如果《红楼梦》是完整的，那么红学有没有存在的必要？

“断臂之美”是一种能启发人们无限想象力的美感。

关于“红楼梦”残缺了后40回所产生的美感，让我联想到了“断臂的维纳斯”，古希腊的“维纳斯女神”雕塑，由于某种原因，双臂残缺。

正是因为这个残缺，几千年来引发了人们无限的想象力： 女神的双手在断臂之前，做的是什么动作呢？是在拥抱自己心爱的人？还是捧着一束鲜花？是在进行体育锻炼？还是在休闲娱乐中？但是这一切都有一个极重要的前提：“断臂的维纳斯”是美感极强的雕塑作品！

“红楼梦”后半部分的残缺也是如此。正因为曹雪芹的前80回是不朽的巨著，后面残缺部分的内容，才会更引人好奇。我不同意网上对于“红学研究”和“红学专家”的种种非议，因为好奇心是人类的天性。对“红楼梦”这样的古今罕见的奇书，产生探究之心并引发“红学研究”的种种推测，实属不可避免之事！

最后，回答一下提问者的问题，如果红楼梦是完本全书的话，红学研究也一定还会有，但绝不会像现在这么兴盛！道理很简单：全书完整了，大结局都写出来了，人们的好奇心也就没有了。

所谓红学，最初并不是研究《红楼梦》完整不完整，后四十回是不是续作问题。清人研究《红楼梦》重在就作品点评，关注的是其主题思想文学价值文化意义，实际上走的是文学研究的正道。清未民国初有索隐一派将《红楼梦》看作政治小说或隐述历史，开始索隐文学故事背后的人物原型和历史事件，有主张作品隐射明末或南明历史表达反满情绪之说，有主张描写清初贵族明珠张侯等家事甚至清宫太子事之说，总之是猜谜，已经背离了文学作品研究。民国后，胡适从考证作者入守，开辟了所谓的新红学。其论断主要是:《红楼梦》作者为曹雪芹，江宁织造曹寅之孙，《红楼梦》是其自序传;曹雪芹仅写完前八十回，后四十回为高鹗续作;胡适发现的脂砚斋重评石头记是现存最早的《红楼梦》抄本，是早于程刻本的真本，凡早期抄本都有脂批，脂砚斋等是曹雪芹的亲友，参与《红楼梦》创作。胡适之后，周汝昌冯其庸等红学研究会的一干人发扬\"胡说\"，形成定论和红学常识。上世纪八九十年代以来，一些学者质疑新红学的研究，一是认为脱离文本从外部文献考证作者的方法找到的作者与作品不符(而且关于曹雪芹的考证也是漏洞百出证据不足子虚乌有);二是脂批本发现较晚，来路不明，有可能是伪造的赝品，以脂本和脂批为研究的结论靠不住;三是对程甲本有偏见，对程本不信任，而程甲本有可能才是真本，后四十回由程伟元高鹗整理，即使不是原作也并非高鹗所续，目前为止《红楼梦》所有续作中，程甲本后四十回是最好的版本。总之，红学研究从民国初至今一百年，都没有走出怪圈。没有认真研究文本，而是去考证一个故意隐去其名的作者，让一个无解的题有一个唯一的答案就只能是错解，也只能是无休无止的争论，葫芦僧判葫芦案。假作真时真亦假无为有处有还无。

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我在学生时代第一次看《红楼梦》，八十回都没有彻底完的书版本；

因每一回的开头和结尾，都有一首诗，第八十回没有结尾的诗。

而翻到后面，又有八十一回的开头几句，好象有一段，具体写的什么内容，我真的记不起了………

再说当时看也是似懂非懂，而且又是上课偷偷的看加上课余时间。

那个年代一本好书同学之间传阅速度要快，否则其他同学连影子都看不到。

如果你速度太慢，再有好书就轮不到你了，借书都是凭同学关系，互相通气。

一般都是班上几个学习成绩好一点的人，机会多。（差生是很难有机会看到的）

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再翻一页下去，又有几行字，貌似提纲；

记得有5一7行，比如还有标有:

1，

2，

但不是7行都有；

而且每一条，参差不齐，字数多的有一行还多快到二行，少的只有5、6个字。

越到后面字越少，（因为拟提纲也就是计划后面怎么写）

所以猜想是在拟的提纲；

那本书的作者我现在也忘记了，当时语文，政治，数理化多科目，课外书要挤出时间看。

有些书是老黄纸，字是竖线的，甚至很多字不认识。

哈哈！记得还看过《薛仁贵征东，征西》，这书更长……

至于红学研究，有没有必要存在？我觉得无论那一部历史书籍，都有其存在的价值，都是愧宝！

只不过《红楼梦》后面未完，留下很多悬念，不得不去研讨，再加上《红楼梦》结构非常严谨，字字珠玑，惜墨如金，涉及乾坤宇宙，天文地理等等人世间所有的万事万物！……

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整篇书也就一本那么厚，精简精萃！

作者曹公也正如描写林黛玉那样 : 心较比干多一窍！

其用心便使得后来人不得不去研究……

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谢谢邀请！无论《红楼梦》是否完整，红学都有存在的必要。从《红楼梦》的手抄传看到当今，研究《红楼梦》的人如此之多，虽然出现了许多成就，那还是有许多需要研究的东西。毛主席曾经评价说，《红楼梦》是一部封建社会的百科全书。记得上中学的时候，语文老师说过这件事，一个农村妇女生了病，一个老中医开了几服药，也没见效，那时大家都在生产队里一起劳动，休息的时候谈到此事，一个中年人说，在《红楼梦》这部书里，讲到这个病，用什么什么草烧茶喝，这个病就好了。这个妇女就用这些草烧茶喝，果然病好了。这些草药的功能，就连《本草纲目》里也没有提到。可见需要研究的东西非常之多 。我以前也看过《红楼梦》，可是没有研究过，脑子中的印象也只是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的爱情故事，至多还有十二金钗的言语情趣，别的就没有了。伟大的领袖毛主席，向别人推荐这部书的时候说过：“你了解封建社会吗？若不了解的话，请你看看曹雪芹的《红楼梦》；你了解资本主义社会吗？你要是不了解的话，请你看看莫泊桑的《羊脂球》。”可见曹雪芹的《红楼梦》和莫泊桑的《羊脂球》在世界文化史上的文学地位，它们是世界文化长廊璀璨的明珠。《红楼梦》不仅是展现了贾、王、史、薛四大家族的没落过程，更重要的的是揭露封建社会的腐朽，说明封建社会必然灭亡，是不以人的意志为转移的。现在研究红学的人是很多的，分门别类，也可以说是全面开花，各有成果，尽管研究了200多年，想能达到透彻，还是不易的。由此可见红学存在还是必要的，不在于是否情节完整！

我认为如果红楼梦是完整的，红学仍然有存在的必要!

因为红楼梦涉及的文学，诗词，饮食，养生，医学等等都是很有内涵的，都是需要下大功夫去探究，去思考的，那么深爱红楼梦的人必然去探索，红学自然会出现，会存在的!

举个小例子，里面有一篇写勇晴雯病补雀金裘这一章，那么晴雯是如何去识补那件名贵的衣服的，曹雪芹笔下写的合理吗，按他的写法能补好吗？那么这不是需要好学者去研究吗？再举个小例子，宝钗的冷香丸的制作流程，是不是也需要好学者去研究一下？那么自然而然地有红学存在的必要性了!更别说红楼梦中涉及的建筑大观园了，难道不需要有人去研究去挖掘吗？红学自然而然会存在并发扬光大下去了!

更有必要存在。

红楼梦本就完整，一群傻子自以为是编出个什么前八十回，后四十回，又编出个曹家。

【上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之，不笑不足以为道。】红楼梦即道，上者勤而行之或若存若亡，百姓者聊以一笑，破一时之闷，若说到个“红学”，非疯即傻。

谢谢邀请，我本红学素人，对该学问白纸一张，受到邀请，诚惶诚恐，身为白板也粗浅回答一下这个问题。

一、红楼梦的历史地位

《红楼梦》又名《石头记》，是我国四大名著之一，

作者曹雪芹用尽十年的呕心沥血写出来的巨著，写于十八世纪中叶的清乾隆时代。内容以贾、王、史、潘四大家族（特别是贾府）兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉及薛宝钗的爱情纠葛为主线，通过对贾府发生的一些日常事件的描述，展现了贾府大观园中十二金钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物。掲露了封建的黑暗和统治者的罪恶，掲示了封建王朝必然衰落的历史命运。

1、《红楼梦》在中国文学史上的地位

《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”，还称赞它是“中国的第五大发明”。鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”。冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。”

2、《红楼梦》在世界文学史上的地位

《红楼梦》不仅在国内已有数以百万计的发行量，而且已有英、法、日、韩、俄、德、西等20多个语种的择译在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》成为世界人民共同的精神财富。在英国，1910年版《英国百科全书》称赞：《红楼梦》是一部非常高级的作品，它的情节复杂而富有独创性。2014年，英媒《每日电讯报》发布“史上十佳亚洲小说”排行榜，《红楼梦》位列第一 。在法国，评论界赞扬曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。

可见《红楼梦》举世公认的中国古典小说的巅峰之作，也是具有世界影响力的人情小说。

二、红学的起源及价值

红学流派是研究《红楼梦》的学问的一类人。红学经久不衰，成为我国文学研究的第一门显学。

红学主要有五大派别：评点派、索隐派、题咏派、评论派、考证派。

可以这么说，研究红学的人，实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道，所以它是永恒的、永远研究不完的，《红楼梦》永远是一个世界文学之迷。

因此，《红楼梦》自从问世以来至今，红学爱好者对《红楼梦》的探讨和研究就没有停止过，也发掘研究出了辉煌的成果，可见《红楼梦》文学价值的博大精深以及它的先进性和跨时代性。

三、红学研究存在的必要性

然而了解红楼梦的人都知道，红楼梦是一部残缺的文学著作，也就是曹雪芹的《红楼梦》未完。但《红楼梦》开篇，作者就以各种谜语、诗歌、暗喻和伏笔建造起了故事的框架，甚至十二钗正钗、副钗和又副钗的命运结局也以诗歌的形式做了伏笔。也就是说，其实《红楼梦》的整体结构是完整的，丢失的虽说是枝节，但因为很多人对作者的伏笔理解不同，因此也造就了一种“一百个人读红楼梦，读出一百种梦”的现象。就像断臂的维纳斯一样，留给人们无穷无尽的想象。

所以回到被邀请的问题，如果《红楼梦》是完整的，红学者有没有存在的必要呢？答案是肯定的，以《红楼梦》的文学价值而言，《红楼梦》不管残缺与否，不影响红学爱好者对巨著一往情深地研究下去，也有必要研究下去，以发掘这部文学巨著蕴藏的精深内涵，让人们了解更全面、更真实、更博大精深的《红楼梦》。

不但有必要更有料可研，这书不光是文学意义上的事，更是人生哲学社会人文心理心灵精神等等众多领域的全方位的问题的奇书，当故事完整后或许就让人看到众多的真理及本质性的答案，所以争论会更激烈，红学更繁荣

《红楼梦》研究，并不是官方组织的，也不是谁操纵的，自《红楼梦》出版开始，大得文人墨客之心，出现了\"为人不读红楼梦，纵读诗书也往然\"的一群热情的读者。随之而来的就是对其内容的各种研究。这些人都是文学大家，不可避免地就要写一些评论，开启了《红楼梦》研究之门。

有记载有论文集的最早的评论家是周春，浙江海宁人，乾隆十九年的进士，他的红学专著《阅红楼梦随笔》在乾隆五十九年撰就，据程甲本出版只有三年时间。而他的研究中心是作品的原型是谁和作者是谁。

至光绪年间，红楼梦研究者们已自称为\"红学\"，这是《红楼梦》自身的魅力，尽管清政府几次宣布《红楼梦》为禁书，仍阻挡不住红学的发展。

新中国建国后《红学》研究百花齐放，并在1980年成立了红学研究会。

纵察历史上红学研究的内容和范围十分广泛。最主要的内容有：

1《红楼梦》的原型，和其中某个人物的原型，并分为索隐派和考据浱。

2《红楼梦》的作者及其家庭。及和红楼梦的关系。

3后40回的真伪及主要人物的命运走问。

4主要角色的性格特点，《红楼梦》中人的矛盾冲突。

5《红楼梦》中的衣食住行，礼仪，建筑，诗词及其它。

从中我们可以看出后40回只是《红楼梦》研究中的一个小部分，所以既便《红楼梦》完本真正出现，也依然挡不住红学研究的热潮。