“唐僧”的头盖骨哪去了？

Answer 1

我是萨沙，我来回答。

唐僧头盖骨的埋葬地点，距离萨沙外公家是非常近的。

听我说一说。

唐僧圆寂以后，李世民非常悲痛，将他安葬在皇宫傍边的陕西铜川玉华宫，后来有迁葬到陕西樊川平原的兴教寺。

伟大的黄巢起义时，兴教寺的三藏舍利塔被毁，以寻找财物。然而农民军不知道唐僧顶固的价值，将它随便丢弃在一边。

附近一位僧人偷偷收殓唐僧遗骨舍利，将顶骨葬入终南山紫阁寺。

然而，宋代紫阁寺被毁，唐僧顶骨再次暴露在外。

万幸的是，北宋988年，南京天禧寺（今天南京大报恩寺的原型）住持演化可政大师游方四海时，路过终南山，发现了唐僧顶骨。

演化可政大师将这些顶骨舍利，千里迢迢的背回南京，葬入天禧寺。

当时的南京从宋朝到明朝，都是佛教的一个基地，没有人会去碰唐僧的顶骨舍利。

明成祖永乐六年(1408年)，明成祖为了纪念母亲修建了中世纪世界七大奇迹的大报恩寺，将唐僧的顶骨藏入寺庙的地宫内。

为了防止有人盗挖，大报恩寺存在地宫这件事，是保密的，很少有人直到。

清末太平天国时代，大报恩寺被战火摧毁，造价高达二百五十万两、金钱百万，花费19年时间建立的壮丽建筑被毁。万幸的是，唐僧头骨舍利藏在地宫，没有受损。

由于当时已经没有人知道大报恩寺存在地宫，当然也没有盗墓贼。

时间很快到了抗战时期，南京是汪伪政权的首都。

当时日军为了体现自己的宗主权，开始在南京修建多个日本神庙。

结果，在大报恩寺原址，也就是南京中华门外雨花台旁修建神社的时候，中国工人无意中发现了地宫。

笃信佛教的日军队长高森隆介主持挖掘，结果发现了唐僧的顶骨舍利，还有其他很多陪葬品。

日本人将这些东西都洗劫一空。

很快这事传到世界上，汪伪政权畏惧民意，请求日本归还这件佛宝。

日本当时已经江河日下，就要战败，也不愿意惹恼占领区的中国居民。

于是，日本将7份头骨舍利私下留了1分，其余6份还给中国。

抗战结束后，中国出于保存的需要，将顶骨舍利放到全国5个城市。其中广州、天津、成都、北京1份，南京2份。

1955年，铁骨铮铮郭沫若出访印度的时候，将天津的那份顶骨送给了印度，至今供奉在印度那烂陀寺。

北京和广州的顶骨在文革时，都被破坏，不知去向。

1999年，将南京的1份送给了台湾，供奉在台湾新建的玄奘大学。

2003年，南京的骨头切割以后，又分给西安一份。

由此，目前唐僧顶骨的分布为：成都、南京、西安、台湾、印度那烂陀寺、日本。

Answer 2

在佛教徒眼中，人家不叫头盖骨，而叫“灵骨舍利”。

历史上，真实的玄奘法师和小说中的唐僧差距非常大。玄奘本名陈祎，出身于名门世家，他的先祖是东汉名士陈寔，曾祖是后魏上党太守，祖父是国子博士，父亲尽管官职不高，但也是隋朝的县令。

出生在这样的家庭，幼年的玄奘接受了系统的儒家思想。然而天有不测风云，玄奘五岁那年，母亲去世，十岁时，父亲也撒手人寰。

迫于生计，玄奘到了洛阳净土寺剃度，在这里，他成为了一名僧人。

随后的日子里，由于隋末战乱，玄奘开始游历各地，拜访名师，精研佛法，逐渐成为了唐帝国内的高僧。

公元626年，天竺僧波颇抵达长安。经过交流后，玄奘知道了印度有一个叫做戒贤高僧通晓一切佛法，并且经常在那烂陀寺讲道，于是玄奘决定西行。

唐朝时出国，和现在差不多，必须要有官方的同意。但当时唐帝国的领导人不怎么喜欢佛教，当然也就否定了玄奘西行的请求。

至于原因，那就是经过了隋末战乱，国家需要发展经济，如果帝国内都成为了不事生产的和尚，那岂不是要亡国了。

因此，唐太宗李世民崇尚文治，认为佛法对于国家无益。后来，李世民也曾亲口说过；

梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。

既然李世民不同意，玄奘选择偷渡。一个人越过玉门关，通过西域、中亚、南亚等地区的一百多个国家，抵达了印度的那烂陀寺。

18年后，玄奘回国，带回来了657部佛学经典，一时间，玄奘成为了帝国内最受人瞩目的高僧。

李世民得知后，亲自接见了玄奘。

当时，玄奘向李世民提出请求，希望入驻少林寺翻译经文。但李世民不同意，他希望玄奘可以还俗，一来可以控制佛教在帝国内传播，二来可以让还俗的玄奘作为唐帝国的西域顾问。

显然，两个人谁也无法说服对方，于是李世民将玄奘留在了长安，并且为玄奘设立了专门的机构翻译佛经。

李世民去世后，玄奘多次向李治请求入少林寺翻译经文，可惜李治也被李治无情拒绝了。

玄奘的“头盖骨”

公元664年，玄奘去世，整个帝国内有超过百万人为其送行，众人将其灵骨归葬白鹿原。后来，唐朝官方将其改葬“大唐护国兴教寺”。

唐朝末年，天下大乱，玄奘的头骨也因此失踪百年有余。有人推测是当时兴教寺的僧人将玄奘的头盖骨带到了终南山紫阁寺安葬。

宋朝建立后，金陵（今南京）长干寺可政和尚在终南山发现了玄奘头骨，于是他将其带回了金陵，供奉于金陵天禧寺。

明朝洪武年间，南京佛教徒建立三藏塔安奉玄奘头盖骨。

清朝时期，经过太平天国运动，玄奘头骨再次遗失，很长一段时间不知所踪。

一直到了抗日战争时期，日本占领南京之后，准备在雨花台附近施工。这时，日本人挖到了一个石棺，石棺内除了铜器、银器、瓷器和钱币之外，最引人注目的就是玄奘的头骨。

当时，日本人严密封锁消息，准备将玄奘头骨运回日本，但南京各界人士得知消息之后强烈抗议。因此，汪伪政府迫于压力向日本人交涉。

最终，日本人同意将头骨一分为三；一部分保存于北平法源寺，一部分保存在了南京玄武湖五洲塔，最后一部分被日本带到了日本慈恩寺。

留在北京法源寺的头骨又分送给了成都文殊院和天津大悲院。后来印度总理尼赫鲁访华时，经国家同意，将天津大悲院的一份头骨送到了印度那烂陀寺供奉。

留在南京的一部分头骨也分成了多份，分别保存在了南京灵谷寺、南京覆舟山上的三藏塔。后来，南京灵谷寺也分了一份给了台湾新竹玄奘大学供奉。

最后说说日本的那一份，曾经分了一份给我国台湾台北玄奘寺，其余的分为了两份保存于日本东京琦玉县慈恩寺、日本奈良药师寺的三藏院。

Answer 3

答：唐僧并非《西游记》里的虚构，而是实有其人。

实际上，《西游记》就是一部以唐僧西行取经经历为框架构建起来的神话小说。

在《西游记》中，唐僧是李世民的御弟，奉旨前往西天取经，并随身携带有通关文牒。

但通关文牒是明朝才出现的东西。

而唐僧西天取经，并未得到唐太宗的许可，乃是偷渡而去。

当时的唐朝为保证正常的商业贸易往来，阻绝偷税漏税、逃避徭役、拐卖人口等活动，实行严格的过所制度。

唐僧在云游各地、交流佛法的过程中，因各地佛教学说差异巨大，难求真谛，所以，一意前往佛教发源地印度求取真经，顾不得许多，铤而走险，偷渡出境了。

在西域、中亚、南亚多个国家游历了十八年后，唐僧携带657部佛经满载而归，在洛阳受到唐太宗接见。

那天，洛阳城万人空巷，争睹大师风采。

在唐太宗的支持下，唐僧在长安设立译经院（国立翻译院），译《瑜伽师地论》、《大般若经》等佛学经典。后来，又移居铜川市玉华宫内译经。

唐僧圆寂于麟德元年（664年），毕生共译经论75部，总计1335卷。

唐僧下葬之日，朝野达百万余人送葬。

初葬地点为唐高宗所赐的铜川玉华宫。

唐高宗悲伤难抑，三日不上朝。

此后，唐高宗每看见唐僧的墓地，都黯然伤怀。

大臣觉得这不是办法，建议赐迁墓地到了白鹿原。

唐肃宗总章二年（669年），唐肃宗又赐迁到陕西樊川平原的“大唐护国兴教寺”。

唐文宗太和二年（828年），唐文宗曾重修塔身。

唐末，天下大乱，兴教寺寺僧生怕唐僧灵骨毁于兵火，暗中护携至终南山紫阁寺中，建一塔供奉顶骨，并刻下碑文说明其中原委。

时间推移了近百年，到了宋端拱元年（988年），金陵天禧寺住持可政和尚途经终南山紫阁寺，在废寺危塔中读到碑文，当场哭倒。其后，他找出法师顶骨，将顶骨与碑背回金陵（今江苏省南京市），葬于金陵天禧寺东岗。

时间又过了近四百年，到了明洪武十九年（1386年），金陵天禧寺僧人将法师顶骨由东岗迁至南岗，建三藏塔安奉。

明成祖永乐六年（1408年）天禧寺毁于大火，明成祖建大报恩寺，并继续供奉玄奘顶骨。

清咸丰六年（1856年），大报恩寺又毁于太平天国战祸，因三藏塔建有地宫，并未全毁。

1943年12月，日军在南京周围遍建日本神庙。他们在三藏塔遗址发现了地宫，大喜过望，疯狂发掘。发掘出了安奉玄奘顶骨的石函。

日本人打算将这些东西偷运回国。

南京各界爱国人士知悉此事，联合抗议，声势浩大。

汪伪政府迫于舆论压力，与日军交涉。

最后，日方同意将顶骨分为三份：一份于1944年10月10日在南京玄武湖畔小九华山建成砖塔供奉；一份由当时的北平佛教界迎至北平供奉；一份即存于南京鸡鸣寺山下当时的汪伪中央文物保管委员会。

存于汪伪中央文物保管委员会的那份灵骨1945年由南京佛教界迎请到毗卢寺供奉。

命运比较悲催的是被送往北平的那一份灵骨。

这份灵骨被日本人分出一部分迎往日本，辗转供奉于东京增上寺、慈恩寺和奈良药师寺等多处寺院。1955年11月，应台湾佛教界的盛情邀请，日方忍痛又分送一小块灵骨供奉于日月潭畔的玄奘寺慈恩塔内。剩下在北平的那部分灵骨，又分送国内北京广济寺、广州六榕寺、天津大悲院和成都文殊院四处道场供奉。其中，1956年印度总理礼请了供奉在天津大悲院的一份回印度那烂陀寺玄奘学院建纪念堂供奉。

现在，唐僧顶骨舍利保存在南京玄奘寺、灵谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大学、日本东京琦玉县慈恩寺、日本奈良药师寺中的三藏院、印度那烂陀寺九个地方。

Answer 4

公元664年，唐僧圆寂。唐高宗赐葬陕西樊川平原的兴教寺。

（唐僧取经）

黄巢起义时，兴教寺的三藏舍利塔被毁，唐僧顶骨重见天日。

但黄巢手下农民军不认识此宝，将其遗弃在塔外。寺僧宝见偷偷收拾好唐僧头骨，安置在终南山紫阁寺。

南宋《建康志》载：“端拱元年，僧可政王终南山，得唐三藏大遍觉玄奘顶骨，为建塔归于寺。”

（玄奘顶骨）

北宋时的高僧可政大师又将顶骨千里迢迢运回南京，葬于天禧寺内。

明成祖永乐六年，成祖朱棣再建大报恩寺，将唐僧顶骨供奉于三藏塔地宫中。

1942年2月23日，侵华日军高森隆介在南京无意中挖掘到地宫，找到一只石函，里面藏着唐僧顶骨。

石函一侧有铭文：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早因黄巢废塔，今长干演化大师可政于长安传得，于此葬之。天圣丁卯二月五日同缘弟子唐文遇、弟文德、文庆、弟子丁洪审、弟子刘文进、弟子张霭。” 另一侧的铭文为：“玄奘法师顶骨塔，初在天禧寺之东岗，大明洪武十九年受菩萨戒弟子广福……普觉迁于寺之南岗三塔之上……”

（南京大报恩寺）

石函出土后。唐僧顶骨被日本人拆成七份后运到日本。 唐僧顶骨落入日本人手里，国内民愤极大，汪伪政府近于民意，与日本交涉，日方偷偷留下1份头骨，其余的六份归还中国。

这六份顶骨中，广州、天津、北京、成都各安置一份，南京安置两份。

1955年，郭沫若率领文化访问团出访印度，将天津的那份唐僧顶骨送给了印度，供奉在印度那烂陀寺中，这种行为我无法评判，请大家评论吧。

（印度那烂陀寺）

1953年，中国方面积极向日本索取日本私藏的那份头骨，日本方面便将其偷偷分成三份，将其中一份还给了中国，现在在台湾日月潭玄奘寺供奉。

另外两份被日本人供奉在奈良市的药师寺和琦玉县的慈恩院。

1999年，南京灵谷寺的唐僧顶骨又分了一份给台湾新建的玄奘大学。

北京的一份顶骨在“文革”中被小将们抄出，后不知所踪。同样，广州那份顶骨也最终不知去向。

成都的那份顶骨在962年供奉到成都大慈寺中。1966年移送到成都文殊院。

（到成都）

文革中，文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，保护顶骨安然无恙，宽霖法师功莫大焉！

现在世界上还保存着大大小小共八份唐僧顶骨。其中成都1份、南京2份、台湾2份，以及印度1份、日本2份。

歪眼小史工作室

文： 冯生

Answer 5

我是紫禁公子，我来回答：

由于西游记这部名著，因此有不少人都听过唐僧的大名。传说中的唐僧，是拥有着十世修为的高僧，谁若能够有幸吃了他的肉，那么就可以从此获得长生。不过他的这个设定是来自于书中，现实生活中的虽也是有名的佛法大师，但他的肉可并没有这么神奇的功效。而且，他当年在取经的途中，并没有三位法力高强的徒弟陪伴着，他是一个人经过了千山万水，跨过了重重磨难，最后去大唐的关外求得佛法。

而且他是走完了整个旅途回国之后才开始出名，然后受到了皇帝的接见。在公元664年，这位大师便圆寂了。对佛法有一定了解的人就知道，他们最为看中灵骨。故而大师圆寂之后产下的灵骨，所以当时李世民还下令专门为他修建起了一座佛塔，在里面供奉的就是他的灵骨。

但是，之后随着唐朝的动乱，百姓们的起义。导致这些起义军们为了筹集到足够的资金，就在全国各地的寻宝。当然，护国寺也没有避免这场灾祸。来抢护国寺的是黄巢这些人，而这些人相当的不识货。将寺庙里面的宝物抢劫一空之后，却将玄奘大师的灵骨随意丢在了地上。要知道，他的灵骨其实才能算是无价之宝。

之后在这一群起义军们离开之后，有僧人才偷偷的跑去将玄奘大师的灵骨给收起来。之后又将他拿到了南山紫阁寺去安葬。随后上千年的时光当中，大师的灵骨就一直在这里。可是后来天禧寺被毁，大师的灵骨也就此失踪。直到日本跑来中国侵略的时候，他们在南京的一个工厂中意外的发现了一个容器。打开这个容器以后，发现里面装的居然就是一个头骨。这些人认为，这个头骨绝对不单单是普通的头骨。因此跑去找专家鉴定，日本专家在仔细的研究了之后，断定这应该就是三藏大师的头骨。

唐僧的影响力不仅在中国有，在世界上很多国家都有一定的声誉。日本的很多佛经都是由三藏大师带过去的，所以在日本很多人都崇敬着这位大师。一听这是他的头骨，日本人们就动了心思，偷偷的将它运回了国内。不过后来这件事情被传出了风声，引发了中国群众的不满。大家纷纷要求，让他们赶紧将三藏大师的灵骨归还。就连汪伟政府都因此跑去和日本交涉，最后日本为了自己在中国的长久利益考虑，归还了1/3的头骨给中国。而剩下的头骨，到现在为止，也依然没有要回来。

Answer 6

1942年12月的一天，占领南京的几十个日本兵，在队长高森龙介的带领下，扛着锄头来到雨花台。

这几个日本兵不扛枪，不挎刀，扛着锄头到雨花台来干什么呢？

（雨花台遗址）

原来，自从日本侵略者在1937年侵占南京后，就把原来的金陵机器局改造成了兵械制造厂。到了1942年底的时候，驻扎在兵械厂的日本人又打算在雨花台建造稻荷神社，于是才命高森龙介带队平整土地，切除丘陵凸出的部分。

当高森龙介几人正挥汗如雨地卖力干活时，突然发现了一个塔基。在打开这个塔基后，日本人找到了一个精致的佛像、一个纳骨的小龛和一个石函。

兴奋的高森龙介以为挖到了宝藏，迫不及待地命令手下打开石函。他们发现了里面还有一个铜盒子，铜盒里装着几片头骨。同时，高森龙介还发现了石函中的铭文，明确地记载有“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨”等内容。

高森龙介虽然是一个杀人不眨眼的刽子手，但也是一个虔诚的佛教徒，对大名鼎鼎的玄奘法师十分熟悉，也十分敬佩。当他看到石函上镌刻的铭文，以及众多的佛像、佛器及珠宝后，居然激动得手足无措，不停地念叨着：“这是真的吗？这难道是真的吗？”

为了确认石函内的头盖骨是不是玄奘所有，日军还冲进了南京国立中央大学，抓了几个大学教授及考古专家，逼着他们前去鉴定遗骨。

当这几个教授一看到石函里的东西时，全都霎时间神色大变，神情凝重。因为这的确是玄奘大师的顶骨舍利，是一件国宝。

之所以专家教授们看到了后，会神情凝重，显然，是因为这件国宝，落入了日本人手里。

（玄奘法师画像）

那么，玄奘大师的顶骨，为什么会来到南京雨花台呢？这中间有着怎样曲折离奇的故事？这些顶骨最终又到哪里去了呢？

众所周知，玄奘是中国家喻户晓的人物，他在唐贞观年间跋涉万里，入印度佛教中心那烂陀寺学法。后带回佛教经律共600多部，被唐太宗奉为上宾，专门修建寺院让其潜心翻译佛经。

公元664年2月，玄奘因积劳成疾，在长安玉华宫圆寂。唐高宗听闻噩耗后，“哀恸伤感，为之罢朝。”两个月后，玄奘的遗骨被埋葬在了陕西蓝田灞、浐之间的白鹿原。

那么，玄奘的顶骨，又是怎样来到南京雨花台的呢？

据史籍记载，当玄奘下葬后，唐高宗李治对玄奘念念不忘，经常爬到皇宫的最高处，远眺着玄奘墓的方向发呆，一看就是半天。

为了不影响李治治理朝政，后来在大臣建议下，李治下旨将玄奘的墓迁到了远离长安的樊川，专门为他修建一座兴教寺，把他的遗骸安放在墓塔内。

现存于该寺内的一座古碑上，仍然能看到唐文宗开成四年所刻的《大遍觉法师玄奘塔铭》，将这件事记录得十分详细。

（黄巢起义）

公元880年，黄巢起义军攻入长安，大肆地疯狂盗挖定陵、茂陵。在这种混乱的情况下，兴教寺的僧人为避免玄奘的遗骨遭遇不测，秘密地将他的遗骸再次进行了迁葬。至于迁到了什么地方，有人说是护送到陕西省户县境内的终南山紫阁寺五重塔奉养。

不过，关于这次迁葬，不管是地方志、还是兴教寺的典籍，或者是史书，都没有发现任何记载。也没有任何证据证明，黄巢或其部下对兴教寺内的玄奘遗骸进行过侵扰。

时间来到了北宋初年，也就是公元1027年，有一位名叫可政的苦行僧，十分崇拜玄奘大师，决定到长安来寻找玄奘的舍利。经过他的不懈努力，终于在终南山的一个古寺里，发现了玄奘的遗骨。

于是，可政决定，将玄奘的遗骨带到南京，并将他的顶骨葬在了南京雨花台。这从日军挖出的石函铭文中，可以清楚地看出这一历史事件：“早因黄巢发塔，今长干演化大师可政，于长安传得，于此葬之。”

那么，玄奘的顶骨被日本人挖出后，最终去到了哪里呢？

高森隆介确定石函内是玄奘的顶骨舍利后，企图掩盖真相，秘密地将它运回日本供奉。但这个惊天秘密，还是被南京的大批爱国人士及时发现了。

当时的汪伪政府，迫于各界的压力，不得已出面和日本人进行交涉。

(小九华山的砖塔）

日方眼看到手的至宝有可能全部失去，狡诈地提出了一个折中方案，将玄奘顶骨舍利一分为三。一份装在墨石函里，供奉在了南京玄武湖畔小九华山的砖塔内，此塔至今尚存。一份顶骨被北平的佛教人士带回，供奉于宣武门外法源寺大遍觉堂内。还有一份保存在南京鸡鸣寺山下，由当时的汪伪政府文物保管委员会保管。

最后的这份顶骨于1973年，供奉于南京灵谷寺的13层密檐楠木塔中。

北平的玄奘顶骨舍利，后来又被多次分送。其中一部分被日本人送回了日本，供奉在东京的增上寺等地，期间还分出了一小部分送往台湾。

留在北平的一部分，又被一分为四，分别供奉于北京的广济寺、广州的六榕寺、天津的大悲院和成都的文殊院。

后来，供奉在天津大悲院的顶骨舍利，还辗转来到当初玄奘求取佛法的印度那烂陀寺，在1963年又回到了栖霞寺。

据《大慈恩寺》载，“唐僧顶骨舍利”全世界共有9处供奉，充分说明了大唐高僧的佛法成就，以及对全世界产生的深远影响。

（参考资料：《唐史》《大慈恩寺》《大唐西域记》）

Answer 7

唐僧在历史上确有其人，那就是唐朝贞观年间的玄奘法师，也称唐三藏。目前，玄奘法师的头骨如今由三个国家保存，各自持有一部分，分别是我国、印度、日本。

相信，不少人都看过吴承恩编写的《西游记》以及由此改编而来的电视剧。电视剧《西游记》的主人公唐僧正是历史上著名的玄奘法师，也是唐朝政坛年间著名的高僧。

明朝的小说家吴承恩在编写《西游记》时，正是结合了唐朝高僧玄奘法师的生平故事才塑造出了唐僧这个人物印象。

玄奘法师本名叫做陈祎，是洛阳偃师人，他为了弘扬佛法，不惜西行五万里才到达印度，这就是《西游记》里“西天取经”的历史原型。玄奘法师从唐太宗贞观元年开始出发，历时17年才到达当时北印度的天竺王国的那烂陀寺。

在印度期间，玄奘长期从事翻译佛经的工作，翻译出1335卷佛经带回中土大唐。其中，玄奘的弟子辩机为佛经的翻译工作起了很大的作用。可惜，玄奘的弟子辩机贪图女色，与唐太宗的高阳公主私通，结果被唐太宗下令腰斩于市，这让高僧玄奘的名誉蒙羞。

（鼎盛时期的唐朝安西都护府，直达中亚）

不过，玄奘还将他西行五万里、亲身经历的110个国家以及道听途说的28个国家的山川、风土人情、习俗等编写成一部《大唐西域记》，这就是西游记的创作来源。

为了纪念他，唐朝特地将其葬于大唐护国兴教寺，当时长安城有十万人来为其送行。一直到唐朝末年天下大乱时，大唐护国兴教寺被毁，玄奘的头骨为下落不明，直到宋朝时期才被一位农民发现。宋朝、元朝、明朝、清朝都供奉了玄奘法师的头骨。

元朝虽然是蒙古人建立的政权，蒙古人在南下的过程中大肆杀掠，毁城无数，可是信奉佛教的元朝皇帝保全了玄奘法师的头骨。据说抗战爆发后，头骨落入日本人手中。痴迷佛教的日本人想把玄奘的头骨运回日本，结果没能成功。

日本投降前夕，日本人把玄奘的头骨一分为三，想分箱装回日本，但只运走了一部分。剩下两块还在中国。新中国成立后，曾经将一块玄奘的头骨送到印度，以纪念一千多年前玄奘西行求佛的故事以及中印友好关系。就这样，玄奘法师的头骨被三个国家保存着。

Answer 8

唐僧死后头骨被分成了三块，中国仅留得一块。

唐僧并不是《西游记》中虚构的人物，他在历史上是真实存在的。唐僧名叫陈祎，法号玄奘，出生在河南洛阳，被老百姓尊称为三藏法师。

吴承恩在《西游记》中把其坚韧不拔，执着追求的性格进行了深入刻画。相传唐太宗贞观十三年，去天竺取经，历经17年后，再次回到了大唐，潜心研究佛法。公元664年，当他翻译佛法结束时，生命走到了尽头。

圆寂后他被葬到了西安东郊的白鹿原上，五年后，唐高宗李治为其修建了佛塔，他的遗骨也被安置到了护国兴教寺。唐朝晚年，因为战乱的影响，有和尚为了保护其遗体，将其安放到紫阁寺。

可战争一直没有停止，在宋朝时期，又转移到天禧寺，但最后仍然躲不开。随着外国侵略的不断入侵，寺庙也受到了攻击。1943年，日本大肆进攻南京，有日本兵在那里发现石头宝函，经日本专家鉴定，确定其就是中国唐朝玄奘的头骨。

日本本想着据为己有，可是汪精卫政府得知，加上当时百姓的呼声也日渐高涨，最后协商定下，将其头骨分为三部分，一部分放在南京，一部分拿回日本，还有一部分放在当时的中央文物局。

1955年，郭沫若为首的文化团出访印度，中国将一份玄奘的头骨送给印度。至此，玄奘的头骨也就分落在三个国家。

Answer 9

佛教中称头盖骨为“灵骨舍利”，现在分布在3个国家。在《西游记》中，唐僧历经九九八十一难，到达西天取得真经，现实中确实有玄奘法师，并且和小说中的唐僧差距很大。虽然没有路途的妖魔鬼怪和三个徒弟的守护，依然是历经了千难万险才求取到真经，弘扬了佛法。

灵骨舍利所在

现在玄奘法师的灵骨舍利分别保存在：印度那烂陀寺、南京玄奘寺、成都文殊院、灵谷寺、西安大慈恩寺、新竹玄奘大学、台北玄奘寺、东京琦玉县慈恩寺、日本奈良药师寺中的三藏院九个地方。

灵骨舍利多次转移

玄奘法师于664年去世时，他的灵骨被埋葬在白鹿原，后来官方将其改葬在“唐代护国兴教寺”。

唐朝末年，天下混乱，玄奘的灵骨消失百年有余。

宋朝时期，南京长干寺的可政和尚在终南山发现玄奘的灵骨，带回了金陵供奉在金陵天禧寺。

到了明朝的洪武年间，南京的佛教徒专门建立“三藏塔”安奉玄奘灵骨。清朝时期经过太平天国运动，玄奘灵骨又经过一段时间的遗失。

抗日战争时期，日本占领南京后在雨花台附近发现一个石棺，其中包括珍贵的玄奘灵骨。日本人计划将玄奘灵骨偷渡回国，但是受到南京爱国人士的集体抗议，汪伪政府迫于舆论压力与日方协商。

最后在压力下，日军退让将玄奘灵骨分为3份，一份带回日本，一份留在南京的小华山，一份留在中国文物保管处。在1955年，我国将一份玄奘的灵骨送给印度，至此玄奘灵骨分落在3个国家。

日方的灵骨，供奉在东京的慈恩寺和奈良药师寺、增上寺等多处，1955年，因台湾佛教界的邀请，日方将一小份灵骨分送到日月潭畔的玄奘寺慈恩塔。国内的灵骨又分别分送到广州六榕寺、天津大悲院成都文殊院四处道场、北京广济寺等处供奉。

玄奘的传奇人生

玄奘本名为陈祎(yī)，是今天的洛阳偃师人，他的祖父是国子博士，父亲为县令，出身于名门世家，从小受到了很好的教育。但是5岁时母亲去世，到了十岁，父亲也撒手人寰，没有了父母的庇佑，玄奘在13岁时于净土寺出家，在隋末战乱纷飞的时代，遍访名师，精修佛法，最终成为了唐代著名的高僧。

公元626年，玄奘的得知印度有一位戒贤高僧通晓佛法，并且在烂陀寺讲道，于是决定西行求经。于贞观元年出发，历时17年，游历了中亚、南亚、西域多个国家，携带657部佛经而归。

与西游记不同的是，当时玄奘法师取经属于偷渡，没有官方的通牒。因为唐太宗李世民崇尚文治，认为佛法对于国家无益。最后玄奘法师西行归来，唐太宗在紫禁城亲自接见。后期玄奘法师带着诸多底子在长安翻译经书，一生翻译75部，共计1335卷。

玄奘取经的传奇经历，为中印两国文化交流奠定了良好的基础，为中国佛教文化的发展做出卓越了卓越的贡献。并且这也是对个人的一种修行，玄奘的精神，值得我们每一个人铭记和学习。