为什么现在我学的佛文化和一贯道有些相像？,什么是“一贯道”？

我是本色”，这个问题算是问对了。

评近现代史上规模最大、最强的全国性会道门组织，非一贯道莫属，近代主要流传在民间的非知识阶层之间。上世纪三四十年代，一贯道获得空前发展，甚至西北边疆都出现其身影，信徒达千万之多。因其反人民立场，为巩固人民民主专政，新中国将一贯道等定性为“被帝国主义与国民党匪帮所掌握与利用的反革命工具”并予以取缔，该道首领被迫下达“止度”指示，一贯道在大陆一度消失匿迹。

据传，一贯道起源于白莲教，最先在华北山东地区兴起，尊万教之祖罗梦鸿为创教祖师。罗梦鸿，别名罗青、罗清，为白莲教另一分支闻香教教主王森女婿，出身漕运军户，退役后在漕运两岸“布道”自创的“罗教”，多年下来积累了众多信徒。由于明嘉靖帝的皇后自幼信奉罗教，嘉靖帝册封罗梦鸿为“真人”。之后，罗教演化为先天道、老爷道、规根道、三花道、西华堂等。

1877年，山东青州人王觉一脱离先天道自创“末后一着教”，后改东震堂，并开始著书立说，为一贯道打下了理论基础。1886年，王觉一的徒弟同乡人刘清虚执掌东震堂后，于1905年取孔子“吾道一以贯之”之意而更名“一贯道”。一贯道有着严密的组织机构，从师尊至道徒分九级，逐级领导，且各级都有严格的权限规定：师尊、师母、道长、前人、点传师、坛主、副坛主、三才、道徒。

1919年刘清虚死后，其弟子济宁人路中一接掌一贯道。道亲尊称他为白阳初祖，认为他就是弥勒菩萨或布袋和尚的化身。

1925年路中一去世之前，当时有保恩级的八大弟子：郝宝山、褚敬福、梁兆功、赵怀中、陈礼月、郑振昌、聂锡钧、张天然站在旁边，并留下由其妹路中节掌道的遗嘱。路死后，路中节接管道务并宣称“路中一七日还阳”。七日后路中一却没有还阳，遇上引发道内信任危机，“有的传道大领袖……愤而脱离路中节自立门户”。

1930年，张天然在济南自称奉老母之命，为一贯道的第十八代祖。他原名光璧，字奎生，出身于富裕农民家庭，二十七岁在江防营服役，后被选拔至张勋卫队。1919年离队归家，用变卖家中田产的钱在济宁西南关永丰街开了一家“光明德”的杂货店。后来因为经营无方，关门了。1921年，在济宁县警备队当便衣稽查，后又离职投靠“一贯道”道首路中一，被提拔为布道传师，赐道号“天然”。

不过，路中一的其他七位大弟子都不承认张天然领有天命。这并不妨碍张天然开始在济南设佛堂、广传道，先后成立金钢、敦化、礼化、天一四大坛，初具规模，之后从胶济路传至青岛，并迅速在华北、东北、西北等地蔓延。

此时的一贯道，不仅在教义、组织上发展很大，本质也发生了根本性的变化。张自封为弓长祖，诡称济公转世，妄称一贯道是超越一切道派之上的“天道”。为了抬高自己，张除了四处宣扬“三教合一”,“万教归”等谬论，还炮制一个“现在弓长师，奉承道统,继续办理末后一着”的假道统。

抗日战争时期，张天然和其小老婆孙素贞在华北疯狂发展“信徒”。他们紧紧抓住一些人的迷信心理，散布谣言。如人们害怕战争的思想，就说现在中国大乱是“三期末劫”“在劫难逃”，假若不参加一贯道“修仙”，就在劫难逃；一贯道可“普渡三曹”，入道后可修仙，甚至祖辈三代皆可“成佛作祖”。行骗手法有“普渡三曹”：“渡人曹”，即劝人入道，入道之人需交功德费，越富越多交；“渡地曹”，即“超拔阴曹亡灵”，给鬼接“缘”，功德费起步价十元；“渡天曹”，即“渡大仙”，脱掉“三期末劫”，天上大仙也得求道，必须得交引仙入道之人功德费。

张天然也深知自己所做的这些是违法勾当，必须找一个靠山。于是，他看中了日伪政权，被南京汪伪政府任命为外交部顾问，宣扬日本特务头山满的“万教归一”,叫嚣“中日亲善”，成为一个彻头彻尾的汉奸。

在日本人、汉奸的包庇利用下，一贯道于19 3 8年向东北扩展，19 4 4年向华南渗透，1945年又向四川扩展，最终变成全国性的反功会道门组织。

你还别说，经过这么一折腾，众多不明就里的老百姓上当受骗。但是张天然们并不仅仅满足于此，他们的目标是富户、巨商财主，因为只有这些人才肯花大价钱入道。如一位姓娄的道徒，了一万银元渡“毛遂大仙”；塘古一位点传师，一次诈骗道徒黄金五十多两；上海渡仙大王潘华玲，一次诈骗二十五根金条。实际上，这些行骗来的财物，多数被道首点传师们私下瓜分了。

当然，受益最大的还是道首---张天然。当时几乎每个大城市的总坛即为他的行宫，在北京、天津、南京、太原等都有房产，还有七八房姨太太、几名专职医生。每天吃着山珍海味、穿着高级服装，出入还有几部小车接送。

1939年2月，北京。

张天然主持“顺天大会”，由“天才”乩手刘新泉借窍装“八爷茂田”（大师兄），由女“天才”乩手齐大姑娘装关公，对与会的二百多道徒实行“考酒”“考色”“考财”。

“考酒”，即在一盆生水里掺上酒，说是仙丹妙药，然后让道徒们喝，如果不喝，就是藤鞭伺候，并罚喝“天才”的尿液，还美其名曰“琼浆玉液”；“考色”，即强让男女道徒各一名，光着身子分别让异性道徒摸一摸。“考财”，即道徒生日、结婚等，要进献彩礼，如刘新泉借“窍”声称与十八岁的道徒金小姐有“仙像”，在“顺天会”结为夫妻，要道徒们献贺礼，高达二万多块银元。

1947年初，张天然与小老婆孙索珍前往四川布道，谁知孙素珍却与西南何姓道首合谋在成都杀了老张。一贯道开始分化为东、西两派：“东派”以张天然之子张英誉及其母亲刘素贞(张的原配)为首，因母子二人前往成都奔丧时，发现张天然被孙素珍害死，在灵堂前痛哭，号召道内主持“正义”，支持母子与孙素珍拼命，因此又称“正义派”、“师兄派”、“东派”、或“明线”，势力主要分布于济南、青岛、杭州、南京、上海等地。

而以孙素贞为首的一派，因孙自称“月慧菩萨”下凡，道内称其为二师母，故名“二师母派”，又名“金线派”、“真理派”、“四川对蹂、“西派”、或“暗线”。

新中国成立后，一贯道的道徒们又开始散布流言，公然反人民民主专政反社会主义，人民政府最终消除这颗社会毒瘤。

写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。

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下面是更多关于一贯道的问答

“一贯道”起源于清1940年代盛行。它的教义混合了儒道教，佛教和耶稣的经典著作，声个宇宙分为“红太阳”，“绿太阳”和“白太阳”，每个时期为18,000年。目前，在“白洋”时期即将结束之际，一场灾难即将来临，我们必须以“一致的方式”相信，以免发生灾难。 一贯道，，，，， 明末清初产生的邪教，原称白莲教，为政府所打击过，后来为了生存，多次更名换姓，乱打宗教旗号，为五教所唾弃，尤其喜欢妄自称佛，信入此教者，死后多堕三恶道。切记远离。

一：道家和道的含义

春秋时期，老子集先贤之大智慧结了古老的道家思想的精形成了道家完整系统的理论，道家也就是道家思想。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然。

道是道家的宇宙观和世界观的根源，老子认为世界是由道产生的，道就是宇宙的起源。太上老君化身成为老子，成为三清之一的道德天尊，太上老君是道，老子是德，负责教化世人。世界上所有万物的运行，这些都是由道来决定的，道就是规律，这也是老子思想中最为精彩的部分。

老子认为道是客观存在的，不以人的思想为转移，也无法改变，人只能顺从道的规律，所以，道家思想讲究的是顺其自然，换一种说法就是顺“道”自然，只有这样才能够得道。

二：道家和道教是不一样的。

道家是思想体系，道教是宗教体系，主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。

在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。

三、佛教和道教的结论根据。

佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个去处。造恶堕三恶道，行善去三善道，所以佛教普度众生，所谓渡人修善缘，可以修得一个好的来世。

道教认为人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。因此生前的修行和死后的修行是关联的，道教就更注重个人的修行。

扩展资料：

道家思想是无所不能、长生不灭，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。

老子是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，道教以道家学说为主干，讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主，遵道贵德。

参考资料：百度百科——道家

参考资料：百度百科——道家思想

参考资料：百度百科——道教

白莲教从经义和神谱来看应该更倾向于佛教吧

至于道教似乎是无神不收 什么阿狗阿猫公鸡狐狸都有吧 记得还有一个兔儿神 是专门负责同性恋的 佛徒天天人欲望高

实际佛徒的欲望才是最高---------100年后的荣华富贵！！

佛徒说吃肉不得好

吃素的国家（中印）和吃肉国家（美欧）生活质量对比下就明白了

佛徒说被杀害是报应

那南京 屠 杀 如何解释？难道那些中国人做坏事了？

佛徒说做坏事得报应？

那日本人均寿命世界第一 生活世界第2就是报应吗？ 1930年，山东人张光壁任一贯道的，在济南设了总坛。张光靠日寇当了汉奸后，一贯道”作为日寇侵略扩张的工具加以扶植，不明真相的百姓也纷纷入道求安。1936年，“一贯道”道徒增到数十万人，引起蒋介石的注意，后将张光壁软禁在南京，其归顺蒋介石后被释放。1939年1月，张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一贯道总坛。1947年，张光壁逃亡四川，后在成都暴毙。

1950年10月，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。10月10日， 中共发出《中央关于镇压反革命活动的指示》。同年12月20日，中共机关报《 人民日报 》发表《坚决取缔一贯道》的社论。 1951年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建 会道门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑 ；其情节较轻者处三年以上徒刑。”至此，一贯道在中国大陆销声匿迹，一蹶不振。

台湾光复后，大陆的一贯道信徒开始到台湾传道，一度获得迅速发展。但随后被台湾当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由，进行取缔或打击,但并未能完全阻止其进入地下活动。1987年，台湾当局解除对一贯道的禁令，一贯道因此获得迅速发展，影响力迅速扩大。到2000年，一贯道道场达3124个，居台湾各宗教的第四位；教职人员2281人，信众84.5万人。另设有34所学校，29所医疗机构，30个出版社，在台湾民间的影响力不可轻视。

编辑本段一贯道宣传口号

当代台湾一贯道以“敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼， 孝父母，重师道，信朋友，和相邻，改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨，恪遵四维纲常之古礼， 洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，己立立人，己达达人， 挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同”为口号。

编辑本段台湾宗教与一贯道

一贯道仅在台湾及海外华人中传播，在华人信仰圈中占有一定的比例。

一贯道与台湾道教：由于台湾道教的民俗化与巫术化，除了部分坚持道教信仰正统性的台湾道教组织，一部分道教鸾堂与庙宇已表现出与一贯道合流的趋势。

一贯道与台湾佛教：台湾佛教僧团的发展，使佛教教团拥有较大的社会影响力，对于一贯道这种以杂糅各个宗教教义为幌子兜售私货的罗教后裔，佛教僧团采取了坚决抵制一贯道的措施。

一贯道与台湾基督教：基督教教会将一贯道作为异端与拜偶像者。 据说是这样：

薛颠，生于1887，死于1953年，河北（今辛集）理村人，少年时读过几年私塾，不文习武，后在天津开馆授徒，1934年加入一贯道，因名字里的“颠”字和号称“济颠活佛”的张光璧相同，由张光璧小老婆孙素贞（自称副天命，月慧菩萨转世）替其改名薛洪；另外还有道名：武德明，化名：薛瑞祥.1938年参加天津一贯道办的所谓“纯阳炉会”考炼（孙锡堃也参加了此次炉会），成为点传师后成立公共佛堂开始办道，地点在天津南马路，成为一贯道骨干。1939年被张光璧派遣主持山西道务，1940年收编山西一贯道中、小势力，为巩固地位，自称“关帝下凡”，采取新的更为严密的组织结构成立山西总柜，下设仁、义、礼、智、信五个常柜，薛颠本人成为山西总柜总掌柜，其以太原为基地，大肆扩展一贯道组织，并向西北扩张势力！薛颠是一贯道师母派（孙素贞派）一员得力干将，也是一贯道妄想利用末世来临谣言煽动社会动荡，图谋趁乱复辟称帝的始作俑者！！所谓“一贯道十八子出世坐天下，万道归一，将要建立佛国世界”，“共产党是打天下的不坐，一贯道是坐天下的不打。”“以道治国，以道化党”的狂言都出自此公之口！那位真命天子所谓十八子的李文斯（山西孟县人，1980年被政府特赦，出来时已经65岁了）也是他派往成都和师母孙素贞见面，得到孙认可的。刚一解放孙素珍曾逃往香港，不到半年又潜回大陆，这个不识时务的女人，妄想利用一贯道组织反共活动，制造暴乱，作为孙素珍的爱将，薛颠自然以孙马首是瞻！一贯道在大陆被彻底取缔，一贯道徒中，有血债者自然也被镇压！而孙则逃到台湾去了。不止大陆，在台湾一贯道曾也是被长期禁止的，在1987年1月才在台湾获准为合法组织。这和它近年来在台湾社会上做了一些公益事业（如办学、救济等）有关，目前其教义有了很大变动，更加强调传习儒家文化了！

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