既说出了强者的佛（认识到事物发展的规律，我即是佛），又说出了弱者的佛（佛是神，我要靠他救我，偏偏不想着靠自己）。引发出一个触目惊心的问题，那就是强者越来越强，弱者越来越弱，现在社会虽然没有阶级，却有已经基本固化了的阶层，如若不提高我们的认知，不看清事物发展的规律，我们将一直弱下去，且会越来越弱。小说的最后，王庙村的扶贫，引发了社会的大讨论，也是剧中的另一个妙点，里边引出的几篇讨论文章内容信息极大，很有思考价值，其中让我记忆尤深的是社会如何太好强者的道德要求，为弱者提供较宽的生存空间。真是吓人的论点，却道出了社会竞争的实质。我们在有法律保护的前提下还是如此的弱小，那如果没有法律保护呢？表面上的公平竞争，只能是表面，所以我说这是一扇门，打开了，我们就看到了社会的本质，就是越来越残酷的弱肉强食，不提升认知，我们将永远被挤压在最底层。

书中的几个人物很值得品读，比如丁元英，更比如小丹，为何丁元英说他不如小丹？又为何会爱上小丹？再比如肖雅文，一个极其聪慧的女人，也更接地气的女人，都值得我们去细细的观察，思考，总结，再提升自己，纳为己用。

最后希望大家看看小说，会比电视剧收获更多，愿我们都活的更加通透，真不容易，活在这世上。

可以说这是一部神奇的电视剧，当然不同的人看了之后都会有所感悟，神即是道，道法自然，如来。只有觉到、悟到才能有所为；文化属性决定了命运，每个民族、每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，逼人以为那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。看过这个剧后，有些事情更加看得开了：如果不能转变自己的观念，改变自己的行为方式，就不要去妄加评论别人的是与非；如果坚信自己的做法是无愧于心的，就不要在乎别人的作为在你面前道德与否；谁违背自然规律谁就背离了善终正果；要用包容的心态看那些不正当的现象体现出来的文化属性，这样，似乎你的文化属性就略高于彼了，这不是阿Q精神，而是自然规律

谢谢邀请

《天道》是浙江天润影视发行有限公司出品的商战剧，根据《遥远的救世主》一书改拍成电视剧由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。剧情讲述年轻的女警官芮小丹（左小青 饰）通过朋友结识了商界怪才丁元英（王志文 饰），并受托在古城照料丁元英的生活。

我认为《天道》是一部好的作品，可以从以下几点来看：

一、能让你了解成功人士的思维方式

在商战里不伦你是人是魔，无非是有两种有同：思维逻辑和价值观不同，你认为是痛苦的不值一提的东西而在他人眼里却如获至宝，认为值得的就放手一博，不值得的丢掉又何妨，抓住机遇才最重要，这世上原来就没有神话。所谓的神话，不过是常人的思维方式所理解的东西不与常人相同罢了

二、商战剧中的典范

在茫茫人海中的你不时会问自己“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”

三、一块好玉需要遇好的匠人

剧中丁元英（王志文 饰）说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”

如果你是一块玉，就要遇到懂你的匠人，否则不是白白浪费了良材！

这部剧使灵魂得到升华，人生需要有大的格局才能明白生命与爱情真谛！

你是怎么认为的呢留言说说看

这部剧是部很有深度的电视剧，大家如果喜欢的话记得在网上找无删减版的，因为删减后的深度远远不及无删减版本的。

很多人对《天道》的评价如此之高，甚至说它是解密高人背后思维方式的经典之作，商界人士必看的经典之作，是因为电视剧里面所传述的赚钱的思维让人拍手叫好，里面的经典语录更是叫绝，电视剧中有很多关于高人的思维方式值得我们学习，特别是电视剧中的定元英，更是我们的努力目标。

电视剧《天道》是根据《遥远的救世主》这本书改变的，据说这本书的作者豆豆就是林彪的女儿，这个并没有谁去证实，但是里面的内容和电视剧表达出来的剧情还是值得肯定的，因为没有一定的格局和眼界的人是写不出这么优秀经典的作品的。所以强烈推荐没有看过这部剧的人抽空看看，你会有不一样的收获。

没有救世主，能救自己的就是自己