解释一下北岛的一字诗《生活》,高康宇和高宇桥是同一个人吗？

高康宇和高宇乔不是同一个人，他们只是名字相似。

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下面是更多关于高宇桥的问答

这要看一下他的户口本呀，有可能是他的曾用名。

这样才知道的，不然的话你只有问他本人了。 生存只是基础，有的人一生为了生存而奔波，生活是一种享受，不过生活必须建立在生存的基础上 。 毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德·冈曾说：“我生活，别人仅仅生存而已。”此话虽极自负，却也反映了对生活的一种态度。 生活与生存有何区别呢？苏格拉底的名言不失为一种精练的注解：“他人为食而生，我为生而食。”英国亦有谚语：“为活而吃，别为吃而活。”显然，活着是为了吃，生存也；吃是为了活着，生活也。进一步问：活着不为了吃，为什么呢？也就是说，生活的意义究竟何在？ 威廉·巴特勒·叶芝认为：美是由3类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。这些人都无所畏惧，故能坚持他们所喜欢的东西。 叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。不以生计为意，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处。庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限。 或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。因为饮食男女和低级游戏是人与禽兽共有的本能。唯有智力创造和道德修养之类的高级游戏才超越这一切之上，才使人之所以为人。大多数人的生活就是在赚钱和消费之间兜圈子，他们没有独特的创造，甚至没有够水准的业余爱好，而即便有，在他们心目中也是被摆放在远远次于谋生的位置的。 超越生存与否与贫富程度无关。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了积累财富、管理产业之上，营营苟苟，患得患失，是为守财奴。当然，有些富人的娱乐方式是时髦而奢侈的，如高尔夫、保龄球、轮盘赌之类，但绝算不得高级。高级的享受不是轻轻松松不动脑筋就能获得的。而贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”能坚持自己超越生存之上的爱好，才能不为生存环境所困扰。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，而且甚至可能不惜一切。伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。 对于饱食终日，无所用心的人，孔夫子曾教导说，下下棋也是好的嘛。上古之世，丹朱不肖，尧发明了围棋，意在让他心有所骛。此后，痴迷于棋局而废寝忘食者大有人在。这可谓暂时超越了生存。往好处说，也可能是一种入道的方便之门，因为围棋毕竟是一种较高级的智力游戏。 考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。能做到爱好和职业重合一致的人，可以说是幸福的。其意义在于，这样就获得了较大的自由。你可不必为了生计被迫做自己不喜欢做的事，违心地服从甚至媚事自己瞧不起的上司。你所做的一切顺乎你的性情，合乎你的兴趣，事业即游戏，生计收入则成了副产品，何乐而不为呢。裴多菲有诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”古往今来，人们无不以获得自由为最大幸福。选择兴趣而非实利，即选择了自由。 据说丰子恺先生如是解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比做三层楼。底层是物质生活；二层是精神生活；三层是灵魂生活。李叔同弃底层而二层而三层，实现了内外统一的真正超越。 欲穷千里目，更上一层楼。 回答完毕 希望对您有帮助 世界卫生组织“利亚宣言”提几点良好生活方式，即合理膳食、适量运动、戒酒、心理平衡。

合理膳食，并不等于要节食，也不是吃什么都要把卡路里（热量）算得清清楚楚，而是什么都吃一点，什么都不多吃，将体重控制在标准范围内。

适量运动。相对来说，运动比膳食更重要。这是因为，人体内的胆固醇30%来自食物，70%来自体内自身合成，也就是说胆固醇高不高，饮食不是决定性的作用，只有通过运动才能消耗多余的胆固醇。

戒烟限酒。这说明烟和酒有不同的“待遇”。

最后一点，心理平衡，这是四点中最重要的一点，那些百岁老人，长寿并不是因为他们没有高血脂、高血压，他们长寿最重要的原因在于他们拥有一颗愉悦的心、平衡的心！

另外，生活方式是人们展现出的关于自身活动、兴趣和看法的模式。每个人都有自己认同和向往的生活方式。有的人喜欢自由奔放和无拘无束，有的人喜欢豪华与尊贵，有的人喜欢挑战和冒险，有的人喜欢恬淡与安逸……无论哪种生活方式，都是人们个性化生活历程中的一种宝贵体验。

　　“生活方式”这个词，不同的人有不同的理解方式，它也可以称为“生活状态”，甚至是“生活偏好”、“生活习惯”等。人们的生活可以分为两个方面，物质生活是基础，也是人们存在于社会中的一个最根本的生活条件，虽然物质生活对于每个人来说都有自己不同的层次，但只有在物质生活达到一定的水平后，才有可能提升到另外一个生活层面，也即精神生活。随着人们生活水平的提高，消费者关注精神享受的因素也越来越多，当然，精神生活包括了情感生活、文化生活等各个领域，这也是人们生活的意义所在。

　　

社会发展速度不断提高，随之而来的就是各方面竞争越来越激烈，所以现代人生活节奏变得越来越快，好像你走的稍微慢一点，有些东西就会在你身边悄悄溜走。在这样的大环境下，人心压力很大，身体疲劳，心里紧张，长时间处于亚健康状态，久而久之积劳成疾。

　　怎样能够摆脱亚健康状态呢？生活尽量形成规律，饮食要定时定量，睡眠要充足，少熬夜最好不熬夜，多吃蔬菜水果来补充维生素。另外，情绪也是原因之一，保持好的心态和心情也是调节亚健康状态的重要方法之一。总之说来说去，只有掌握良好的生活规律，才有利于巩固生命塔基，才能健康长寿。

　　重视生活规律，这是人类适应自然，天人合一的自然规律。

　　对于老人来说，保持生活规律，拨准生物钟更为重要。根据网上调查，多数百岁老人长寿的秘诀是生活非常有规律，只有少数老人的日常生活是顺其自然。起床，大便，吃饭，喝水，活动，午休，锻炼，睡眠，要定时安排，形成条件反射，这对取得健康长寿的好处是不可估量的。世界闻名的康德教授有句名言：“一个人如果生活中表现出杂乱无章，毫无次序和节制，他便不可能有充沛的精力和体力。”

　　生活细节最佳时间是：

　　 本回答被网友采纳 生活简单说就物质生活相.物质生活就是看摸得到的生活.其他的就是精神生活了,就像计算机中的硬件和软件一个道理.精神生活就是软件.

引用下：所谓精神生活是指人们为了生存和发展而进行的精神生产和精神享受的活动包括世界观和人生观的确立、理想的选择、道德品质的修养以及兴趣、信念、社交、爱情和对知识的追求与文化娱乐享受等.

生活本身就是一张网，有亲情之网，也有仇恨之网；有互助之网，也由破坏之网；有善网，也有罪恶之网；有幸福之网，也有痛苦之网，就这样密密麻麻，相互交织，构成了一种复杂多样的图景。

我们每一个人都是这网上的一个结，也不管你高兴不高兴，愿意不愿意，你都和其他人有着千丝万缕的、无法割舍的紧密联系，谁也不可能摆脱甚或超脱这种生存状态。我们因为这种联系而存在，而具有了生活的欢快、进击的锐气、拼搏的勇气等等。

我们牵着亲人、朋友、师长、同事和所有熟悉的、不熟悉的人的手，别人同样也牵着我们的手。就这样，我们手拉着手，一起风雨兼程向前走，织就了一张更亲密、更和谐、更有凝聚力的网。

北岛的智慧是一种平静的智慧，没有矫情和激动，没有喧哗和质疑，只有宁静的心灵和朴素的语言交相辉映，丝丝缕缕触及到了有关时间与生命的永恒真理。所以，他高度概括“生活”，用一个“网”字揭示了芸芸众生的生命状态，带有寓言般的深沉和精确。

扩展资料：

《生活》不是单篇创作的,它是一组诗中的一首。在《北岛诗选》里我们可以看到其上还有诸多篇章,如《艺术》、《命运》、《祖囯》、《和平》、《爱情》、《自由》等,总题为《太阳城札记》。显然,这首诗不是作者灵感突发,无端而做。

相反,它是北岛在思考一系列人间情事,探索关于人类,关于生活和艺术的某些问题时所得的一些结论。从诗作的题目看,如自由、爱情,这些都是一些司空见惯的命题,然而又是一些人类摆脱不了的永恒命题。

作者在这里是一个思考者、一个人文者的姿态和身份来关注人和人所处的现实境遇本身。我们姑且可以说,这时的北岛是一个充满关切之情的哲学家、思想者,他注视着满目疮痍的大地和陷于哀乐苦难的芸芸众生,发出哀悯的叹息并探寻着它的原因。

从这个角度出发,我们可以总结出北岛之诗以及诗人本身所体现出的诗性的现实光辉。作者的艺术情感和思考伸延不断,触到人生现实的诸多方面,最后也不可穷尽对它的探求,情和思奔涌无归,只能归结于《生活》

而这时他已无能对生活、对这一切关于人的思考的对象进行阐释,它只能以“网”这个词来描述它,来表述心中无限的感慨。诗人之真,也正在此。他们深情、真挚,纵然思考没有结果,却始终一往情深,孜孜探寻。

在诗作中,作者以“生活网”来结束全篇,真可谓匠心独运,水到渠成,自然而然。其曲终之味,不仅在于想象,更在于作者情感浓度的结聚。

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