晋书 傅玄传,《晋书》傅玄传译文

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庆阳地区北豳，是中华民族的发祥地之一。在很早以前，周人此建治。秦始一六国，始治郡县，庆阳地区乃为北地郡。在这块黄土地上曾经出现过许多优秀的历史文化名人。东汉大哲学家王符，被称为“后汉三贤”之一，其著《潜夫论》流传深远。明代著名文学家李梦阳，被誉为明“前七子”之首，其书《空洞集》影响深广，他们都在中国古代学术文化史上产生过重要影响。而魏晋之时的傅玄也是其中之一，他的不朽之著《傅子》及其乐府诗赋，同样在中国思想史和学术史上占有重要地位。

《晋书·傅玄传》称，“傅玄，字体奕，北地泥阳(即今甘肃宁县)人也。”虽为“显贵”，然著述不废，著作甚富。其“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内外中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷行于世。”备受时人及后人一致称赞。唐房玄龄撰《晋书》借晋司空王沈之言称道：《傅子》所论，“言富理济，经伦政体，存重儒教，足以塞扬墨之流遁，齐孙孟于往代。”将其与孟子、荀子并驾齐驱。清《四库全书总目提要》亦说：《傅子》所言“皆关切治道，阐启儒风，精意名言，往往而在，以视《论衡》《昌言》皆当逊之”。将其学术地位提高到王充《论衡》及仲长统《昌言》之上。正因为如此，晋武帝曾有诏说：傅玄“所陈便宜，言农事得失及水官兴废，又安边御胡政事宽猛之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当今急务也。”甚至就连清乾隆皇帝也称赞傅玄《傅子》“制事有良方。”然而，自南北朝以降，傅玄《傅子》散失甚多。所以，《唐书·经籍志》，《宋史·艺文志》及《崇文总目》等史书对傅玄《傅子》的记述都远不及《晋书·傅玄传》所言之数。直到清代，才有人开始对傅玄《傅子》的残篇搜集整理。清人严可均在数十年间花费很大气力，从《太平御览》、《北堂书钞》、《初学论》、《艺文类聚》、《群书治要》、《意林》等文献中钩稽出傅玄《傅子》残篇六卷，编入他所校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文》一书之中，前两卷为诗赋，后四卷即《傅子》。所辑较完整的政论二十余篇，史评史料数十条，才是傅玄《傅子》有了一个比较完备的文本。

《晋书·傅玄传》说傅玄死时“六十二岁”，未明其生卒之具体时间。据已故学者陆侃如先生考证，傅玄当生于东汉献帝建安二十二年（公元217年），卒于西晋武帝咸宁四年（公元278年），是一位魏晋之际的历史人物。《晋书·傅玄传》言“玄少孤贫，博学善属文”，魏齐王芳正始初年，年仅二十出头的他就被州里举为秀才。正始六年选入著作，与著名“竹林七贤”之一的阮籍共撰《魏书》。后任弘农太守，领典农校尉，“所居称职”。曹魏末年，司马昭设立公、侯、伯、子、男五等爵位，被封为鹑觚男爵，任晋王司马炎的散骑常侍。晋武帝时，晋为子爵，加附马都尉，官历御史中丞、太仆、司隶校尉等。可见，傅玄一生大部分时间生活于曹魏时代，入晋步入“显贵”之后只仅活了十二年就死了。但他仕数朝、官六卿，对魏晋之际特别是晋初所面临的社会矛盾却了如指掌，明察秋毫。因而，为维护西晋王朝的长治久安曾提出过诸多切合时宜的建议和主张。诸如傅玄提出“国以民为本”。他认为欲求国治，必先安民。欲求安民，必先富民。在他看来，“民富则安，贫则危。”“民富则安乡重家，敬上而从教。贫则危乡轻家，相聚而犯上。饥寒切身，而不行非者寡矣。”而富民之要则在于“上息欲”。他说：“上欲无节，众下肆情，淫侈并兴，而百姓受其殃毒矣。”故“不息欲于上，而欲使下之安静，此犹火焚林，而索原野之不凋废者难矣。”为此，他明确告诫为治者，“安民则惠，黎民怀之，其为治之要乎。”又如傅玄认为“治国有二柄，一曰赏，二曰罚。赏者政之大德也，罚者政之大威也。人之所以畏天地者，以其能生而杀之也。为治审持二柄，能使杀生不妄，则其威德与天地并矣。”所以，他说“民之所好莫甚于生，所恶莫甚于死，善治民者，开其正道，因所好而赏之，则民乐其德也。塞其邪路，因所恶而罚之，则民畏其威矣。……故夫威德者，相须而济者也。”若“独任威刑而无德惠，则民不乐生。独任德惠而无威刑，则民不畏死。民不乐生，不可得而教也，民不畏死，不可得而治也。有国立政，能使其民可教可治者，唯威德足以相济者乎。”提出了德威相济、礼法并用的为治方略。再如傅玄倡导“国以贤兴。”他说：“贤者，圣人所与共治天下者也。故先王以举贤为急。”又说：“君不独兴，必有良臣。”“况帝王之佐，经国之任，可不审择其人乎。”充分肯定了贤能之士对于国家兴旺发达的重要作用。正是基于这一看法，他对魏晋时代世家贵族嫉贤弃能，以世族门弟取人，而又口口声声“称古多贤，患世无人”的九品中正制度提出批评：“贤能之士何世无之，何以知其然，舜兴而五臣显，武王兴而九贤进。齐桓之霸，管仲为之谋。秦孝之强，商君佐之以法。欲王则王佐至，欲霸则霸臣出，欲富国强兵而富国强兵之人往，求无不得，唱无不和，是以知天下之不乏贤也，顾求与不求耳，何忧天下之无人乎。”真可谓见地深刻，一针见血。正因为如此，傅玄及其《傅子》备受历代政治家和学者们的一致推崇。唐初谏仪大夫魏征为了给唐太宗提供“先王得失”之借鉴而编纂的《群书治安》就大量收录了傅玄《傅子》的政论和史论。中唐马总以旨在“上以防守教之失，中以补比事之阙，下以佐必文之绪”而编纂的《意林》，又再次选录傅玄《傅子》的大量政论，可以想见，唐代统治思想中必然渗透着傅玄的为治思想，傅玄的为治思想是唐统治者选择其为治之术的思想来源之一。由于唐统治者对傅玄《傅子》的推崇，唐以后历代官家私家藏书均有对傅玄《傅子》的抄录和引述。《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》以及《唐书·经籍志》、《宋史·艺文志》、《崇文总目》等典籍和史书中均有傅玄《傅子》的篇章或记述。可以说，傅玄及其《傅子》在中国政治思想史上产生过重要影响。

傅玄《傅子》及其思想在中国哲学史，文学史和经济史上亦有其重要地位。在哲学上，傅玄基本上倾向于朴素唯物主义。他认为“元气”是构成宇宙万物的基本元素。他说：“浩浩元气，遐载太清，五行流迈，日月伐征，随时变化，庶物乃成。”又说：“昔在浑成时，两仪尚未分，阳升垂清景，阴降兴浮云，中和合氛氲，万物各异群。”以“元气”始分阴阳说明自然宇宙万物的生成和演化，发展了汉以来元气一元论的宇宙论，开了魏晋南北朝神灭论的先河。在文学创作上，傅玄着力于汉以来乐府歌辞的创作。乐府诗作为一种新的文学样式，其创作在傅玄之前还是非常有限的。今存汉乐府诗歌仅有三四十首。到了魏晋时代，尽管被傅玄早一辈的曹氏父子作为建安文学的代表，终生倾力于乐府歌辞的创作，但今存的乐府诗，三曹合计也不及百篇。与傅玄同时代的阮籍没有乐府诗传世，嵇康也只有少量的乐府诗。比傅玄晚一辈的张华也只有十多首，陆机也不过四十来首。而据宋郭茂倩《乐府诗集》收录傅玄乐府诗八十余首和清丁福保《全汉三国晋南北朝诗》收录傅玄乐府诗一百二十多首来看，傅玄是今存乐府诗创作数量最多的一位乐府诗人。所以，清沈德潜辑《古诗源》评论说“休奕诗，聪颖处时带累句，大约长于乐府”。刘勰《文心雕龙·乐府》更谓：“逮于晋世，则傅玄晓音，创立稚歌，以咏祖宗”。在经济思想方面。傅玄以民为本的分民定业论，以客观需要决定税赋的财政论，以提倡节俭，反对浪费的消费论，以重视农业，强调兴修水利的农业生产论在中国经济思想史上具有重要意义。可以看出，傅玄是以其卓越的才华称著于魏晋，是魏晋时代一位杰出政论家、思想家和文学家。

傅玄及其《傅子》的思想属性，尽管《晋书·傅玄传》及《四库全书总目提要》一再称其“存重儒教”，“尊贵儒学”，“阐启儒风”。而事实上并非纯儒，在他的思想中表现出了明显的杂家倾向。他倡导儒学礼乐的教化作用，见其思想中儒学礼教占重要地位；他注意刑法，倡导德威相济，礼法并用，无疑受到汉代陆贾、贾谊、董仲舒的思想影响；他强调观行重事，主张考绩，又可窥见先秦荀子、汉代王充的思想痕迹；他关于元气始生万物的宇宙生成论似乎同东汉王符有其一定联系。而且《周易》之学、黄老思想均在傅玄《傅子》中有所表现。因此，博采众家之说，兼融并蓄，自成一家之言；论学致力于经世济民，论政力切时弊，无空疏浮泛之辞乃傅玄及其《傅子》的基本特征。从《傅子》的文风来看，朴实无华，义理雅正，雄辨有力，流畅通晓，逻辑严紧，尤其辨风是傅玄《傅子》的重要风格。从文章的表现手法来看，引物连类，论事以喻，以近及远，以微阐幽是傅玄《傅子》的重要特点。他勤奋好学，刚正不阿，关心生产，注重人才，同情人民的疾苦，重视国家的统一等思想和品格，以至于在今天，仍然对于我们具有重要的启发和借鉴意义。

傅玄其人其书及其思想，自古及今，受到人们的普遍关注。在历史上唐房玄龄撰《晋书》首立《傅玄传》，开了历史上傅玄研究的先例。房氏的《傅玄传》全面介绍了傅玄其人及其事迹和学说，为人们认识和了解傅玄提供了非常重要的参考资料。房玄龄是历史上傅玄研究的第一人。与房氏同时代的魏征编纂的《群书治要》，首开了后世历代官家私家藏书抄录引述傅玄《傅子》的先风。清《四库全书》更认为傅玄《傅子》的学术成就远远超出他同时代的所有学者，就连汉代王充的《论衡》和仲长统的《昌言》也不能与之相比。尽管其说未必妥当，但由于突出了傅玄及其《傅子》，这就引起了人们对于傅玄的关注。清人严可均编辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，从浩如烟海的典籍和文献中辑录傅玄《傅子》四卷，诗赋二卷以及宋郭茂倩《乐府诗集》、清丁福保《全汉三国魏晋南北朝诗》、清沈德潜《古诗源》均为人们认识了解和研究傅玄及其思想保存了珍贵的文本。当然，事实求是的讲，对傅玄及其思想的研究是从新中国建立以后才开始的。五四运动至新中国成立以前的半个世纪当中，傅玄研究基本上处于停滞状态。据现有资料看，仅有《傅玄秦女休行本事考》一文见于《经世季刊》二卷三期外，我们还再找不到有关傅玄研究的只言片语。新中国成立以后，学术界一些老前辈诸如侯外庐、胡寄窗、游国恩等先生在马克思主义的指导下，把傅玄纳入中国古代思想发展史之系统，进行了科学的研究和评论，揭开了傅玄研究的序幕，开拓了傅玄研究的领域。

1950年，侯外庐先生的《中国思想通史》出版，该书第二卷第十八章第三节“魏晋佛老思想的分野与儒道两家神灭思想的兴起”中以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题，介绍了傅玄的哲学思想。该书说道：“南北朝时期，反佛的神灭论者，多是与道家混合了的，或吸收了道家思想中科学精神的儒家，这种学风实由傅杨开其端绪”。1957年《中国思想通史》修订再版，其第三卷第八章第三节“魏晋佛老思想的融合与分野，儒道两家神灭思想的兴起”中再以“傅玄—杨泉的学派及其神灭论思想”为标题，明确提出傅玄是唯物主义者。该书言道：“傅杨的‘所以立天地者，水也；成天地者，气也。’‘九州之外皆水也’的观点能吸收当时自然科学成果来说明宇宙，既不陷于虚无飘渺的玄想，也没有附加神秘的内容，这正表明他们是唯物主义者。”并说：“在佛教与老庄的神学思想盛行的时代，能够保存进步神灭论的遗产，自属难能可贵。”肯定了傅玄在中国哲学史上的重要地位。

1966年，胡寄窗先生的《中国经济思想史》出版，该书第二卷第七章“公元第三、第四世纪的经济思想”的第二节以“傅玄的经济思想”为标题，从“分民定业”，“财政观点”，“农业问题”，“货币概念”等方面全面论述了傅玄的经济思想，并评论说：“傅玄的经济思想，在魏晋南北朝时期要算接触面比较广阔的。”肯定了傅玄在中国经济思想史上的重要地位。

1963年，游国恩先生的《中国文学史》出版，该书第三编“魏晋南北朝文学”第二章“西晋文学”第一节以“傅玄张华”为标题，介绍了傅玄的文学思想及其影响。游国恩先生说，“傅玄以乐府诗见长。……一部分乐府诗却继承了汉乐府民歌的传统，反映了社会问题，具有现实意义。……其中尤以反映妇女问题的作品为最突出。……颇有汉魏风骨。”“傅玄的一些描写爱情的小诗有着较高的艺术成就。……傅玄的这一类诗善用比兴，构思新巧，语言情深，清丽可喜。”肯定了傅玄在中国文学史上的重要地位。

在学术界前辈拓荒性研究的基础上，1961年6月23日《甘肃日报》发表署名苏丰、江夏的《晋初诗人傅玄》的专题文章，这是建国以来傅玄研究见诸于报刊的唯一一篇专论。1963年，中国当代著名哲学史专家，北京大学教授张岱年先生在中华书局出版的《文史》第三辑上发表题为《＜物理论＞与＜傅子＞是否“一家之学”》的专论，首次对侯外庐先生的“傅杨学派”提出争鸣。张先生认为，“杨泉的《物理论》与傅玄的《傅子》本来是不相干的，二家思想也是泾渭有别的。”他根据清人严可均与叶德辉的考证，指出“没有什么理由认为二书是不清楚的。”强调“我们没有任何理由来认定杨泉的学说和傅玄的学说是一家之学。”这是建国以来国内傅玄研究公开见于学术刊物的第一篇争鸣文章。改革开放以来，傅玄及其思想研究进入了一个新的时期。1979年，赵光勇先生在《陕西师大学报》第二期发表《傅玄论》；1980年，穆长青先生在《甘肃文艺》第十一期发表《傅玄》；1981年，魏明安先生在《甘肃师大学报》第二期发表《傅玄是太康作家吗》；1984年，穆纪元先生在《甘肃社会科学》第五期发表《傅玄的美学思想》；同年，赵以武先生在《甘肃社会科学》第二期发表《论傅玄的乐府诗》；1992年，高新民先生在《庆阳师专学报》连续发表《傅玄及其“傅子” 》、《傅玄<傅子>的写作时代及其思想辨析》、《论傅玄的政治思想》等；刘治立先生先后在《史学研究》1998年第2期发表《傅玄及其史学》、在《成都大学学报》2000年第3期发表《＜傅子＞与＜三演义＞》、在《洛阳师院学报》2000年第3期发表《傅玄与魏征合论》、在《安徽教育学院学报》2001年第5期发表《傅玄教育观评析》、在《固原师专学报》2001年第5期发表《傅玄作品中的易理》、在《天水行政学院学报》2003年第3期发表《傅玄的以德治国思想》、在《史学论丛》第10辑发表《清代学者的＜傅子＞研究》；2003年，辛志凤先生在《古籍整理研究学刊》发表《傅玄及其<傅子>》。继而，兰州大学教授魏明安先生的《傅玄评传》1996年由南京大学出版社出版。陇东学院教授高新民先生的《傅玄思想研究》1996年由兰州大学出版社出版。陇东学院副教授刘治立先生的《傅玄<傅子>今注今译》也将在近期出版。至此，可以说，傅玄研究日趋活跃，呈现出了令人可喜的局面。

特别需要提到的是，解放以后，为了继承和弘扬我国古代优秀文化遗产，中华出局将傅玄《傅子》中的《马先生传》选入《中华活页文选》，并作评价。后又一度将其选入高中语文教材。1980年，四川人民出版社出版的《中国著名文学家大辞典》，比较详尽的介绍了傅玄的生平、事迹及其著述。1984年，人民出版社出版了已故学者陆侃如先生的《中古文学系年》，对傅玄的生平进行了系统考证。同时，新版《辞海》哲学分册和文字分册均收有傅玄辞条。而且，近年来庆阳地区也编辑出版过许多普及性读物，其中也多次提到傅玄和他的《傅子》等等。这就为人们认识和了解傅玄提供了广阔的渠道，知道傅玄名字的人越来越多，读其书想其人的读者日益增长。

我们相信，随着建设有中国特色社会主义文化事业的深入发展，随着西部大开发和庆阳大发展，傅玄及其《傅子》研究必将取得新的成果。庆阳的腾飞与发展必将为傅玄及其《傅子》的研究创造新的机遇，而傅玄及其《傅子》的研究亦必将为庆阳的文化繁荣增添新的亮点,我们应该读读.谢谢!

回答者：郭乃之1 - 童生 一级 3-2 18:57

提问者对于答案的评价：谢谢相关问题

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傅 玄：字休奕（217-279），北地泥阳（今陕西省耀县）人，西晋时哲学家、文学家，可算是傅姓族人有史以来最有学问的名人。其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神论的世界观和玄学空谈。著有《傅子》等集传世，在晋文学史上占有重要地位。卒后被追封为清泉侯。

回答者：wenqiang_j - 门吏 二级 2-24 02:33

傅玄

《傅子》：晋傅元撰。玄字休奕，北地人。官至司隶校尉，封鹑觚子。《晋书·本传》称元撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区别，名为《傅子》。为内、外、中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言行世。元初作内篇成，以示司空王沈。沈与元书曰：省足下所著书，言富理济，经纶政体，惟重儒教，足以塞杨、墨之流遁，齐孙、孟於往代。其为当时所重如此。

回答者：左左·右右 - 试用期 一级 2-24 02:37

傅玄

回答者：answeriori - 初学弟子 一级 2-24 11:03

傅玄，字休奕，公元217年生于北地郡宜阳，即今铜川市耀县。出身于官宦家庭，是西晋初年的著名政治家、思想家。幼时，父被罢官，同逃难河南，“专心诵学”。“性刚劲亮直，不能容人之短”。清高、孤赏、不落俗尘，同情农民。举秀才后，选为著作史，“撰集魏书”。再迁弘农太守。精心政务，忠于职守，数次上书，陈说治国之策，指出弊端。因政见超众，奏章明析，封鹑觚男”。

晋武帝即位，进傅玄“爵为子，加附马都尉”，与散骑常侍皇甫陶共掌“谏职”。傅玄以锐敏的眼光，提出在阶级、民族矛盾的实际情况下，应以“舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以征不恪”。武帝赞同后，化针对晋社会依靠氏族，封官许愿，任人唯亲唯势，机构庞杂的情况，提出要以才录官，考察官员政绩，减少机构，使宦不废职于朝，国无旷官之累。又针对农业衰败，弃农商，富豪子弟游手好闲，不学无术的情况，提出“尊儒尚学，贵农商贱”。武帝甚悦，拜为“侍中”，成为近臣。

傅玄

公元268年，傅玄最有名的“五条政见”，针对当时水旱灾的情况，表达了他重农爱民的政治主张及反对“天命”的唯物观点，晋武帝十分赞许地说：“所陈五事，言农事得失及水官兴废，双安边御胡政事猛宽之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当信急务也”。乃下令按“五事”办理，并加傅玄为太仆。

傅玄一生，喜爱读书、写书。虽显贵，而著述不废，撰论经国九流及三史故事，共四部、六录，一百四十卷，数十万言。与文集百卷全为一书，起名《傅子》，刊行于世。文辞之美，深为世人所赞，足可以与《杨子》、《墨子》、《孙子》、《孟子》齐名。278年，卒于家中，年62岁，谥号“刚”，追封“清泉侯”。

参考资料：http://baike.baidu.com/view/72818.htm 傅玄，字休奕，北地泥阳人也。玄从小父母双亡生活贫困，但是学识渊博善于做文章，并且通晓音律。他性格耿直刚烈，不能宽容别人。郡政府里的官员再三推举他做孝廉，太尉辟等职位，他都不愿意就任，

困了，明天继续吧 本回答被网友采纳 再次看了一下，逐句翻译就崩溃了。算了。 这是 http://wapiknow.baidu.com/question/226153782.html?fr=ala0&fr2=wise&ssid=0&from=2001a&uid=wiaui_1334484416_1259&pu=sz%40224_220%2Cusm%400&bd_page_type=1希用 　　贾充，字公闾平阳襄陵人。父亲贾逵，是州刺史、亭侯。贾逵晚年才贾充，说日后当会有充满里巷的喜庆，因而以“充”、“间”作为名和字。贾充少年丧父，服丧以孝闻名。承袭父亲的侯爵。官拜尚书郎，主持勘定科令，兼度支考课。辨析典章节制调度，在办事上都得以应用。积功迁任黄门侍郎、汲郡典农中郎将。参与大将军军事，跟从景帝在乐嘉讨伐母丘俭、文钦。皇帝病重，回许昌，留下贾充监督诸军事，因为有功增加封邑三百五十户。

　　后任文帝大将军司马，转任右长史。文帝刚执掌朝廷大权，恐怕四方边镇有异议，派买充到诸葛诞那裹，商量准备伐吴，暗中观察其中的变化。贾充论说了时事后，趁势对诸葛涎说：“天下都希望挥代，君以为怎么样?”诸葛诞严厉地说：“你不是贾豫州的儿子吗?世代蒙受魏的恩宠，怎么能想把国家交给别人呢!如果洛阳城内有难，我会为魏而死。”买充默默不语。等到回京，对文帝说：“诸葛诞两度驻守扬州，威严名望一向显著，能得到别人的拼死效力。观察他的规划谋略，是必定要反叛的。假如征召他，会促使他反叛然而祸患小；如果不征，反叛会推迟然而祸患大。”文帝于是征召诸葛诞任司空，而诸葛诞果然反叛。买充又跟从征伐诸葛诞，献计说：“楚兵轻装但锐利，如果深挖沟高筑垒来逼近叛贼城池，可以不战而胜。”文帝听从了他。攻破城池，文帝登上营垒慰劳贾充。文帝先回洛阳，派贾充统管后事。进爵为宣阳乡侯，增加封邑一千户。迁任廷尉，贾充很擅长法理，有纠正错案的名声。

　　转任中护军，高贵乡公攻打相府时，贾充率领众人在南阙迎战。军队将要战败，骑督成悴的弟弟太子舍人成济对买充说：“今天的事怎么办?”买充说：“公养了你们这些人，止是为今天，还有什么可疑虑的!”成济于是抽出戈进犯高贵乡公的车驾。等到常道乡公即位，进封为安阳乡侯，增加封邑一千二百户，统领城外诸军，加任散骑常侍。

　　钟会在蜀谋反，文帝令贾充持节，以本官都督关中、陇右诸军事，向西占据汉中，还没到钟会就死了。当时军队国家多事，朝廷的机密，贾充都参与筹划。文帝很是信任器重贾充，与裴秀、王沈、羊枯、荀勖一同接受心腹重任。文帝又命令贾充修订法律。使用金章，赐上等宅第一所。五等爵位刚建立，封为临沂侯，作为晋有大功勋者，深深地被宠信和特殊对待，俸禄赏赐常优于其他官员。

　　贾充有舞文弄墨的才能，能观察上方的旨意。当初，文帝以景帝宏大佐助王业，将要把王位传给舞阳侯司马攸。买充称颂武帝宽厚仁慈，而且又是长子，有做君王的德行，应该继承王位。等到文帝病卧在床上，武帝询问后事。文帝说：“了解你的是贾公闾啊。”武帝继承王位，拜贾充为晋国卫将军、仪同三司、给事中，改封为临颖侯。等到接受挥让，贾充因为参与建立国家昌明天命，转任车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，改封鲁郡公，母亲柳氏为鲁国太夫人。

　　买充制定的新法律颁布以后，百姓感到便利。诏书说：“汉代以来，法令严峻。因而从漠元帝、汉成帝时代，到建安、嘉平之间，都想分析旧的典章，删定改革刑律。因著述规模宏大，历经多年没有成功。先帝怜悯善良的百姓陷于细密的法网，亲自发出仁德的声音，整理修正名实。车骑将军买充，辅助光大圣意，咨询善道。太傅郑冲，又与司空荀颢、中书监荀勖、中军将军羊枯、中护军王业，及廷尉杜友、守河南尹杜预、散骑侍郎裴楷、颖Jl!太守周雄、齐相郭颀、骑都尉成公绥荀辉、尚书郎柳轨等，主持此事。我每每看到他们的用心，常感慨地称赞他们。如今法律已经完成，开始在天下颁布，刑罚宽松禁令简化，足以符合先旨。过去萧何因为修定法律受封，叔孙通因为制定仪礼任奉常，赐金五百斤，弟子都为郎官。建立功勋完成事业，是古代所看重的。白太傅、车骑以下，都加以俸禄赏赐，详细做法依照旧有的典章。”于是赐贾充子弟一人任关内侯，绢五百匹。贾充坚决推辞，皇帝不许。

　　后来代替裴秀任尚书令，常侍、车骑将军的职位依旧。不久改常侍为侍中，赐绢七百匹。因母亲丧事离职，下韶书派遣黄门侍郎慰问。又因为东南方有事，派典军将军杨嚣宣读旨意，让买充六十天后回朝廷。

　　充立执政，致力农业节省用度，合并官吏减省职位，皇帝称赞他。又因为文武各有特长，请求撤销他所统领的兵士。等到羊祜等人出外镇守，玺室又上表想在边境立功，皇帝都不同意。从容任职，褒贬在于自己，很喜欢推举人才，每逢有所荐举，必定自始至终地规划安排，因此士人很多都归附他。皇帝的舅舅王恂曾诋毁贾充，而置立更加举进王饱。有时有背着买立耍弄权贵的人，贾充都表面上用真情相待。然而贾充没有正直公正的操守，不能端正自身为下属作表率，专门靠谄媚取悦于人。

　　侍中任恺、中书令庾纯等人刚直坚守公正，都厌恶他。又因为买充的女儿做了齐王妃，恐怕日后势力更盛。等到氐、羌反叛，当时皇帝为此十分忧虑，{继于是进言，请求派买充镇守关中。于是下诏书说：“秦凉两处边境，连年屡次打败仗，胡虏放纵暴行，百姓遭难。于是使得外族人受到鼓动，祸害殃及中原地区。即便是吴、蜀的侵犯，也没到如此地步。实在是由于在职的官吏不足以对内安抚夷夏，对外镇慑丑类叛逆，轻率地用兵而不能充分发挥出力量。如果不任用心腹重臣，委以重任责求成功，彻底匡正原来的弊端，恐怕祸患会没完没了。每当想到边境的灾难，就废寝忘食。侍中、守尚书令、车骑将军买充，超俗的气量高大，见识深远，武有击退敌军的威风，文有治国的智慧，诚信能团结人心，名声威震国外。派他担负统率一方的重任，安定西夏，那么我就没有担心西方的忧虑，而远近都得以平安了。任命贾充为使持节、都督秦凉二州诸军事，侍中、车骑将军的职位依旧，赐给羽葆、鼓吹，给第一驸马。”朝廷中的贤良想要进忠规劝静言直谏的人，都庆幸贾充的调任，期望宏大惟新的教化。

　　贾充既然被外放任职，自以为失职，深深怨恨任恺，又无计可施。将要赴边镇，百官在夕阳亭为他饯行，荀勖与他私下交谈。贾充把自己的忧虑告诉他，荀勖说：“公，是国家的宰辅，而竟被一个人所约束，难道不太轻视人了吗!然而这次外出，推辞实在太难。惟有与太子结成婚姻，不用费事就自然可以留下了。”贾充说：“是这样。谁可以寄托心意呢?”荀勖回答说：“请让我去说此事。”不久荀勖侍奉宴饮，议论太子婚事，荀勖趁机说贾充的女儿才貌美好，应婚配在皇储宫中。而杨皇后及荀颛也都赞同。皇帝采纳了荀勖的意见。适逢京城下大雪，平地雪深二尺，军队不能出发。不久皇储该结婚，于是不再去西部。下诏令贾充官居本职。逭以前羊祜秘密启奏留下贾充，到这时，皇帝把这告诉买充。贾充谢羊祜说：“我这才知道您是个长者。”

　　那时吴国将领孙秀归降，拜为骠骑大将军。皇帝因为买充是旧臣，想改变朝廷班次，让车骑的位置在骠骑之上。贾充坚决推让，被皇上听从。不久迁任司空，侍中、尚书令、领兵依旧。

　　适逢皇帝卧病在床，贾充及齐王司马攸、荀勖参与医药。等到病愈，每人赐绢五百匹。起初，皇帝病重，朝廷归心于司马攸。河南尹夏侯和对贾充说：“您两个女婿，亲疏相等，立人当立德。”贾充不回答。等到皇帝病好时，听说此事，调夏侯和任光禄勋，剥夺贾充的兵权，而官位待遇没有改变。不久转任太尉、代理太子太保、录尚书事。咸宁三年，元旦那天El食，贾充请求让位，不被允许。另外用沛国的公丘扩大贾充的封地，更加受宠，朝廷大臣都很忌恨他。

　　河南尹王恂进言说：“弘训太后的牌位进入宗庙，配享于景皇帝，齐王司马攸不能行儿子的礼仪。”贾充议论认为：“根据礼，诸侯不能按对祖先的礼去祭天子，公子不能按对父亲的礼去祭先君，都说的是奉承皇统祭祀祖先，不是说不能恢复父祖关系。司马攸应服三年丧事，自然是按照做臣的礼制。”有关官吏上奏说：“如果依照贾充的议论，服儿子的丧服，行臣的礼制，以前是没有的。应该按照王恂的表章，司马攸的丧服按诸侯的惯例。”皇帝依从了买充的奏议。

　　伐吴的战役，诏书任命买充为使持节、假黄铁、大都督，总统六军，给羽葆、鼓吹、缇幢、兵士一万人、骑兵二千，设置左右长史、司马、从事中郎，增加参军、骑司马各十人，帐下司马二十人，大车、官骑各三十人。贾充担心不能建立大功，上表陈述：“西部有昆夷的祸患，北部有幽并的战争，天下纷劳扰乱，粮食收成不好，起兵讨伐，恐怕不是时候。再说我年老了不能承担这一重任。”诏书说：“你不去，我就亲自去。”贾充不得已，这才接受节铁，统率中军，为各军节制调度，以冠军将军杨济为副手，向南到襄阳驻扎。吴国江陵几个太守都投降了，贾充就改在项驻扎。

　　王浚攻克武昌时，买充派使者上表说：“吴国不能完全平定，现在正值夏天，江淮低下潮湿，疾病瘟疫必定流行，应该召回诸军，为日后伐吴做准备。即便是腰斩张华，也不足以向天下人谢罪。”张华参与了平定吴国的策谋，因而买充这么说。中书监荀勖上奏，说应按贾充的表章办。皇帝不听。杜预听说贾充有奏章，急忙上表力争，说平定吴就在这两天。使者到了辗辕时，孙皓已经投降了。吴国被平定，收兵。皇帝派侍中程咸犒劳，赐买充帛八千匹，增加封邑八千户；分封侄孙贾畅新城亭侯，贾盖安阳亭侯；弟阳里亭侯贾混、侄孙关内侯买众增加封邑。

　　贾充本来没有南伐的谋略，全力劝谏又不被采用。等到军队出征并且平定了吴国，十分惭愧恐惧，商议要请罪。皇帝听说贾充要入宫，就先到束堂等他。免去他节钹、僚佐，仍旧假鼓吹、麾幢。买充和群臣献上报告事成的礼，请有关官吏准备这件事。皇帝谦让不许。

　　等到病重，上交印绶让位。皇帝派侍臣宣旨探问病情，殿中太医送上汤药，赏赐床帐钱帛，皇室的人包括皇太子都亲自去问候起居。太康三年四月去世，时年六十六岁。皇帝为他悲恸，派使持节、太常奉策追赠他为太宰，加授衮冕的服饰、绿縯绶、御剑，赐棺木、朝服一套、衣一套，大鸿胪监护丧事，假节铁、前后部羽葆、鼓吹、缇麾，大路、銮路、辊鲸车、帐下司马大车，椎斧文衣武士、轻车甲士。葬礼依照霍光及安平献王先例，给墓地一顷。与石苞等人因为辅佐帝王的功勋而附祭在皇室宗庙，谧号是武。追赠买充的儿子黎民为鲁殇公。

　　贾充的妻子广城君郭槐，生性妒忌。当初，黎民三岁，奶妈在门前抱着他。黎民看到买充进来，高兴地笑了，贾充过去抚摸他。郭槐看见了，说买充舆奶妈有私情，于是把奶妈鞭打致死。黎民怀念奶妈，生病死了。后来郭槐又生下个男孩，过周岁，又被奶妈抱着，买充用手摸孩子的头。郭氏怀疑奶妈，又杀掉了，儿子也因思念奶妈而死。买充于是没有后代继嗣。

　　等到贾充死后，郭槐就让外孙韩谧做黎民的儿子，继承买充。郎中令韩咸、中尉曹轸劝谏郭搜说：“根据礼制，正宗没有后代，用旁宗支系的儿子作后代，没有让异姓作后代的条文。不要让先公怀抱美德于地下，却使得好史官记载他的过失，那岂不令人痛心。”郭槐不听从。韩咸等人上书请求改立继承人，事情被压下来没上报。堑搂于是上表陈述立堕箠是翼室的遗愿。皇帝就下韶说：“太宰、鲁公贾充，崇大德行建立功勋，勤劳辅佐天命，辞世而去，每每让我悼念。再说继嗣者死得早，后人还没确立。古代诸国没有后嗣，用始封者的旁支来继承，而近代改为取消封国。至于周朝的公旦，汉代的萧何，或者预先确定嫡长子，或给元妃封爵，都是尊重显示他们的功勋，不同于常例。太宰平素选取外孙韩谧作长子黎民的后代。我私下裹考虑，外孙骨肉关系极亲近，推究恩情，合于人心。让韩谧作鲁公的世孙，来继承他的封国。假如不是功勋与太宰相同，始封没有后代与太宰一样，所选取的后人必定是自己的意愿选出的，可能不如太宰，都不能比照此例。”等到让礼官议定贾充的谧号，博士秦秀提议谧号叫荒，皇帝不采纳。博士段畅迎合皇上旨意，建议谧号叫武，皇帝逭才答应。从贾充死到下葬，助丧的赏赐达两千万。惠帝即位，买后专权，加赐贾充宗庙备有六佾的乐队，母亲郭氏为宜城君。等到郭氏死后，谧号是宣，特意加用特殊的礼仪。当时人们讥讽此事，但没有敢说话的人。

　　当初，贾充的前妻李氏贤淑美丽有好品行，生了两个女儿贾褒、买裕，买褒别名叫荃，裕别名叫浚。李氏的父亲李丰被诛，李氏获罪被流放。贾充后娶城阳太守郭配的女儿，也就是广城君。武帝登上皇位，李氏因为大赦得以回来，皇帝特地下韶让买充设置左右夫人，买充的母亲也让亘童去迎接奎旦回来。垫搀发怒，挽起袖子敷落贾充说：“刊改修订法律条令，完成辅佐天命的功业，也有我一份。李氏哪能与我并列!”贾充于是回答诏命，以谦让为托辞，说不敢享有两位夫人的盛礼，其实是怕郭氏。而买荃做了齐王司马攸的妃子，想让买充打发走郭氏而迎回她母亲。当时沛国刘含的母亲，以及皇帝之舅羽林监王卢的前妻，都是旦丘俊的孙女。这样的事例多了，向礼官质询，都不能决断。虽然不遣送走后妻，一般都分居两处私下往来。贾充自认为宰相是天下行为的准则，于是为李氏在永年里修建房屋而不来往。买荃、买浚常常号哭请求贾充，亘查终究不去。适逢贾直该去镇守阖右，公卿设帐祭路神，贾荃、买浚怕买充就此离去，于是排出帐幔来到座中，叩头流血，向买充及众官吏陈述母亲应该回家的道理。众人因为买荃是王妃，都惊起走散。买充很是惭愧惊愕，派黄门将她扶走。后来整搂的女儿做了皇太子妃，皇帝这才下诏断定如同李氏这一类情况的都不能重返家中，后来贾荃愤恨而死。

　　起初，郭槐想去看望李氏，买充说：“她有才气，你去还不如不去。”等到女儿做了妃子，郭槐遣才威仪盛大地出行。进门以后，李氏出来迎接，郭槐不自觉地腿发软，于是拜了两拜。从此以后，每逢买充出行，郭槐就派人寻找他，怕他去探望李氏。起初，贾充的母亲柳见古今看重节操义气，竟然不知道贾充与成济的事，认为成济不忠，屡次追着骂他。侍者们听到，没有不偷偷笑的。等到将要去世，买充问她还想说什么，翅说：“我让你去迎接奎圭遍你尚且不肯，还问别的事!”于是不说话。等到贾充死后，李氏的两个女儿想让母亲拊葬，买后不答应。等到买后被废，李氏才得以合葬。李氏作《女训》流行于世。

【原文】

　　贾充，字公闾，平阳襄陵人也。父逵，魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充，言后当有充闾之庆，故以为名字焉。充少孤，居丧以孝闻。袭父爵为侯。拜尚书郎，典定科令，兼度支考课。辩章节度，事皆施用。累迁黄门侍郎、汲郡典农中郎将。参大将军军事，从景帝讨毌丘俭、文钦于乐嘉。帝疾笃，还许昌，留充监诸军事，以劳增邑三百五十户。

　　后为文帝大将军司马，转右长史。帝新执朝权，恐方镇有异议，使充诣诸葛诞，图欲伐吴，阴察其变。充既论说时事，因谓诞曰：“天下皆愿禅代，君以为如何？”诞历声曰：“卿非贾豫州子乎，世受魏恩，岂可欲以社稷输人乎！若洛中有难，吾当死之。”充默然。及还，白帝曰：“诞在再扬州，威名夙著，能得人死力。观其规略，为反必也。今征之，反速而事小；不征，事迟而祸大。”帝乃征诞为司空，而诞果叛。复从征诞，充进计曰：“楚兵轻而锐，若深沟高垒以逼贼城，可不战而克也。”帝从之。城陷，帝登垒以劳充。帝先归洛阳，使充统后事，进爵宣阳乡侯，增邑千户。迁廷尉，充雅长法理，有平反之称。

　　转中护军，高贵乡公之攻相府也，充率众距战于南阙。军将败，骑督成倅弟太子舍人济谓充曰：“今日之事如何？”充曰：“公等养汝，正拟今日，复何疑！”济于是抽戈犯跸。及常道乡公即位，进封安阳乡侯，增邑千二百户，统城外诸军，加散骑常侍。

　　钟会谋反于蜀，帝假充节，以本官都督关中、陇右诸军事，西据汉中，未至而会死。时军国多事，朝廷机密，皆与筹之。帝甚信重充，与裴秀、王沈、羊祜、荀勖同受腹心之任。帝又命充定法律。假金章，赐甲第一区。五等初建，封临沂侯，为晋元勋，深见宠异，禄赐常优于群官。

　　充有刀笔才，能观察上旨。初，文帝以景帝恢赞王业，方传位于舞阳侯攸。充称武帝宽仁，且又居长，有人君之德，宜奉社稷。及文帝寝疾，武帝请问后事。文帝曰：“知汝者贾公闾也。”帝袭王位，拜充晋国卫将军、仪同三司、给事中，改封临颍侯。及受禅，充以建明大命，转车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，更封鲁郡公，母柳氏为鲁国太夫人。

　　充所定新律既班于天下，百姓便之。诏曰：“汉氏以来，法令严峻。故自元成之世，及建安、嘉平之间，咸欲辩章旧典，删革刑书。述作体大，历年无成。先帝愍元元之命陷于密网，亲发德音，厘正名实。车骑将军贾充，奖明圣意，谘询善道。太傅郑冲，又与司空荀顗、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业，及廷尉杜友、守河南尹杜预、散骑侍郎裴楷、颍川太守周雄、齐相郭颀、骑都尉成公绥荀煇、尚书郎柳轨等，典正其事。朕每鉴其用心，常慨然嘉之。今法律既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。昔萧何以定律受封，叔孙通以制仪为奉常，赐金五百斤，弟子皆为郎。夫立功立事，古之所重。自太傅、车骑以下，皆加禄赏。其详依故典。”于是赐充子弟一人关内侯，绢五百匹。固让，不许。

　　后代裴秀为尚书令，常侍、车骑将军如故。寻改常侍为侍中，赐绢七百匹。以母忧去职，诏遣黄门侍郎慰问。又以东南有事，遣典军将军杨嚣宣谕，使六旬还内。

　　充为政，务农节用，并官省职，帝善之，又以文武异容，求罢所领兵。及羊祜等出镇，充复上表欲立勋边境，帝并不许。从容任职，褒贬在已，颇好进士，每有所荐达，必终始经纬之，是以士多归焉。帝舅王恂尝毁充，而充更进恂。或有背充以要权贵者，充皆阳以素意待之。而充无公方之操，不能正身率下，专以谄媚取容。

　　侍中任恺、中书令庾纯等刚直守正，咸共疾之。又以充女为齐王妃，惧后益盛。及氐羌反叛，时帝深以为虑，恺因进说，请充镇关中。乃下诏曰：“秦凉二境，比年屡败，胡虏纵暴，百姓荼毒。遂使异类扇动，害及中州。虽复吴蜀之寇，未尝至此。诚由所任不足以内抚夷夏，外镇丑逆，轻用其众而不能尽其力。非得腹心之重，推毂委成，大匡其弊，恐为患未已。每虑斯难，忘寝与食。侍中、守尚书令、车骑将军贾充，雅量弘高，达见明远，武有折冲之威，文怀经国之虑，信结人心，名震域外。使权统方任，绥静西夏，则吾无西顾之念，而远近获安矣。其以充为使持节、都督秦凉二州诸军事，侍中、车骑将军如故，假羽葆、鼓吹，给第一驸马。”朝之贤良欲进忠规献替者，皆幸充此举，望隆惟新之化。

　　充既外出，自以为失职，深衔任恺，计无所从。将之镇，百僚饯于夕阳亭，荀勖私焉。充以忧告，勖曰：“公，国之宰辅，而为一夫所制，不亦鄙乎！然是行也，辞之实难，独有结婚太子，不顿驾而自留矣。”充曰：“然。孰可寄怀？”对曰：“勖请行之。”俄而侍宴，论太子婚姻事，勖因言充女才质令淑，宜配储宫。而杨皇后及荀顗亦并称之。帝纳其言。会京师大雪，平地二尺，军不得发。既而皇储当婚，遂不西行。诏充居本职。先是羊祜密启留充，及是，帝以语充。充谢祜曰：“始知君长者。”

　　时吴将孙秀降，拜为骠骑大将军。帝以充旧臣。欲改班，使车骑居骠骑之右。充固让，见听。寻迁司空，侍中、尚书令、领兵如故。

　　会帝寝疾，充及齐王攸、荀勖参医药。及疾愈，赐绢各五百匹。初，帝疾笃，朝廷属意于攸。河南尹夏侯和谓充曰：“卿二女婿，亲疏等耳，立人当立德。”充不答。及是，帝闻之，徙和光禄勋，乃夺充兵权，而位遇无替。寻转太尉、行太子太保、录尚书事。咸宁三年，日蚀于三朝，充请逊位，不许。更以沛国之公丘益其封，宠幸愈甚，朝臣咸侧目焉。

　　河南尹王恂上言：“弘训太后入庙，合食于景皇帝，齐王攸不得行其子礼。”充议以为：“礼，诸侯不得祖天子，公子不得祢先君，皆谓奉统承祀，非谓不得复其父祖也。攸身宜服三年丧事，自如臣制。”有司奏：“若如充议，服子服，行臣制，未有前比。宜如恂表，攸丧服从诸侯之例。”帝从充议。

　　伐吴之役，诏充为使持节、假黄钺、大都督，总统六师，给羽葆、鼓吹、缇幢、兵万人、骑二千，置左右长史、司马、从事中郎，增参军、骑司马各十人，帐下司马二十人，大车、官骑各三十人。充虑大功不捷，表陈“西有昆夷之患，北有幽并之戍，天下劳扰，年谷不登，兴军致讨，惧非其时。又臣老迈，非所克堪。”诏曰：“君不行，吾便自出。”充不得已，乃受节钺，将中军，为诸军节度，以冠军将军杨济为副，南屯襄阳。吴江陵诸守皆降，充乃徙屯项。

　　王浚之克武昌也，充遣使表曰：“吴未可悉定，方夏，江淮下湿，疾疫必起，宜召诸军，以为后图。虽腰斩张华，不足以谢天下。”华豫平吴之策，故充以为言。中书监荀勖奏，宜如充表。帝不从。杜预闻充有奏，驰表固争，言平在旦夕。使及至轘辕，而孙皓已降。吴平，军罢。帝遣侍中程咸犒劳，赐充帛八千匹，增邑八千户；分封从孙畅新城亭侯，盖安阳亭侯；弟阳里亭侯混、从孙关内侯众增户邑。充本无南伐之谋，固谏不见用。及师出而吴平，大惭惧，议欲请罪。帝闻充当诣阙，豫幸东堂以待之。罢节钺、僚佐，仍假鼓吹、麾幢。充与群臣上告成之礼，请有司具其事。帝谦让不许。

　　及疾笃，上印绶逊位。帝遣侍臣谕旨问疾，殿中太医致汤药，赐床帐钱帛，自皇太子宗室躬省起居。太康三年四月薨，时年六十六。帝为之恸，使使持节、太常奉策追赠太宰，加衮冕之服、绿綟绶、御剑，赐东园秘器、朝服一具、衣一袭，大鸿胪护丧事，假节钺、前后部羽葆、鼓吹、缇麾，大路、銮路、辒辌车、帐下司马大车，椎斧文衣武贲、轻车介士。葬礼依霍光及安平献王故事，给茔田一顷。与石苞等为王功配飨庙庭，谥曰武。追赠充子黎民为鲁殇公。

　　充妇广城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当阁。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。后又生男，过期，复为乳母所抱，充以手摩其头。郭疑乳母，又杀之，儿亦思慕而死。充遂无胤嗣。及薨，槐辄以外孙韩谧为黎民子，奉充后。郎中令韩咸、中尉曹轸谏槐曰：“礼，大宗无后，以小宗支子后之，无异姓为后之文。无令先公怀腆后土，良史书过，岂不痛心。”槐不从。咸等上书求改立嗣，事寝不报。槐遂表陈是充遗意。帝乃诏曰：“太宰、鲁公充，崇德立勋，勤劳佐命，背世殂陨，每用悼心。又胤子早终，世嗣未立。古者列国无嗣，取始封支庶，以绍其统，而近代更除其国。至于周之公旦，汉之萧何，或豫建元子，或封爵元妃，盖尊显勋庸，不同常例。太宰素取外孙韩谧为世子黎民后。吾退而断之，外孙骨肉至近，推恩计情，合于人心。其以谧为鲁公世孙，以嗣其国。自非功如太宰，始封无后如太宰，所取必以己自出不如太宰，皆不得以为比。”及下礼官议充谥，博士秦秀议谥曰荒，帝不纳。博士段畅希旨，建议谥曰武，帝乃从之。自充薨至葬，赙赐二千万。惠帝即位，贾后擅权，加充庙备六佾之乐，母郭为宜城君。及郭氏亡，谥曰宣，特加殊礼。时人讥之，而莫敢言者。

　　初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父丰诛，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女，即广城君也。武帝践阼，李以大赦得还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂数充曰：“刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并！”充乃答诏，托以谦冲，不敢当两夫人盛礼，实畏槐也。而荃为齐王攸妃，欲令充遣郭而还其母。时沛国刘含母，及帝舅羽林监王虔前妻，皆毌丘俭孙女。此例既多，质之礼官，俱不能决。虽不遣后妻，多异居私通。充自以宰相为海内准则，乃为李筑室于永年里而不往来。荃、浚每号泣请充，充竟不往。会充当镇关右，公卿供帐祖道，荃、浚惧充遂去，乃排幔出于坐中，叩头流血，向充及群僚陈母应还之意。众以荃王妃，皆惊起而散。充甚愧愕，遣黄门将宫人扶去。既而郭槐女为皇太子妃，帝乃下诏断如李比皆不得还，后荃恚愤而薨。初，槐欲省李氏，充曰：“彼有才气，卿往不如不往。”及女为妃，槐乃盛威仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是充每出行，槐辄使人寻之，恐其过李也。初，充母柳见古今重节义，竟不知充与成济事，以济不忠，数追骂之。侍者闻之，无不窃笑。及将亡，充问所欲言，柳曰：“我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！”遂无言。及充薨后，李氏二女乃欲令其母祔葬，贾后弗之许也。及后废，李氏乃得合葬。李氏作《女训》行于世。

【《晋书》简介】

《晋书》，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。

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