阴间的官职名称都有什么?,地府的官职详情

阴曹地府的神职人员如各官员职位不重复。

1、天齐仁圣大帝，幽冥地府十八狱。

2、北阴酆都大帝。

3、五方鬼帝。

分别是，东方鬼帝蔡郁垒、神荼；西方鬼帝赵文和，王真人；北方鬼帝张衡、杨云；南方鬼帝杜子仁；中央鬼帝周乞、稽康。

4、罗酆六天官。

包括纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

5、十殿阎罗王。

如同现代的法院的法官一样有审判权和判决权，有犯则罚，有功则赦。

十殿阎罗王分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

扩展资料：

在中国有三界之说，就是天庭、人间、地府；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。

以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府。

佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府。

甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。

参考资料来源：百度百科-地府

参考资料来源：百度百科-阴间

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下面是更多关于地府的问答

十殿阎有其司：

■第一殿，秦广王蒋，初一日诞辰，专司人死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

■第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

■第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

■第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

■第五殿，阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

■第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

■第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

■第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

■第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

■第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

判官位于酆都（阴曹地府）天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、察查司、崔判官。

城隍是管理一座城的，做赏罚善恶的事。

他们之间的分工，打个比喻，十殿阎罗是国家各部的部长，判官是最高法院的院长，城隍就是各市的市长，分工并不冲突。 地府是掌管生灵生命的地方。凡天地万物，其灵魂都在白二常拘到阴界，其在阳间的一恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

传说中文字地府的神职人员分布是这样的：

首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。

然后是北阴酆都大帝

之后有五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！

在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。

菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。

此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度 本回答被网友采纳 节选自净空法经 ：

民国初年，章太炎先生一情，这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的。

天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：「到哪里去？」 他们说：「东岳大帝请你去当判官。」 他一想：「当判官，不就要死了吗？」 他们说：「不会，早晨我们会再送你回来。」这样他就去了，因为不去也不行。 东岳大帝的判官，地位很高，如同现在的秘书长一样，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里的炮烙，抱铜柱就是炮烙，将铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷了，他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去参观一下，阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，但他看不见，于是就觉悟了，原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场看不到，于是就不再提了。 「抱铜柱」是邪淫的果报，所以，地狱是否真有？不能说真有，也不能说没有。为什么？业力变现的，就像人作梦一样。你说梦有没有？不能说有，也不能说没有。因此，地狱种种刑罚，都是自己业力变现出来的，明白此理之后，恶的习气不能不改；要是不改，将来就变这个境界，真是自作自受，这不是阎罗王给你受的。人间的牢狱、种种体罚是人造的，地狱里的不是人造的，也不是阎罗王造的。 由此可知，天上的福报，如经上讲的欲界天忉利天、兜率天、化乐天的福报，是不是上帝建好了，让我们去享受的？不是，这是善业所感的善果，也不是人为的。由此可知，善恶的力量不可思议，经上常说「心佛众生三无差别」，所以这三个力量一样大。因此，佛陀对我们的恩德无他，就是把这些事实真相告诉我们，觉悟明白的人就要知道自求多福！（节录自《阿难问事佛吉凶经》） 　　地府：在中国，大量代神话和佛教典籍中都曹地府的记载，中国人把世界都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的大法官-----阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府，阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。

　　地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

　　传说中文字地府的神职人员分布是这样的：

　　首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。

　　然后是北阴酆都大帝

　　之后有五方鬼帝：

　　东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关

　　西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"

　　北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

　　南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

　　中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

　　再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

　　纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

　　恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

　　而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

　　秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

　　楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

　　宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

　　五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

　　阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

　　卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

　　转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

　　十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！

　　在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。

　　菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。

　　此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。

　　梦幻西游门派之一

　　地点：大唐国境，从酆都到达地府

　　师傅：地藏王

　　收徒条件：魔族，性别不限

　　参考点数分配：气血、耐力

　　门派特色：门派中的弟子具备夜战的能力，且封系法术对地府弟子的命

　　中率有所降低(为正常几率×70%)。

　　门派描述：幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，地府弟子修炼多采阴邪之气，因此被江湖人唾为邪恶之辈，这当然和他们我行我素剑走偏锋的性格有关，其实地府弟子之中不乏至情至性之人，他们擅长夜战，隐身和放毒也是他们的拿手好戏。

　　门派技能 技能名称学习效果包含法术灵通术 堪察令，寡欲令六道轮回按技能等级提高伤害力魂飞魄散幽冥术 阎罗令，锢魂术，黄泉之息拘魂诀 判官令，还阳术，尸气漫天九幽阴魂按技能等级提高灵力幽冥鬼眼，冤魂不散尸腐恶按技能等级提高防御力尸腐毒，修罗隐身无常步按技能等级提高躲避力杳无音讯

　　门派法术 法术名称法术介绍阎罗令功效：可攻击多人，减少对手的气血和气血上限，夜晚攻击效果高于白天。对怪物使用时，伤害效果额外提高100%

　　使用条件：幽冥术技能达到25级

　　消耗：20点魔法，作用于多人时消耗增加判官令功效：攻击对方单人，减少对手的气血和魔法，效果由技能等级决定，不受双方灵力影响，黑夜使用效果为标准的130%

　　使用条件：拘魂诀技能达到20级

　　消耗：20点魔法

　　堪察令功效：鉴定头盔、饰品、腰带、靴子等类装备，学习后也可在长安书店制作相应等级的“灵宝图鉴”。

　　使用条件：灵通术技能达到5级

　　消耗：一定的活力，视装备等级而定寡欲令功效：解除并避免盘丝洞封类法术的影响。

　　使用条件：灵通术技能达到30级

　　消耗：50点魔法幽冥鬼眼功效：使用后可以看到隐身的目标并增加10%的抗封效果。

　　使用条件：九幽阴魂技能达到30级

　　消耗：20点魔法冤魂不散功效：克制大唐官府弟子的必杀技，使用后需要休息一回合。

　　使用条件：九幽阴魂技能达到25级

　　消耗：150点愤怒值尸腐毒功效：令对手中“尸毒”。

　　使用条件：尸腐恶技能达到20级

　　消耗：40点魔法修罗隐身功效：战斗中隐藏自己或队友的身形，令对手无法攻击，隐身状态下不能施展法术。

　　使用条件：尸腐恶技能达到20级，白天才可使用

　　消耗：150点魔法，对队友与自己使用每回合消耗施法者10点魔法。杳无音讯功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派。

　　使用条件：无常步技能达到1级

　　消耗：10点气血和10点魔法还阳术功效：复活倒地的队友，并增加其攻击力，降低其防御。

　　使用条件：人物飞升且“拘魂诀”技能达到120级

　　消耗：150点魔法黄泉之息功效：攻击对方单人，并减少其一定的速度，夜间使用效果调整为白天的130%。

　　使用条件：人物飞升且“幽冥术”技能达到120级

　　消耗：50点魔法魂飞魄散功效：使用后有一定几率驱散目标因门派法术获得的所有良性状态（变身除外）。

　　使用条件：“六道轮回”技能达到50级

　　消耗：40点魔法尸气漫天功效：平时状态下使用，为帽子附加提升耐力的临时效果，下线后效果消失

　　使用条件：拘魂诀技能达到35级

　　消耗：和技能等级数相同的活力锢魂术功效：使用成功后可使目标四个回合内在死亡状态下无法被复活。

　　使用条件：幽冥术技能达到75级

　　消耗：50点魔法 地 　　地府：在中国，大量的古代神话和佛教典籍中都曹地府的记载，中国人把世物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的大法官-----阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府，阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。

　　地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

　　传说中文字地府的神职人员分布是这样的：

　　首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。

　　然后是北阴酆都大帝

　　之后有五方鬼帝：

　　东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关

　　西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"

　　北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

　　南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

　　中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

　　再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

　　纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

　　恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

　　而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

　　秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

　　楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

　　宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

　　五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

　　阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

　　卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

　　转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

　　十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！

　　在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。

　　菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。

　　此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。

　　梦幻西游门派之一

　　地点：大唐国境，从酆都到达地府

　　师傅：地藏王

　　收徒条件：魔族，性别不限

　　参考点数分配：气血、耐力

　　门派特色：门派中的弟子具备夜战的能力，且封系法术对地府弟子的命

　　中率有所降低(为正常几率×70%)。

　　门派描述：幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，地府弟子修炼多采阴邪之气，因此被江湖人唾为邪恶之辈，这当然和他们我行我素剑走偏锋的性格有关，其实地府弟子之中不乏至情至性之人，他们擅长夜战，隐身和放毒也是他们的拿手好戏。

　　门派技能 技能名称学习效果包含法术灵通术 堪察令，寡欲令六道轮回按技能等级提高伤害力魂飞魄散幽冥术 阎罗令，锢魂术，黄泉之息拘魂诀 判官令，还阳术，尸气漫天九幽阴魂按技能等级提高灵力幽冥鬼眼，冤魂不散尸腐恶按技能等级提高防御力尸腐毒，修罗隐身无常步按技能等级提高躲避力杳无音讯

　　门派法术 法术名称法术介绍阎罗令功效：可攻击多人，减少对手的气血和气血上限，夜晚攻击效果高于白天。对怪物使用时，伤害效果额外提高100%

　　使用条件：幽冥术技能达到25级

　　消耗：20点魔法，作用于多人时消耗增加判官令功效：攻击对方单人，减少对手的气血和魔法，效果由技能等级决定，不受双方灵力影响，黑夜使用效果为标准的130%

　　使用条件：拘魂诀技能达到20级

　　消耗：20点魔法

　　堪察令功效：鉴定头盔、饰品、腰带、靴子等类装备，学习后也可在长安书店制作相应等级的“灵宝图鉴”。

　　使用条件：灵通术技能达到5级

　　消耗：一定的活力，视装备等级而定寡欲令功效：解除并避免盘丝洞封类法术的影响。

　　使用条件：灵通术技能达到30级

　　消耗：50点魔法幽冥鬼眼功效：使用后可以看到隐身的目标并增加10%的抗封效果。

　　使用条件：九幽阴魂技能达到30级

　　消耗：20点魔法冤魂不散功效：克制大唐官府弟子的必杀技，使用后需要休息一回合。

　　使用条件：九幽阴魂技能达到25级

　　消耗：150点愤怒值尸腐毒功效：令对手中“尸毒”。

　　使用条件：尸腐恶技能达到20级

　　消耗：40点魔法修罗隐身功效：战斗中隐藏自己或队友的身形，令对手无法攻击，隐身状态下不能施展法术。

　　使用条件：尸腐恶技能达到20级，白天才可使用

　　消耗：150点魔法，对队友与自己使用每回合消耗施法者10点魔法。杳无音讯功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派。

　　使用条件：无常步技能达到1级

　　消耗：10点气血和10点魔法还阳术功效：复活倒地的队友，并增加其攻击力，降低其防御。

　　使用条件：人物飞升且“拘魂诀”技能达到120级

　　消耗：150点魔法黄泉之息功效：攻击对方单人，并减少其一定的速度，夜间使用效果调整为白天的130%。

　　使用条件：人物飞升且“幽冥术”技能达到120级

　　消耗：50点魔法魂飞魄散功效：使用后有一定几率驱散目标因门派法术获得的所有良性状态（变身除外）。

　　使用条件：“六道轮回”技能达到50级

　　消耗：40点魔法尸气漫天功效：平时状态下使用，为帽子附加提升耐力的临时效果，下线后效果消失

　　使用条件：拘魂诀技能达到35级

　　消耗：和技能等级数相同的活力锢魂术功效：使用成功后可使目标四个回合内在死亡状态下无法被复活。

　　使用条件：幽冥术技能达到75级

　　消耗：50点魔法 从《西游记》中可知：在地府有阎罗王——是鬼王；铁笔判官——掌管生死簿，乃人们的生死大权；锁魂官——黑白无常；还有些负责执法的小鬼兵。

首先地位最天齐仁圣大帝，大地万物生灵。

然后是北都大帝

之后有鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关；

西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山”

再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）    纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫；

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

扩展资料：

类似传说：

基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。

按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”，“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。

是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”，他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。

此外，部分基督徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”，都要被扔在地狱的火湖里受永刑。一些基督徒认为人必须永远信仰基督教，克制欲望，尊敬上帝，才能不被打入地狱。

在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。

耆那教的地狱耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。

参考资料来源：百度百科--阴曹地府

本回答被网友采纳 传说中地府的神职分布是的：

首先地位最天齐仁圣大帝，掌管大地万灵。

然后是北阴酆都大帝

之后有五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就是如此的。在这些中国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

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