《西游记》唐僧和孙等人经历九九八十一难才取得真经，在路途上几位可以说是历经千辛万苦，更是斩妖除魔。这些妖怪之中谁的实力最强大呢？并非六耳猕猴，也不是牛魔王，而是九灵元圣。

为何说这只九头狮子的实力在众多妖怪之中排在第一呢？我们知道西游路上的那些妖怪很多都是神仙圈养的，大多都是依仗法宝才令孙等人吃尽苦头，如果论真实的实力还真的不是孙的对手。而那些野妖怪则大多对唐僧的肉觊觎不已，这只九灵元圣却并不稀罕唐僧肉。

不稀罕唐僧肉当然不能说他是战力第一，我们看一下原著之中它对战孙的时候表现如何。且看原著：你看他身无披挂，手不拈兵……径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。

摇摇头，把自己九颗头颅呈现出来，然后只是张口就把孙、沙僧给衔起，而且要注意的是轻轻衔起，如果他真的动了真怒，孙和沙和尚这一次就得遭殃了。九灵元圣实力完全是在孙之上，甚至于说是秒杀对方。

孙遇上了那么多的妖怪，有一些本领低微的只能靠智谋去对敌了。而本领高强的也能够和他打几百回合，最后取胜的多数是因为法宝。而真正能够一招击败孙的只有一位，那就是这位九灵元圣，其他妖怪包括牛魔王也顶多和孙在伯仲之间！

我们在看看他的原主人对他怎么描述的，原著之中太乙救苦天尊道：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉。

这所谓的三圣就是指三清了，三位圣人都能听到，声音还能响彻九泉之下，可以说天上地下都能听到他的声音，可见这位存在的实力之强大。而且太乙救苦天尊到场之后要自己亲自动手收服，最主要的是这位实力高强的九头狮子待遇却并不好。在人间也算是潇洒无比，而被收服之后狮奴却对他破口大骂拳打脚踢，九灵元圣对狮奴一声不敢吭。

这个九头狮子可是大有来历一为始，九为极，天地万物，以九为尊。作为上古洪荒神兽，逢九者，法力通天，万法不侵，神兽皆有灵性，晓人语，知万事，洪荒四大九首神兽更是懂阴阳，避生死，诸神退让。

在比丘国事件中，寿星的坐骑白鹿下凡为妖，要打死，被寿星护住。寿星说白鹿是他的脚力，在五庄观事件中，寿星前去五庄观也是没有骑白鹿的，按时间推算，那时候白鹿还没有下凡。如果要给一个解释的话，我想那些被称为坐骑的妖怪，根本都不是坐骑，都是神佛们降服的成精的妖怪，对外声称是坐骑，其实更像是打手和弟子。比如观音菩萨座下的金鱼精，看上去像是宠物，其实就是观音的弟子兼打手。

九灵元圣的主人是太乙救苦天尊。

在神话世界，万物死后都有灵魂，地府决定这些灵魂的去向，或上天成神，或转世为人为物，或打入十八层地狱永世不得超生。

那么，地府的统治者又是谁呢？一般来说，阎王是地府的主要领导。但在西游记中，十殿阎王地位却不高，他们见到唐太宗这个阳间的皇帝就要拱手作揖，孙大闹地府时，他们＂不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨＂。

因此，这地藏王菩萨应该是十殿阎王的领导。原著第三回：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

从这里可以看出来，代表地府向玉帝上表文的是地藏王菩萨，十殿阎王之首的秦广王只能算他的使者。而且，这里还指出了地藏王菩萨的职务，即幽冥教主。

是不是可以这样理解，地府是政教合一的机构，十殿阎王管行政事务，而地藏王菩萨则是精神领袖，就像教皇一样，真正握有实权。

那么，地府的权力是不是全部集中在地藏王菩萨一个人身上呢？显然，事情不会那么简单。天庭作为三界的最高统治机构，不但管控天界，同时也要掌控地界和人界。因此，地藏王菩萨之上，天庭必然有分管地府事务的领导存在。讲白了，天庭是中央政府，而地府是地方政府。

其实，在西游记原著里，还确实提到了这么一位神仙，他的地位非常高，严格讲起来，他在地府中的权力比地藏王菩萨还要大，只不过他没有坐镇在地府之中，而是在天庭办公，在天上管着地府。

因此，太乙救苦天尊不但地位在地藏王菩萨之上，而且法力无边，其坐骑九头狮子仅一招就活擒了孙，可见其实力之强大。毕竟，这地府是何等重要之所，仅靠十殿阎王、黑白无常等＂幽冥之神＂如何能够掌控天地万物生死？一个孙他们就没有办法了。

在西游世界，地府真正的权力其实仍掌握在天庭手中。玉帝的重要助手，四帝之一的东极青华大帝就是地府的分管领导。而地藏王菩萨则是地府的当家人，一般性的事务他说了算，但遇到大事难事，他得上天请示分管领导。所以，有太乙救苦天尊和九头狮子坐镇，地府才真正能够＂阴阳轮转，生生化化＂。

谢谢邀请！

九灵元圣的主人是太乙救苦天尊，也就是东极青华大帝，地藏王菩萨，佛教在地府的代言人，座下也有一个坐骑，谛听！

书中说九灵元圣“那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉。”好多人就被这句话误导了，认为九灵元圣多厉害，上能惊动三清圣人，下能直达九泉之地，那怎么还给青华大帝当坐骑？青华大帝可是天庭九大天尊之一，和玉皇大帝，三清圣人一个层次的存在，九灵元圣再牛也牛不过大天尊！

而地藏菩萨的坐骑谛听书中也写到“原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。”猛一听谛听也很牛啊，这不就是三界大百科全书吗？但是百科全书只能查看又不代表战斗力啊，所以才碰到真假美猴王的时候而不敢言语！

青华大帝和地藏王谁厉害，二人又没真正交过手，但是可以从种种侧面分析，真假美猴王，地藏菩萨不想惹是非，而如来佛祖瞬间秒杀六耳猕猴，青华大帝和如来佛祖可是一个档次的！再说地藏菩萨虽然说“地狱不空，誓不成佛”！但是就算成佛，也只是“佛”队伍中的一员，有几位佛能稳胜九大天尊？除了过去未来现在佛，所以，九灵元圣战斗力是比谛听强悍的，谛听只是功能更奇特，青华大帝和地藏王菩萨更是不可同日而语！

很高兴回答这个问题，这里是吟风社，荟聚文史爱好者，致力于持续输出文化、历史等领域优质内容。

地藏王菩萨虽然是神话中地位与知名度都很高的一个神仙，然而在西游记中他的地位是高估不得的。主要有两点证据，首先是真假美猴王剧情中，谛听识破了假猴王的身份，地藏王询问谛听为何不说出来？谛听当着地藏王面回答说幽冥之神能有多少法力。

谛听道:“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问:“何为不能助力擒拿？”谛听道:“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道:“似这般怎生祛除？”谛听言:“佛法无边。”

谛听认为面对六耳猕猴，地府的神仙过去全都是白给，这句话就当真地藏王面说的，毫无疑问是把地藏王包括了进去，换句话地藏王的实力比之孙、六耳猕猴相差甚远。

其次，孙大闹地府的剧情中，十殿阎王一个个卑躬屈膝，看着孙把猴类的生死簿全消，却也不敢派人去请地藏王来降服孙，显然也是认为地藏王并不是孙的对手。要知道后面向天庭告状的时候可是地藏王写的奏报，管理地府是他的本职工作，也不存在不想出手。

也就是说地藏王的武力比之孙尚有差距，九灵元圣我们都比较清楚，他的法力无疑是在孙之上的，正面擒拿过一次孙，本来是负责辅助取经任务的六丁六甲神将面对九灵元圣连对敌的勇气都没有，说“他法力甚大”，然后直接就去找的土地问情况，认为孙必须要找九头狮子的主人，才能打败九灵元圣。

如果我们默认主人至少不比坐骑差，那地藏不及太乙救苦天尊也是理所当然的事情了。同时孙要见太乙救苦天尊是要先通报再向上施礼的，在礼节上明显比去地府来的庄重。

太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。【行者朝上施礼】，天尊答礼道:“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”

在西游记里，阴曹地府是个神秘的世界，孙曾经被拘魂来到地府，划掉生死薄，从此长生不老。唐太宗李世民也被拘魂来到地府，崔判官也在生死薄上动了点手脚，结果多给了他二十年阳寿。

也就是说，地府的生死薄掌控着三界生灵的生与死，所谓＂阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”。在神话世界，万物死后都有灵魂，地府决定这些灵魂的去向，或上天成神，或转世为人为物，或打入十八层地狱永世不得超生。

那么，地府的统治者又是谁呢？一般来说，阎王是地府的主要领导。但在西游记中，十殿阎王地位却不高，他们见到唐太宗这个阳间的皇帝就要拱手作揖，孙大闹地府时，他们＂不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨＂。

因此，这地藏王菩萨应该是十殿阎王的领导。原著第三回：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

从这里可以看出来，代表地府向玉帝上表文的是地藏王菩萨，十殿阎王之首的秦广王只能算他的使者。而且，这里还指出了地藏王菩萨的职务，即幽冥教主。是不是可以这样理解，地府是政教合一的机构，十殿阎王管行政事务，而地藏王菩萨则是精神领袖，就像教皇一样，真正握有实权。

那么，地府的权力是不是全部集中在地藏王菩萨一个人身上呢？显然，事情不会那么简单。天庭作为三界的最高统治机构，不但管控天界，同时也要掌控地界和人界。因此，地藏王菩萨之上，天庭必然有分管地府事务的领导存在。讲白了，天庭是中央政府，而地府是地方政府。

其实，在西游记原著里，还确实提到了这么一位神仙，他的地位非常高，严格讲起来，他在地府中的权力比地藏王菩萨还要大，只不过他没有坐镇在地府之中，而是在天庭办公，在天上管着地府。

原著第九十回，孙对付不了九头狮子，就上东天门找到它的主人公太乙救苦天尊，即东极青华大帝。天尊道：＂我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。＂

注意，这里的九头狮子能够＂下彻九泉＂，其实是有出处的。

太乙救苦天尊乃四帝之一，是玉皇大帝的协侍。经中有称之为：“玉清应化身”，即他是玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。在道教中，他治理和统治地狱。佛教有神通敌不过业力之说，但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

因此，太乙救苦天尊不但地位在地藏王菩萨之上，而且法力无边，其坐骑九头狮子仅一招就活擒了孙，可见其实力之强大。毕竟，这地府是何等重要之所，仅靠十殿阎王、黑白无常等＂幽冥之神＂如何能够掌控天地万物生死？一个孙他们就没有办法了。

在西游世界，地府真正的权力其实仍掌握在天庭手中。玉帝的重要助手，四帝之一的东极青华大帝就是地府的分管领导。而地藏王菩萨则是地府的当家人，一般性的事务他说了算，但遇到大事难事，他得上天请示分管领导。所以，有太乙救苦天尊和九头狮子坐镇，地府才真正能够＂阴阳轮转，生生化化＂。

地藏不是九灵元圣的主人，太乙天尊才是。

九灵元圣也比不了地藏。毕竟九泉也才只是地狱的第九层而已。

首先必须要说的是，《西游记》有严谨的地方，有不严谨的地方。既然《西游记》写了“十殿阎罗”“十八层地狱”，那它其实就不该出现九泉。

为什么？因为十殿阎罗和十八层地狱是佛教神话里的内容，而九泉是中国传统神话和道教神话里的，不存在于佛教神话。

九泉是什么？

《淮南子·地形训》记载：“禹掘昆仑虚以下地，中有增城九重……旁有九井……疏圃之池，浸浸黄水。黄水三回复其源泉。”

中国传统神话和道教神话，都是采用这个版本的。在中国神话里，天地相对，天高九重，地厚九重，天有增城，地亦有增城——不产榄角哦。

九泉，就是地下增城第九重那九口井，“浸浸黄水”的“疏圃之池”就是很多人只听过没去过的“黄泉”了，打算亲眼去看看不？

也就是说，《西游记》把中外神话混为一谈，如果它既承认地狱有十八层，又承认存在九泉的话，那其实九泉还只是地下九层，另外更深的九层，这只狮子狗就吵不到了。

按照佛教神话，大愿地藏通涉十八层地狱，不论十八层冥府的哪一层他都管得到，很显然，九灵狮子狗的叫唤声还不能影响到大愿地藏的全部地盘。

此外，就算这只小狮子狗有把十八层地狱的死人全部吵活的能耐，那本事也不大呀。包括地藏，在正统中国神话面前，也不过冥府小吏的水平。

因为在中国神话里，冥府地狱不止一处。

在中国神话里，按道教设定，共有九处冥府地狱，互不相交。《西游记》里，阎王、地藏只在那一处罢了。

中国神话的设定非常严谨。冥府地狱这个设定，不是为了讲故事而创造的，是为了解释难以解释的现象而创造的，所以设立了互不相干不沟通的多个地府。可以这么理解，就算九灵狮子狗或是大愿地藏统领了一处地狱，那身份不才是个区区分公司的小主管吗？

在中国的冥府神话里，就狮子狗或是地藏的身份能力，也就一车间主任的水平而已。在中国的冥府神话面前，佛教神话简直太小儿科了。

九头元圣的主人是太乙救苦天尊，当然比地藏王菩萨厉害，级别相当于佛教的佛。

西游记》唐僧和孙等人经历九九八十一难才取得真经，在路途上几位可以说是历经千辛万苦，更是斩妖除魔。这些妖怪之中谁的实力最强大呢？并非六耳猕猴，也不是牛魔王，而是九灵元圣。

为何说这只九头狮子的实力在众多妖怪之中排在第一呢？我们知道西游路上的那些妖怪很多都是神仙圈养的，大多都是依仗法宝才令孙等人吃尽苦头，如果论真实的实力还真的不是孙的对手。而那些野妖怪则大多对唐僧的肉觊觎不已，这只九灵元圣却并不稀罕唐僧肉。

不稀罕唐僧肉当然不能说他是战力第一，我们看一下原著之中它对战孙的时候表现如何。且看原著：你看他身无披挂，手不拈兵……径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。

摇摇头，把自己九颗头颅呈现出来，然后只是张口就把孙、沙僧给衔起，而且要注意的是轻轻衔起，如果他真的动了真怒，孙和沙和尚这一次就得遭殃了。九灵元圣实力完全是在孙之上，甚至于说是秒杀对方。

孙遇上了那么多的妖怪，有一些本领低微的只能靠智谋去对敌了。而本领高强的也能够和他打几百回合，最后取胜的多数是因为法宝。而真正能够一招击败孙的只有一位，那就是这位九灵元圣，其他妖怪包括牛魔王也顶多和孙在伯仲之间！

我们在看看他的原主人对他怎么描述的，原著之中太乙救苦天尊道：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉。

这所谓的三圣就是指三清了，三位圣人都能听到，声音还能响彻九泉之下，可以说天上地下都能听到他的声音，可见这位存在的实力之强大。而且太乙救苦天尊到场之后要自己亲自动手收服，最主要的是这位实力高强的九头狮子待遇却并不好。在人间也算是潇洒无比，而被收服之后狮奴却对他破口大骂拳打脚踢，九灵元圣对狮奴一声不敢吭。

这个九头狮子可是大有来历一为始，九为极，天地万物，以九为尊。作为上古洪荒神兽，逢九者，法力通天，万法不侵，神兽皆有灵性，晓人语，知万事，洪荒四大九首神兽更是懂阴阳，避生死，诸神退让。

西游记中九灵元圣的主人太乙救苦天尊是天庭四帝之一、也是玉皇大帝信任倚重的大臣要员，地位确实比地藏王菩萨更高，法力修为也在地藏王菩萨之上，所以他的坐骑九灵元圣也非同凡响，喊一声就能直达地府九泉。

九灵元圣的主人是太乙救苦天尊，与谛听的主人地藏王菩萨在正统的宗教是分属不同的神话体系，前者是道教，后者是佛教。

西游记是本巨著，是本小说就难免艺术再加工，然且西游记将佛道纳入一个整体，主旋律是“佛源于道”，因为其说得清晰，西天之主如来是太上老君当年西出函谷关“化胡为佛”的渡果，所以其在猴王闹天宫章节中又明确了如来是五方五老之一的西方佛老！

五方五老本是道教的神阶，其在六御之下，然则六御又于三清之下。三清是…玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。而六御之一就是西游记戏份颇多的玉皇大帝…所以当初猴王大闹天宫，玉皇大帝可以降旨调如来前往南天伏猴王就是这个原因。

这样我们就可见到，西游记的神谱体系中，凡是五方五老之上的六御与三清的神阶均在佛之上，因为佛之祖的如来尊者尚且是五老之一。

然九头狮子的主人太乙救苦天尊有俩重身份：一是元始天尊的九阳之精所化，则其真身即为三清之一的元始天尊。二是六御之一的东极青华大帝。

由此可以很清晰了，不论是三清之一的元始天尊，又抑或是六御之一的青华大帝均在五老之上。而通常菩萨的神阶又比佛仅次一级，所以地蔵王菩萨比太乙救苦天尊神阶为低，且不止低一级。

这里从西游记的故事描绘就知道：当年真假美猴王打到地府，地藏菩萨尚且不敢出手制止，看来地藏菩萨要力敌阻止猴王加六耳猕猴是比较吃力的。

反观太乙救苦天尊的“儿子”九灵元圣就可以秒了猴王加一个猪八戒，记住是“秒”，即以猴王之神通广大尚且抵抗不了一招！这种空手擒大圣的神通已经比美如来了…实则在整本西游记中，与猴王发生实战打斗，而空手擒大圣的就只有元圣与如来。那么元圣之主太乙救苦天尊神通之高就很为匪夷所思了。

元圣是已经成“圣”神级，天尊就说过…我这“元圣儿”并非普通妖精，而也是久修得道的圣灵。从此我们看到：元圣已经成真圣，且并非光是天尊座驾，而是其“儿子”般，天尊是“以德伏狮”。因此元圣一见天尊光顾，马上伏地就降，天尊没施半点力气。这个就是以德服人的呈现…“德“在道教以为是“道”的体现，而道的功能是無穷無尽的，由此以德伏圣的天尊其神通也是無限的了。

屁股决定脑袋，看你是佛教徒还是道教徒了，是佛教徒那肯定是地藏王菩萨腻害，道教徒那肯定是太乙救苦天尊腻害，哈哈，实际太乙救苦天尊是道教徒根据佛教编的，本来没有太乙救苦天尊的，但是佛教搞了一个地狱，地狱的最高统治者是地藏王菩萨，这下道教徒不满意的，所以搞出了太乙救苦天尊，哈哈，太乙救苦天尊实际在道教中是地狱的最高统治者，具有无上法力的。由于太乙救苦天尊是后来编的，所以根据道教徒描述，按照同一个法术系统的逻辑，太乙救苦天尊那法力明显比地藏王强，哈哈，因为地藏王菩萨是后天修炼的，但是太乙救苦天尊是先天的，而且地藏王菩萨必须普度众生，地狱不空，誓不成佛，显然他普度众生很费力的，哈哈，但是太乙救苦天尊那就不一样，仅仅通过神力就可以摆脱人的业，就是说你犯再大的罪，但是只要太乙救苦天尊愿意，你也可以进入天界和神界，哈哈，这个连佛祖都做不到，哈哈，佛祖只是指点你，你还必须修行才能摆脱业和因果的，哈哈