古人如何说话？他们说普通话还是文言文？

Answer 1

古代人没有便利的交通，一般不会出远门。能出远门的也都是读书识字的人，在古代有一种地毯我相信大家并不陌生，那就是秀才为了糊口在大街上摆摊卖字！所以这种摊还可以充当向导。

汉族的先民开始时人数很少，使用的汉语也比较单纯。后来由于社会的发展，居民逐渐向四周扩展，或者集体向远方迁移，或者跟异族人发生接触，汉语就逐渐地发生分化，产生了分布在不同地域上的方言。汉语方言分布区域辽阔，使用人口在9亿以上。

一、皇宫早朝开会时都是说的“雅言”也就是官话，古代的官话的性质类似于现在的普通话。（“雅言”一听这么高端、大气的名字，就知道肯定是每天闲来无事、饮酒论道的贵族雅士们发明出来的。）这是秀才和当官的必修的一门语言。所以不存在语言不通的问题了。

二、被分配到地方的官员都会在当地找一位有一定知识水平、又有一定办事能力的人充任师爷。师爷除了帮助县太爷处理日常公务外，还得帮助县太爷翻译当地百姓的方言，充当翻译官的角色。他们前期可以用文字交流，时间久了自然会学会当地话，至少能听懂吧？

三、当时也是全国征兵，其实征兵打仗时语言不通的问题更容易解决！我国古人的智慧是无穷地！他们发明的各种指令来训练部下，比如击鼓，击鼓的鼓点不同代表着相应的命令。再比如旗语、鸣金等等。

所以，不要考虑古人怎么沟通交流了，古人的智慧我们只能仰望。

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Answer 2

古代语言中的特有现象，是口语和书面语脱节。口语时，使用方言土语。写作时，使用文言。古代读书人多是富家子弟，文言并非普及。文言文言简意赅，语意深奥，又无标点符号，断句多靠虚词，只有读书人方可知晓。“五四”以后，兴起白话运动，说写归于统一。

Answer 3

古人平常说话，既不是现代的普通话，也不是文言文。

普通话这个好理解，它的推广也就几十年的历史。古人自然不会。

文言文是在特定条件下产生了。古时候没有现在的廉价纸张，最开始是把字写到甲骨或竹简上，造价很高的，而且写的东西多了，还会造成竹简体积大，太重等问题。所以必须要求内容精炼。文言文就这样产生了。

但是古人平常说话的时候，是不会经常用文言文的。可能不好理解，就拿现代经历打个比法吧。比如现代人写新闻会写，“公司总裁张三于北京时间15日凌晨3点会见美国某公司 CEO，对双方合作事宜进行了深入亲切的交谈”。这就是书面语，好比古时候的文言文。而平常说话则不是这样，可能会说，我们公司张总昨天半夜三点跑到美国去了，和某公司的CEO谈合作，进展还比较顺利。

对于说方言的地区，更加能体会到口语和书面语的区别。特别是说话时用方言口语，微信文字聊天时自觉不自觉就用普通话的书面语了。比如四川人在微信语音时，可能说“喊他今晌午到我这边来摆哈龙门阵撒”，而他微信打字，就会写成“叫他中午到我这里来聊天”。

理解了口语和书写语的特点，就明白了古人日常说话和文言文的区别了。古人说话时用的一般叫“白话”，写字时用文言文，两者之间切换一点都不觉得突兀。正如同一个说方言的现代人，在说话和普通话打字时没有觉得有什么问题一样。

后来，造纸术和印刷术的发明，白话文才慢慢进入了书面，否则的话，可能文言文持续的时间还会更长。

Answer 4

文言文为什么极为精简，很多人没说到点子上

司马迁在记录白起坑杀赵国降卒时，及其简略，用了两个字“坑之”。为什么多一个字比如“坑杀之”都不用，汉代之前的很多史书都是这样，极为简略，惜字如金，为什么？

在发明纸之前，古人用竹简记录文字，这个竹简是用竹子削成的，制作比较麻烦，而且一片竹简也写不了几个字，如果文字过多那么一部作品需要的竹简就极多，后来出现了在绢布或者丝绸上写字，但是成本也比较高，只有重要的檄文或者有钱人才用。就和以前发电报一样，按字算钱，自然惜字如金。

另外一个原因是古代传播文字的能力有限，没有大规模的印刷术，即使后来有活字印刷，也因为效率极低，多半是人手抄的，文字太多就不便传阅。

所以古代用文言文，甚至不用标点符号主要是没有纸这样成本低的记录载体，与说话无关，到明朝像《三国演义》等已经有白话文小说了，古代人怎么说话没有人听过，但是我们想一想就知道古人文化水平不是每个人都很高的，不可能张口就是之乎者也！

Answer 5

题干就大错特错，普通话和文言文并不是一对反义词。普通话的反义词叫方言，说的是口音；文言文的反义词叫白话文，说的是行文方式。二者表达的不是一个范畴。

本人不是专业人士，只略有兴趣了解一二，以下是一些粗浅的理解，即兴写的，如有谬误请专业人士指正：

题主说的普通话想必指的是今天的普通话。事实上，历史上各个时期都有对应的普通话，我们称为“雅言”、“雅音”之类的，听起来类似于今天粤闽一带的方言，但又不一样。原因就是今天福建广东一带的原生居民和客家人，基本上就是历代“衣冠南渡”而来的中原人。当然，古代毕竟交通不便，普通话的普及程度肯定没有当代这么高，因此更多人还是说的方言。

至于文言文和白话文，可以肯定的是，古代人说话写文章历来都有官、民两套体系。流传至今的古代文章，可以肯定都是属于官方体系的，撰稿人都是读过圣人书的学问人。而老百姓说话并不都是如此晦涩难懂，但也不会是今天这个样子。要知道是什么样，可以参考四大名著，那大概就是当时的大白话。

Answer 6

普通话 是以北方话（官话）为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代标准汉语。普通话作为联合国工作语言之一，已成为中外文化交流的重要桥梁和外国人学习中文的首选语言。截至2015年，中国70%人口具备普通话应用能力，尚有约4亿人只局限于听懂的单向交流。《国家通用语言文字普及攻坚工程实施方案》计划“到2020年，在全国范围内基本普及国家通用语言文字”，具体为全国普通话普及率平均达到80%以上。

清末已出现“普通话”一词，清廷1909年规定北京官话为“国语”，民国时期多次制定国语读音，新中国成立后1955年规定国家通用语言为普通话。[8]国语的前身是明清官话，更早之前则称为雅言。普通话可看作官话方言的次方言。所以现代人读唐诗宋词元曲基本都能押韵），从《唐韵》到宋代《广韵》和明代初期的《洪武正韵》是继承。

历史沿革

商

据记载当时均持中原雅音，直至战国时期百家争鸣之所需，这也表示在很早以前人们都已经有了“雅音入市”共同的心愿。

周

公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），自此，洛邑的语言就成为了整个东周时期雅言的基础。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”

汉

秦朝具体用什么语言无法考证。汉代国语为“洛语”，洛语承袭先秦时代的雅言。汉朝的汉语标准语称“正音”、“雅言”，也称“通语”。

晋

西晋承袭汉代，以洛语为国语。永嘉之乱，洛京倾覆，东晋迁都建康，洛语与中古吴语结合形成金陵雅音，为南朝沿袭。

隋

最早能够找到的官方推广共同语政策在隋代。隋朝统一中国，定都长安。由于当时中国北方地区长期在北方游牧民族统治之下，汉族习俗文化发生了极大的变化，一心想恢复汉族礼乐的隋文帝做了很多恢复汉族文化的举措，其中包括命陆法言等编著《切韵》，审定比较经典、纯正的汉语。

隋朝统一中国，编《切韵》，以金陵雅音和洛阳雅音为基础正音，南北朝官音融合形成长安官音（秦音）。唐承隋制。隋、唐国语为“汉音”，或“秦音”。隋唐都长安，并以洛阳为东都，此时中原及关中汉音在与各民族交融后已有所演变。

唐

唐代在《切韵》的基础上，制定《唐韵》作为唐朝标准音，规定官员和科举考试必须使用唐韵。

有学者认为，根据中古音韵所拟的唐诗读音，便与今日的粤语极为相近，指粤语为唐代正音并不为过。(参见罗常培《汉语音韵学导论》之附录《唐诗拟音举例》，中华书局，1956)

宋

宋代在《唐韵》的基础上，制定《广韵》。而在北宋亡国后，南宋时代的刘渊又基于《广韵》著《平水韵》。

元

元代定都在大都（今北京）。元代朝廷规定学校教学要使用以大都汉语语音为标准的天下通语。元代盛行杂剧和散曲，这是两种接近口头语言的新的文学形式。

著名的杂剧作家关汉卿、马致远、王实甫都是大都人，他们的作品《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等反映出当时大都话的面貌。元代周德清的《中原音韵》是根据元杂剧的用韵编写的，书中归纳的语音（声母、韵母、声调）系统已经相当接近今天的北京话，因此，大都话成为近代普通话开始形成的最原始基础。

明

明朝开始以官话为官方语言，以金陵雅言以古中原雅言为基础（称为“中州音”），形成汉语共同语系统，称为“正音”，并深远地影响到直至今天的中国语言形态，当时的“南京话在明代占据重要地位”。明永乐年间迁都北京后，南京话又成为当时北京语音的基础。张卫东等学者认为“明代官话有南北两支的差别”，而以南京官话为主导。

清

清朝定都北京，南京官话仍然是清初官场和知识分子阶层的主流官话。雍正年间（1728年）清设正音馆，确立以北京官话为国语正音，北京官话的地位迅速抬升。到清中叶后，北京官话的影响逐渐超过南京官话，最终在北洋政府时期以北京话为基础确立国语标准音。

Answer 7

古代人讲方言的多，和现在我们之间说的家乡话区别不是很大，大部分类似广东话和闽南话。文言文只是书面语，现实生活中当然不讲文言文，比如朱元璋称帝的时候请一位老臣回来给他处理朝政，三次都没有请到，于是他在圣旨中写道：“....我看你是福快活了吧！...快快回来！”朱元璋也没读过多少书，可以反应出当时人们口头语的情况。康熙小时候批改奏折时写到“尔等需......”又在旁边写“你们这些人应该怎么怎么做.....”所以那时交流主要以白话为主。不过书写时用文言文，显得有知识有文化点。文言文的出现使得古代有很多文盲，即使认识字也不知道讲的什么意思，所以“新文化运动”时就出现了废除文言文书面语，改用白话文，让底层老百姓也能看懂书。可能在很久以前如夏商周时期，白话中文言文出现的相对多点，随着时代变迁，民族文化融合，一些文言文语句在白话中就很少出现了，但很多一部分也保留下来了，如以前有首歌很出名的叫《酒干倘卖无》意思是“有没有空酒瓶子卖”很多人反应不出来这个歌名讲的什么意思，在

闽南

话中，“酒”即人们日常饮用的各种酒的总称；“酒干”是什么呢？这是外地人最不了解的

闽南

名词——空酒瓶子；“干酒”是

闽南

话的倒装“把酒干了”的提议或氛围；“倘”的本义是可以；“毋倘”是肯定词不可以、不应该；“有倘”是设问，有没有什么可以……怎么样；“无倘”也是肯定词，无什么可以……怎么样；“有倘买”是肯定句，有什么可以买；“有倘卖”也是肯定句，有什么可以卖；“买无”是买不到；“卖无”根据语气分意思：语气轻是卖完了、卖了啦。语气重了是设问“有没有什么东西可以卖？”至此，“

酒干倘卖无

”这句话的本意、本义就推出来了。不仅“倘”是文言文语句，还用到了倒装，所以很多的家乡话方言都有文言文的影子，不妨你自己讲几句家乡话，看看有没有几句是文言文的。所以古代人讲话和现代社会的方言区别不是很大。

Answer 8

我认为根据文言文以及一些古代小说，来看，古代的各朝代也是有官话的，就是通常说的白话，而各地方也有方言。

这个官话是根据文化中心和政治中心的影响来确定的，一般来说应该是各朝代的都城，比如洛阳，西安，南京，北京，上述地区的方言可能在相应的朝代都做过当时的“普通话”。再比如三国时期，可能蜀国的官话，或许就是成都话。当然啦，古代的成都话想来跟今天的成都话也是不同的，毕竟时代一直在演变嘛。

此外，古人大多时候可能是说方言，当然文言文是一种书面语言，也应该会在比较正式场合，比如科考、写文章的时候用。跟今天的情况类似。

如果不同地区的人在一块，要交流的话，如果语言不通，那就说官话。

而今天的普通话是直到民国至解放后，一段很长时期才形成今天的普通话的。

Answer 9

古代人说话一定是普通白话，文言文是书面语言。如果日常说话也“之乎者也”是受不了的。

想到一个段子，胡适一直推崇白话文，总是说白话文比文言文浅近，在打电报上还能省钱。有人请他当行政院秘书，他只回复了五个字“干不了，谢谢”。

如果用文言文，所费就多了。

在小说《镜花缘》中，有这样一个形象的对比，如果日常全用文言对谈，是多么可怕。有一次，林之洋、唐敖等人到了淑士国，这个国家无论职业无论老幼都“儒巾素服”“举止大雅”，而且满嘴“之乎者也”。

看看原文：

三人进了酒楼，就在楼下检个桌儿坐了。旁边走过一个酒保，也是儒巾素服，面上戴著眼镜，手中拿著折扇，斯斯文文，走来向著三人打躬赔笑道:“三位先生光顾者，莫非饮酒乎?抑用菜乎?敢请明以教我。”

林之洋道:“你可晓得俺最喉急，耐不惯同你通文，有酒有菜，只管快快拿来!”酒保赔笑道:“请教先生:酒要一壶乎，两壶乎?菜要一碟乎，两碟乎?”林之洋把手朝桌上一拍道:“甚么‘乎’不‘乎’的!你只管取来就是了!你再‘之乎者也’的，俺先给你一拳!”

吓得酒保连忙说道:“小子不敢!小子改过!”随即走去取了一壶酒，两碟下酒之物，一碟青梅，一碟齑菜，三个酒杯。

林之洋素日以酒为命，见了酒，心花都开，望著二人说声:“请了!”举起杯来，一饮而尽。那酒方才下咽，不觉紧皱双眉，口水直流，捧著下巴喊道:“酒保，错了!把醋拿来了!”

只见旁边座儿有个驼背老者，身穿儒服，面戴眼镜……忽听林之洋说酒保错拿醋来，连连摇手道:“吾兄既已饮矣，岂可言乎，你若言者，累及我也。我甚怕哉，故尔恳焉。兄耶，兄耶!切莫语之!”唐、多二人听见这几个虚字，不觉浑身发麻，暗暗笑个不了。

随后，老者说了一段相声一样的贯口:“先生听者:今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之?为甚贵之?真所分之，在其味之。酒味淡之，故而贱之;醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之。他今错之，必无心之。先生得之，乐何如之!第既饮之，不该言之。不独言之，而谓误之。他若闻之，岂无语之?苟如语之，价必增之。先生增之，乃自讨之;你自增之，谁来管之?但你饮之，即我饮之，饮既类之，增应同之。向你讨之，必我讨之;你既增之，我安免之?苟亦增之，岂非累之?既要累之，你替与之。你不与之，他安肯之?既不肯之，必寻我之。我纵辨之，他岂听之?他不听之，势必闹之。倘闹急之，我惟跑之;跑之，跑之，看你怎么了之!”

日常生活，如果满嘴“通文“，就是这么怪异。白话文取代文言文是历史大潮的选择，也是时代的选择。