之前翻阅过《三国志.蜀书.诸葛亮传》，没有看到诸葛亮有甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹的记载。按理说，这样的丰厚的赏赐，必然会记入传记中，流传后世。
如《三国志.魏书.武帝纪》中曹操在封魏公之前曾受封赏“十七年春正月，公还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。”有汉以来，恩宠极高。
其一，入朝不趋。古礼，臣见君须趋，即快步走。入朝不趋，即上朝可不用快步走。
其二，剑履上殿。古人席地而坐，入室须脱鞋，贵族、大臣佩剑，秦制上殿不得佩剑。剑履上殿，即穿鞋佩剑直入殿堂。
其三，谒赞不名。古礼，臣拜君时由侍臣唱名。
这三条是一种特殊的礼遇，用来表彰臣子的特殊功勋。
（萧何首开如某某故事的先河）
不过，即使有这样的高规格的待遇，也要向天子下跪，以示臣服。
到这里，几乎已经做到了臣子的极致了。然而，题中的意思，诸葛亮还要有“甲仗百人入殿”，意味着什么？
汉承秦制，王公大臣君前议事都不可携带兵刃，如今不仅可以剑履上殿，还要带着一百甲士上殿。
这是要逼宫吗？
如果因为蜀汉国内政治环境不太稳定，担心会有敌人行刺。在诸葛亮之后的蜀汉丞相费祎，在公元253年的岁首大会上，被魏国派遣的刺客郭循在过节时的热闹氛围下，于光天化日刺杀得手。魏国好像特别喜欢用刺客，鲜卑人的首领柯比能就是被魏国的一个刺史派了一个刺客杀死，然后让鲜卑人又乱糟糟地过了150多年才又统一。
因此，蜀汉政权为了保护诸葛亮，特意安排一百甲士护卫，也能说的过去。不过，即使治安不好，从家里到宫殿的路上安排人员护卫也就罢了，上殿还要带着人，是几个意思？
既然都能够混入到宫廷内部，难道就不能混入100甲士之中？既然已经混入到宫殿内部了，那岂不是刺杀皇帝目标更明显？如果蜀汉内部政治需要用诸葛亮高压来弥补裂隙，那么就难以理解李严被罢官之后听闻诸葛亮去世后也郁郁寡欢，于同年去世了。
《诸葛亮传》说“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。”这是诸葛亮在朝廷领受的爵位和官职的直接介绍，并没有涉及财帛和特殊礼遇。
魏时京兆鱼豢私撰《魏略》，事止明帝。其中记载了一则故事，“及禅立，以亮为丞相，委以诸事，谓亮曰：‘政由葛氏，祭则寡人。’”如以诸葛亮《出师表》中所言，虽然句句肺腑，但其中却有很多“诚宜”、“不宜”之类的字词。此时，刘禅已经21岁了，是一个成年皇帝了，可是诸葛亮字里行间虽然赤胆忠心，却没有看到君臣之礼。
“政由葛氏，祭则寡人”，这八个字如果记录属实，则是如诸葛亮故事。
“（桓）温乃废帝而立简文帝，诏温依诸葛亮故事……”出自《晋书.桓温传》，背景是桓温刚把皇帝司马奕废为东海王，立司马昱为晋简文帝。东晋朝廷下诏，让桓温仿照诸葛亮的例子，并赐甲仗百人入殿，赏赐若干云云。
（桓温曾四次北伐建立功勋）
因此在这里，桓温可以带甲士百人入殿应是皇帝特许，因为时局危乱，让桓温依照诸葛亮故事，要其主导政事，共尊王室。桓温掌权后，诛杀了很多政敌。但是由于有王、谢等家族势力存在，桓温至死没有敢篡权。
再回到桓温领的圣旨，内容里还有赐钱很多，达五千万钱，还有数量相当的财帛。我们都知道蜀汉国小力贫，哪儿有那么多钱财？而且诸葛亮不治产业，他曾说“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下 。"
当时的蜀汉国内特别崇尚俭朴，诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志”，蜀汉国内的政治，以“克复中原”为号召，精神奖励远大于物质激励。翻遍《三国志.蜀书》，很少见到有赐钱巨万的。诸葛亮去世后，家无余财。可见，这5000万钱，并不是诸葛亮故事。
（诸葛亮不治余财）
因此，这句话断句，应该是依“诸葛亮故事；甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹”。后面的“甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹”不是用来解释“诸葛亮故事”的，而是单独列出封赏给桓温政治地位的。诸葛亮故事，则是开府治事，即“政由桓氏，祭则寡人”，要桓温不要学王莽、曹操篡权，而是帮着皇帝分忧。这与李自成的大将刘宗敏说的“皇帝之尊在汝，考掠之威在我”有相同的意思。
曹操只是剑履上殿，赞拜不名，就想着要做“周文王”了；桓温有了100甲士，立刻大权在握，诛杀了很多人。
诸葛亮想罢李严的官，还得联络了几十个朝中官员共同上奏，才将其罢免。可见，诸葛亮对于朝廷重大人事布局并不能做到随心所欲，这一百甲士显然没有给诸葛亮带来桓温那样的生杀大权。
因此，在这个意义上，一百甲士的故事不是诸葛亮的版权。
