中国传统文化能体现出公平吗？

Answer 1

能的。

中国传统文化公平是显而易见，譬如说书法，你的书法，只要达到一定水准，就会有人欣赏，有人临帖，对你的作品无疑有应有的赞誉！

你是戏曲传唱人，那严凤英，马兰，郭兰英，韩再芬，吴琼…你只要歌声甜美，能达到巅峰，人们永远不会忘记，

你是建筑师，你设计出的亭台楼阁，飞檐翘角，雕梁画栋，别具一格，让人无不称赞，谁的手笔都将是名符其实大师。

李时珍的《本草纲目》，张仲景的《伤寒论》，不知哪位著的《黄帝内经》，还有汪昂的《汤头歌诀》………这些文化瑰宝，不论出自谁手，只要有益健康，人们总是给以肯定。

传统文化的传承，只要服务百姓，有利社会发展，不可能有阶级性，也是绝对公平的！

Answer 2

中国传统文化能够体现出公平，公平也是中华文化孜孜以求的目标之一！

一、公平指什么？

公平指不偏不倚。平是指所有的参与者（人或者团体）的各项属性（包括投入、获得等）平均。公为公正、合理，能获得广泛的支持；平指平等、平均。

日常生活中我们经常谈论的公平是指“个体之间，群体之间，或者个体与群体之间在某个或者某些方面的投入或者获得状态存在的微小的相对差距。”公平是承认差距的，它也强调差距存在的客观性与合理性。如果某个或者某些方面的某种状态相对差距为零，那么这不是公平，那叫平均。

二、中国古代文化论述公平

在我国，许多学者和哲人论述过公平：

《管子·形势解》：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”

《汉书·杨恽传》：“恽居殿中，廉絜无私，郎官称公平。”唐 慕幽 《剑客》诗：“杀人虽取次，为事爱公平。”

《战国策·秦一》：“商君治秦，法令至行，公平无私。”

曹禺 《雷雨》第二幕：“命，不公平的命指使我来的！”

三、中国传统文化体现出公平的几个关键

在中国传统文化的思想宝库中，蕴含着丰富的公平理念。 　

1、“天下为公”理念

中国古代的思想家历来主张将“天下为公”作为治国安邦的施政理念。“天下为公”是对理想的治理秩序的整体性设计。孔子说：“大道之行也，天下为公。”这里的“公”具有公共、公义、公正、公平的政治意蕴。所谓“天下为公”，其主旨是指国家是公共的，是人民大众的，它崇尚的是一种公众的合理生存。君主则必须时刻把天下公利摆在第一位，立法定制必须体现公正，治国理政必须保证公正。 　

2.“均贫富”原则

中国传统社会的公平观中还蕴含着“均贫富”思想，“均贫富”意思是反对财富分配过度悬殊，贫富悬殊不仅与人性相冲突，而且是社会动荡的根本原因。孔子明确提出“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”，体现了他在财富分配方面对平等的关注和对不均的忧虑。西汉思想家董仲舒说要维护社会稳定，必须“使富者足以示其贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之”，表达了“博施济众”的观点。纵观历史上几次风起云涌的农民运动，几乎都是以“均贫富、等贵贱”作为口号，试图将“人人平等、天下共享”的愿望变为现实。 　　

应该看到，历史上这些“均贫富”的诉求以及实践，在打击封建豪强地主，减轻农民负担，推进历史发展等方面，具有时代价值。 　

3、“有教无类”主张

春秋时期，晏子在总结夏桀和商纣灭亡的教训时，指出其根本原因在于“惠不遍加于百姓，公心不周乎万国”，希望齐景公以此为鉴，将恩惠施于全体百姓，将公心惠于万国。管子学派也要求用同一个标准对待不同的社会成员，强调无论“富贵众强”，还是“贫贱卑辱”，都要真正做到“公平而无所偏”。而孔子则率先垂范，成为历史上开办私学的第一人。他首次提出了“有教无类”的教育思想。“无类”就是教育没有高低贵贱之分，不考虑学生的家庭出身、智力和年龄等方面的差距，每个人都有接受教育的权利。 　

“有教无类”的思想在社会公平公正发展史上具有划时代的意义，对传统政治伦理的等级制度造成了有力地冲击。

4、“行公法”制度

社会公平公正需要一个基本准则，这就是一个时代的法律，在古代称之为“公法”。历代政治家都主张君主通过提高自己的德行来赢得民心的同时，还要通过制定和实施“公法”来保证社会的正常运行。春秋时期的管仲就提出君主必须以“以公正论，以法制断”，在执法中不偏不倚，坚决依法办事，公平正义。只有“以法制行之，如天地之无私”，才能维护社会公正，达到国家之大治。 　

中国古代的一些开明君主，如刘邦、李世民、朱元璋等，在维护自己的统治时都阐述了各自的“与民休息”“先存百姓”“循分守法”等公法思想。这对于推动社会公正是有一定积极意义的。

总结

中国传统文化不但能够体现出公平，而且有丰富的公平内涵，对世界公平正义文化有极大促进作用！

Answer 3

当然有。巜礼记》里讲，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这里的天下为公的大同思想，就体现了社会公平的理念。大同思想是中国古代最闪亮的人类理想之光，公平是中国传统文化里最核心的社会价值观。

Answer 4

中国传统文化从来都不曾体现出公平。

仅仅哪容貌一项来说，古代比现代还要看中颜值，且认为颜值即正义。

在古代男子救了女孩，若是男子长得好看，女孩会说：小女子无以为报，愿以身相许；要是男子长得磕碜，女孩则又会说：小女子今生无以为报，下辈子愿意做牛做马报答恩公。

不仅女的如此，男的对容貌也颇有要求。如果想要当官，则必须要过样貌考核。考核对容貌，身材，四肢均有具体要求。长得丑，身体残疾想都别想直接刷掉；即使是通过了考核，成绩相差无几的情况下，而道德又无法得知，这个时候经常以容貌来排名次，明代有个王艮的考生凭才华原本能考取状元，只因为容貌次了一点，而排到了第二名。

因为容貌的差别，古人对待人的区别简直就是千差地别，有时候甚至极度的双标。西施貌美就是沉鱼落雁，东施模仿她就是东施效颦，并以此讥讽嘲笑了东施几千年。潘安仅仅靠长得帅气引得老幼妇孺往他的车上扔水果表示喜欢，左思很有才华走在路上却被人吐口水。用现在抖音很流行的配音来说：这得给孩子造成多大的伤害啊！而真实的历史就是如此的残酷。

古代封建统治压迫了女子几千年时间，对女子何谈公平？嫡长子继承制又对其他的后代谈什么公平？将人分为三教九流又是什么公平的道理？强者为尊，弱肉强食的世界里，都是靠实力说话；唯有强者才有话语权，公不公平由他们说了算。他们想要公平对待你得遵从，他们要是破坏公平弱者也无可奈何。以上所述的道理充斥在古代社会的每一个阶级，每一个角落。这也是我们要推翻封建王朝的原因。孙中山先生提出的“三民主义”中的“民权”就是民众对公平的呼唤。

Answer 5

这个提问可以分为三层解读，

一、什么是传统文化？

二、什么是公平？

三、如何体现？

以下皆为个人理解和解读。

何谓传统文化？

能传承和流传至今，包括我们生存、生活、生产的方方面面，物质和精神的所有活动，可以统称为传统文化。

我们的传统文化，包罗万象，种类繁多，如果不能纲举就无法目张，所以一定要知晓我们传统文化的核心。

中华传统文化的核心就是道，本在人。道法自然，师法阴阳。这个是核，这个是根，万千世界皆由此而来。而且能知晓此核，就能自然、自觉、自行区分传统文化中的精华和糟粕。

何谓公平？

国家层面是，制度的公平，执行的公正，结果的公开！

社会层面是，道德的树立，价值的体现，民风的正气！

个人层面是，自我的明辨，自我的认知，自我的努力。

一句话，国家层面有通道，社会层面能引导，个人层面能知道。这个就是公平。

公平不是平均主义，不是排排坐分果果。公平是建立在承认个体差异，明确社会区别，知晓国家目标之上的制度安排，社会共识，个人体现。

公平不是一句空话，最后还是要落实到个人的体验，社会的舆论，国家的宣传。

如何体现？

道法自然，万事万物皆有依存，皆有所归。存在就是公平。

《道德经》有云：天地不仁，以万物为刍狗。所表达的正是天地公平的理念。在天地之间，万物皆一样，万物皆自然。

物尽其用，人尽其才！国家，社会，个人之公平皆在于此。

国家的基石是团体和家庭，团体和家庭的基石是个人，所以公平最后的，真正的承受者就是个人。情绪会酝酿，想法会传播，行动能一致。公平就是向心力，公平也是离心力，吸斥同存，阴阳一体。

所以，我们的传统文化是基于天地公平的文化，核于道，本于人。体现的正是公平。万物自然，万物公平，万物和谐。制度体现，舆论体现，个体展现。明明白白，细细品味！

Answer 6

古今中外，公平只有相对公平，没有绝对公平，因为个体与集体总是有利益矛盾的，矛盾是具有普遍性的，不可能完全消除。中国传统文化有很多关于公平的思考。

先秦诸子百家比较公认的思想“天下为公”

《礼记?礼运?大同篇》有记载：“大道之行也，天下为公。”也就是说天下是人人之天下，而不是一人之天下。

孔子的公平思想

《论语?季氏?第十六篇》：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

孔子在春秋时期就关注了收入分配，收入分配不均，国家就不安定。

老子的公平思想

《道德经?第五章》：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

老子公平思想的范畴是最大的，天地对万物没有特殊的偏爱，对任何万物都像对祭祀时的刍狗一样，一视同仁。同理，统治者也不应对百姓有偏心，也应一视同仁。

Answer 7

人法地，地法天，天法道，道法自然，每个人都有道，这个道人人具有，所以，众生平等。

人之初，性本善，人人平等。

佛家讲，众生平等。

Answer 8

感谢邀请，很高兴回答这个问题！我是文化传承。

中华传统文化历史悠久，关于社会公平的思想观念，在我国也是早已古已有之。

平等是一种思想。平等思想是公正观念的重要组织部分，在我国历史上要求社会平等的思想由来已久，对中华人民的文化精神有着重要影响。

中华传统中的公平思想资源去芜存菁，消除其宣扬尊卑身份，保障皇权统治，固化男权社会秩序，以及要求绝对平均主义的部分，吸收其体现中华美德，体现社会质朴，关系平等的部分，为构建当代社会公平观念注入传统文化的因子。

然而早在东汉杰出的思想家和无神论者王充主要以其“人无性知”，先知先觉，论及对神话圣人的批判表达了他特定的平等观，所谓圣人，主要指儒家，崇奉的先王及孔子，有时也指当代帝王。圣人“神而先知”垄断者对自然和社会各种必然性的认识。后世神化孔圣人，是为了神化作为统治思想的儒学，王充虽然也推崇孔子，但他反对神化和盲目崇拜孔子。他不仅对孔子多有批评，而且努力从哲学的高度把被神化的圣人还原为常人，王充认为圣人也是人，是天地，父母合气而自生的人，且耳听目视与常人无异，所谓圣人，须学以圣，以圣人学，知其非神，天地之间，冲寒雪之类，无性知者。

今天就回答到到这里，感谢阅读。

我是文化传承，关注我，温暖与你相伴。

Answer 9

人类从古至今就没有公平古时讲刑不上大夫，劳心者治人劳力者治于人。京剧《四进士》宋士杰告倒三位官员，巡安说百姓告官本当斩看你年迈去冲军。人有三六九等，木有花梨紫檀。传统文化根本没有公平。