摩门教徒是什么意思？求答案,什么是摩门教?

基督后期教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）是为泛基督信仰各宗动的一个分支，但信仰内容上与基督教有别，间则有摩门教（Mormon）这个非官方的称呼。其英文简称常用LDS，即后期圣徒的英文Latter Day Saint的缩写。该教会是后期圣徒运动里面最大且最为人知的一个宗派，并且认为自己教会是原始基督信仰的复兴。

教会会友通称为后期圣徒或者摩门教徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟显现，并呼召他成为一位先知，并透过复兴圣职权柄和呼召新的使徒来组织耶稣基督在地上原来的教会。信徒相信耶稣基督是教会的头，继续透过启示领导著教会。他们只相信翻译正确的《圣经》[1]，并且使用英王詹姆士钦定本[2]《圣经》。（信徒不使用其他英文译本的《圣经》，中文的部分因为跨语言障碍的因素并无法强调何译本为翻译正确的译本，使用中文《圣经》和合本）。除了《圣经》以外，信徒接受《摩门经》亦是启示感动的经文。信徒不认为教会正典已经结束了而相信有继续不断的启示将来会成为教会正典的一部分。信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教的基督信徒们的一部分。耶稣基督后期圣徒教会的教义除了所承认的教会正典经典以及教会圣里的仪式上皆与泛基督信仰的主流宗派不同以外，其信仰中非三一神论的神格观、高升论、灵魂先存说、无原罪论、“神曾经是人，人亦可成神”[3]、“天父也曾结婚”[4]以及永恒婚姻等教义皆异与泛基督信仰。

教会总部在美国犹他州盐湖城，且它的现任总会会长是兴格莱戈登。跟据最新发表数字，教会有约1256万[5]。

发展沿革

主要文章：耶稣基督后期圣徒教会历史、后期圣徒运动历史

信徒相信他们的教会是新约时代耶稣建立的教会的神圣复兴。信徒相信在耶稣基督升天以后，他继续透过他的使徒们带领教会，但是世人拒绝他们并开始迫害谋杀他们，而真正的基督教会以及权柄和其教导逐渐消失。这最终导致了大判教。原来基督的教导被希腊哲学和错误的教义败坏，并导致错误地解释经文和错误地教导。到了第4世纪，圣职权柄（或以上帝之名行动的权柄）已经完全地从地面上消失，也就是说自此以后没有人有从神来的合法的权柄施洗和按立圣职。在这种状况下真正教会的成长停止了，即使基督的教导仍然在世上被教导。所以在后期圣徒的看法里面，对真正的耶稣基督的教会的一次复兴是必须的。

小斯密约瑟的复兴

根据教会创始人小斯密约瑟的说法，当他14岁的时候于1820年春天在美国纽约州 Palmyra （抛迈拉）这个地方，他开始考虑几个在竞争的基督教宗派哪一个据有真理。他进到他家附近树丛里面去祷告祈求一个答覆。他说天父上帝和耶稣基督向他显现，并且基督命他不要加入任何一个当时存在的宗派。（关于向斯密约瑟显现的事迹斯密约瑟本人有多种说法不一的版本，请参见第一次异象）。斯密约瑟据此和其他的启示宣称神呼招他作为一位先知。在1830年4月6日，斯密约瑟和另外5位同伴在另外56人的见证下于纽约州 Fayette （菲也特）建立了教会。

耶稣基督后期圣徒教会信徒相信在建立教会的过程当中，斯密约瑟和 Oliver Cowdery（考得里奥利佛）从其他于古代承受施洗和行其他按立圣职的权柄的复活的圣者中领受了这些权柄。这些圣者们包括施洗约翰（1829年5月15日，亚伦圣职）、使徒彼得、使徒雅各和使徒约翰（1829年5月或6月）还有古代的先知以利亚、先知摩西和先知以利亚（1836年4月3日）。

教会总部的迁移

在教会的前10年里面，主要的圣徒们从美国纽约州移到俄亥俄州的 Kirtland （嘉德兰）、到密苏里州西部和到伊利诺州的 Nauvoo （纳府），至少有一部分的原因是因为受迫害。在密苏里州，州长 Lilburn W. Boggs 甚至下了“驱逐令”。斯密约瑟最终于1844年6月27日在伊利诺州 Carthage （迦太基）的监狱里被暴徒谋杀。教会里十二使徒定额组的会长杨百翰后来被支持为下一任先知和教会会长（见继承危机）。面对在纳府和周边城镇继续不断的被骚扰，大部分的教会成员后来逐渐地加入和杨百翰移往前墨西哥属地现今美国中部的大盐湖山谷一带的行列。盐湖城即为此教会早期的教友拓荒建成的一座城市。杨百翰带领的信徒于1847年在该处安定发展起来，此处亦为现在该教会的总会的所在地。目前在盐湖城超过半数当地人士为该教会之会友。

多妻制度

主要文章：复婚制度和耶稣基督后期圣徒教会

在教会的早期历史中，教会支持称为“多重婚姻”的一种形式的 polygamy （复婚制度）[6]。教会承认早期的教会领袖如斯密约瑟[7]、杨百翰[8]、伍惠福[9]等人都有同时拥有超过一位以上的妻子。该教会现行版的《教义和圣约》第132章是一份记载日期为于1843年7月12日的一份启示，里面记载了“婚约的永恒性以及对多妻的启示”。教会实行多妻制度的迟至1852年向犹他移民的过程当中才公开，在此之前多项教会官方刊物公开否认教导多妻制度[10]。在西移到犹他领地的过程当中，教会领袖以宗教上的理由实行多妻制度[11]。除了宗教上理由外，教会鼓励较富有且有相当经济基础的男子进入多重婚姻也有实际上的理由。实际上的理由则包括多生孩子增加摩门男性家族人口以及多娶妻子减少寡妇的他们子女的压力并供给她们丈夫和家庭网络。此外，传统男女青年的婚姻在后期圣徒的社群中仍为常态。

即使许多非信徒相信多妻制度是教会显著的实行内容之一，但是教会会长伍惠福于1890年发布的“The Manifesto（宣言）”[12]要求教会信众遵守当地的婚姻法律。该“宣言”发布的部分原因是因为多妻制度违反美国联邦法律，并受到来自美国联邦政府的压力[13]。在“宣言”发布后美国外的地区如墨西哥、加拿大和公海上美国政府和当地政府没有强力执行一夫一妻婚姻法的地区仍然有教会允许的多重婚姻[14]。后来1904年的时后当时的斯密斐亭约瑟会长再次发布了“The Second Manifesto（第二宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教会信众不再进入任何形式的多重婚姻，不论地点、当地风俗和法律条文为何。现在耶稣基督后期圣徒教会的会友被发现有重婚行为者会被逐出教会。从准许重婚的地区来的信徒通常必须结束重婚关系才能加入教会。

至今已有相当的时间，准许进入圣殿的鳏夫或寡妇可以让他们后来的配偶印证给他们。并非所有的婚姻都会维持永恒，但教会的教义说最后单一的永恒配偶可以在未来（千禧年的时候或在永恒中）被选择。即使现在并不实行，但关于多妻制度的启示仍然列在教会现行标准经文的《教义和圣约》的第132章，并许多教会信众仍然相信多重婚姻的原则是永恒真理，即使现在不实行，在死后愿意实行的人可以实行。

教会将在地上重婚的信众逐出教会。逐出教会是教会可实行最严重的训导手段。教会清楚表示执行婚姻的法律是政府公权力，教会并不参与公权力的运作。

会友人数

教会宣称于2005年12月31日教会共有会友1256万869人[15]。其中670万人住在美国以外地区。它是美国第4大宗教团体。教会会友人数包括了所有受洗礼的人数和年龄在8岁以下未受洗礼的“有纪录的儿童”（八岁以下儿童不能受洗礼）。住在美国和加拿大的会友占总会友人数的47%[16]，拉丁美洲有36%，而世界上其他地区有17%[17]。另外一份纽约城市大学于2001年对5万美国家庭的电话调查勾勒出全美国约有279万成人自认为后期圣徒，对应1991年的调查了有将近1.3%的成长，而将教会排名在全美国第10大宗教团体[18]。

对于教会官方宣称的会友人数数字和民间调查的除了统计学上不确定因素之外，其中一项原因是教会并仍然将不活跃的会友包括在统计数字之内。除非向教会提出申请要求除名或教会将之逐出教会，此人即使停止参与任何教会活动也仍列于教会会友人数之中。1985年以后教会改变允许会友离开教会提出除名要求，在此之前离开教会唯有被教会逐出教会一途。怀疑论者借此论点批评教会在会友人数成长数字上面提供高于真确的成长数字。

教会名称

英文名称的演变

当1830年教会成立的时候，当时的名称是“Church of Christ（基督的教会）”。为了将这个时代的教会和新约时代的教会分别，它常常被称为是“Church of Latter Day Saints（后期圣徒的教会）”，这个名字于1834年到1838年间被普遍使用。在1838年4月，教会完整的名字被称为“the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”[19]。当教会于1851年公司制度化的时候，法律文件上面用了现代标准拼写和标点符号，而将第一个字的首字母大写化为"The"，并加入短连结线成为"Latter-day"。因而教会正式法律英文名称为“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints”。在1851年以前对这是否为教会正式名称有争端，因为在教会公司制度化（但已经规模化）以前教会出版刊物和法律文件上面上面并没有标准化的拼写和标点符号。英文中，教会将"The"这个字包括在正式名称中，而不将其当作修饰定冠词使用。

教会也通常被称之为“LDS Church（后期圣徒教会）”和“Mormon Church（摩门教会）”。教会会有通常被称之为“Mormons（摩门教徒）”或“Latter-day Saints（后期圣徒）”，这两项名称都被信徒门接受。“摩门”这个称呼是在1830年《摩门经》出版后出现的。虽然原来使用这个字有扁损之意，这个词后来也在教会里面广泛使用。

教会要求其正式名称“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”在需要使用的时候尽可能使用，并说：‘这个全名是神于1838年启示给斯密约瑟’[20]。教会并且鼓励使用“the Church（教会）”或“The Church of Jesus Christ（耶稣基督的教会）”来作为该教会全名的简称，即使如此，“LDS Church（后期圣徒教会）”仍普遍使用于教会官方的出版刊物，且教会也正式地使用“Mormon（摩门）”作为自己的“Mormon Tabernacle Choir（摩门会慕合唱团）”这个名称中的一个描述词。当指称教会会友的时候，教会建议使用“Latter-day Saints（后期圣徒）”，即使“Mormons（摩门教徒）”是可以接受的[21]。虽然教会努力如此建议，美国 Associated Press 联合通讯社／美联社继续地在其式样指导书中建议记者在发稿的时候使用“Mormon Church（摩门教会）”来作为该教会的第二称呼。

在教会里面信徒互相称为“saints（圣徒）”，反映了信徒相信任何人归信福音和圣约而后受洗跟随耶稣基督者都是圣徒。“saints（圣徒）”这个字在新约里面常被保罗和其他使徒们使用。

中文译名的演变

中文名称上，“后期圣徒”（Latter-Day Saints，LDS）也被翻作“末日圣徒”（现今日本语之翻译）或是“末世圣徒”（中文旧译）。唯“末世”二字在中文的意思容易被曲解，故在约西元2000年时，教会总会将中文翻译统一改译为“后期”（Latter-Day），如前所述，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别，但却明白的表示了此教会乃复兴与传承自耶稣传教时期所组织的原始教会。

摩门教的俗称

即使教会一方面强力推荐使用正式名称耶稣基督后期圣徒教会来取代摩门教的俗称，然而另一方面强调“摩门教徒”单单只适用于耶稣基督后期圣徒教会会友身上。针对分离出教会的宗派中仍然实行多妻制度的基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会，教会强调‘……没有那些所谓的“摩门教原教旨主义派”或“摩门教派”。称呼那些奉行一夫多妻制的团体为“一夫多妻制的教派”才恰当，任何称谓包括“摩门”都不正确及造称误导’[22]。

教义

引述摩门经中尼腓三书(27:7-8)

所以无论你们做甚么，都必奉我的名；所以你们要用我的名称呼这教会；你们要奉我的名祈求父，求他因我的缘故而赐福教会。 不用我名的，怎会是我的教会呢！因为如果一个用摩西的名来称呼的教会，那是摩西的教会；又如用一个人的名来称呼的，那是一个人的教会；但是如果是用我的名来称呼的，如果是建立在我的福音上面的，那就是我的教会。

教会的信条

耶稣基督后期圣徒教会之‘信条’

我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。

我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。

我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。

我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。

我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。

我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。

我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。

我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。

我们信神已经启示的一切，及他现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的国度重大的事。

我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。

我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。

我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。

我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告——我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。

——约瑟．斯密

对于海外的影响

耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。

教会财务

美国时代杂志1997年8月4日封面在1997年8月4日出刊美国的《时代杂志》专题报导了一份对于教会的调查报告[23]。该报导估计教会于1996年时拥有超过300亿美元的财产（包括教会的不动产和透过 Deseret Management Corporation （底沙雷特经营公司）经营的营利事业），以及1996年教会的什一奉献的收入预估在52亿美元左右。《时代杂志》称耶稣基督后期圣徒教会为美国最富有的宗教。

要估计教会的实际资产是有相当难度的，因为教会并没有对外公开财务资讯的义务。一些在美国所知的教会控股包括：

AgReserves Inc，在美国犹他州盐湖城－－美洲最大的核果生产厂商

Beneficial Life 保险公司－－约16亿美元资产

Bonneville International Corporation－－美国第14大连锁广播电台公司

Deseret Morning News（底沙雷特早报）－－一份美国犹他州日报，该州第二大日报

Deseret Cattle and Citrus Ranch （底沙雷特牧牛及柑橘农场），在佛罗里达州 Orlando （奥兰多）－－全世界最大的牧牛农场（1260平方公里），农场土地价值估计约8.58亿美元

Farmland Reserve, Inc －－最近在美国内布拉斯加州买下356平方公里土地，使该公司在该州的土地面积达到923平方公里。该公司也在佛罗里达州 Orlando （奥兰多）东部拥有估价在1千万美元的土地

Polynesian Cultural Center （波利尼西亚文化中心），在美国夏威夷州－－在夏威夷的领先的营利性游客景点

教会使用它的财务资源提供社会福利和救济、建立设施、支持传教士工作并支持教会赞助的事工。

社会福利和救济

教会运作自己的福利分配系统，它鼓励会友在向公众或政府福利机构寻求帮助以前先从家庭和教会寻求财务帮助。AgReserves Inc.、Deseret Cattle and Citrus Ranch（底沙雷特牧牛及柑橘农场）和 Farmland Reserve, Inc. 都是它的福利分配系统的一部分。福利资源是由地区主教分配，但是是由主教团维持。

建立设施

教会建造新增的聚会处所和圣殿。教会建立了在1998年到2001年间建造了约40个小型的圣殿，但是建造新圣殿的脚步已经放慢了。教会现在有122个圣殿，另外有12个圣殿已经被宣布要建造或者已经动土[24]。

支持传教士工作

即使传教士的家庭大约花费每个月400美元在支持传教士，对于无法资助自己加入传教士行列的人教会有额外的经费帮助。另外，教会为它的约300个传教事工提供传教办公室和传教居所，并且提供电视广告经费和免费的《摩门经》、《圣经》和教会录像带等等。

支持教会赞助的事工

教会拥有并支持它的三个大学的教育。它也在美国支持年轻男孩的童军活动。另外，它用它的什一奉献支持自己的神学院和信仰课程。

评论和争议焦点

从过去到现在许多教会的教义和行为被许多人认为是具有争议性的：

教会宣称它是耶稣基督建立的教会中唯一复兴的教会，并且是关于救恩教仪（例如洗礼）中圣职权柄独一来源。这导致许多从基督新教、天主教和东正教来的批评，有些将它列为“邪教”和“异端”，并争论它是否是真正的基督信仰。

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《摩门经》的历史真实性：对于摩门经内考古和历史的部分的真实性和精确性存在著许多争议。

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耶稣基督后期圣徒教会于1890年正式宣布结束多妻制度，并从1904年开始将实行多妻制度的会友逐出教会或禁止他们加入教会。但是关于多妻制度的《教义和圣约》第132章仍然存在教会的标准经文中。教会领袖说19世纪的会友一直对实行多妻制度感觉不舒服。美国联邦政府因多妻制度监禁教会会友，没收教会财产，并只要摩门教不终止实行多妻制度联邦政府禁止犹他从美国领地升格成为犹他州。在这个时候，教会宣布收到停止实行多妻制度的启示。

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教会的信仰系统包含了一些现今在探讨的政治议题，包括禁酒、安乐死和同性婚姻。

女性不能被按立拥有圣职。

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教会禁止黑人拥有圣职权柄一直到1978年才解禁，即使教会领袖不断地强调黑人一直以来都可以接受洗礼。教会领袖说即使黑人被禁止拥有圣职，教会聚会并没有实行肤色隔离制度。对于为什么禁止黑人拥有圣职有一些争议，因为过去曾有非洲裔的 Elijah Abel 在斯密约瑟的领导下按立为七十员之一。在1978年6月9日一项新的启示被宣告，允许所有“值得的”男性领受圣职。

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文化保存和教育计划包括波里尼西亚文化中心和印地安学生配置计划。

《家庭：致全世界文告》是一份1995年发布的教会官方文件，许多人觉得这份文件引起争议。文告呼召保护一夫一妻并他们分别的提供者和养育者的核心家庭价值。它被一些同性恋运动者认为是反对同性恋者的声明。另外一些人些人认为这个声明是公开地反对女性主义者。

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后期圣徒教会使用“神格”这个词而非“三位一体”这个词来形容天父、他的儿子耶稣基督和圣灵之间的关系。根据后期圣徒教会教义，这三位之间的关系虽是分开独立的个体却是全时间和谐地行动。这和从尼西亚信经出来的三一神论相冲突，三一神论指这三位是同一体同一本质。

后期圣徒教会的神学和正统的基督教神学有别，实际上，许多基要派基督徒完全不考虑后期圣徒为基督徒。

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教会在20世界后期强烈反对美国宪法男女平等权利修正案。

除了以上的差异，一些控诉被后期圣徒们认为是不正确和具有煽动性的。

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下面是更多关于摩门教的问答

摩门教起源自1800年代初期，创始人是美国人小夫·史。史密斯最开始在1830年所成立会名称是『基督教会』，所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所建立的最原始的教会，不过现在教派内大的一些分支所使用的正式名称都会有『耶稣基督后期圣徒教会』这个字眼，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别。不过一些小的分支还是使用『基督教会』这个名字。

发展到今日，一般人们在称呼「摩门」，「摩门教」或是「摩门教徒」时，指的是总部设於美国犹他州盐湖城的「耶稣基督后期圣徒教会」以及他们的信徒，因为他们是摩门教派里头所有分会中最为庞大的一支，同时也遍布许多国家。而「摩门」这两个字是来自於他们所用的其中一本经典摩门经以及书里头所提到的一个名为 摩门的先知，只是刚开始是外人对他们的贬称，一段时日后教里的人士对这称呼比较不那麼反感，但是仍是有些教会不鼓励会徒使用这个字眼，而是用"后期圣徒"，比如前头所提到的最为庞大的「耶稣基督后期圣徒教会」。

虽然摩门教会的会众认为自己是属於基督教，是一个分支，因为他们也是相信耶稣基督是上帝之子，是弥赛亚(救世主)，但是因为除了一般基督教会所使用的圣经外，摩门教同时接受摩门经为神的经典，以及他们一些独特的教义和不一样的礼拜方式，因此被一些其他的基督教派人士所排斥，或是视为异端。

在基督教的分支分类上，摩门教是被归类到复原教派这一旁支。

中文名称上，"后期圣徒"也有翻作"末日圣徒"或是"末世圣徒"。 摩门教始人是约瑟夫·史密斯，他是一场主。1830年，莫罗尼的影响创建了摩门教徒的信仰就是一夫多妻制。该教一创立就吸引了大量的追随者，以至于发展得越来越壮大，从俄亥俄州到密苏里州再到伊利诺斯州，几乎到处都有摩门教教徒，这个教派的迅速发展和取得的极大成功在历史上是罕见的，以至于反对摩门教的人认为摩门教已经在政治、经济和宗教方面对他们构成了极大的威胁，所以摩门教在发展的同时也受到了残酷的打击，史密斯于1844年被人谋杀。

　　史密斯的继承人是布里格姆·扬，他有17个妻子，当然妻子中也有小女孩。因为推行摩门教，布里格姆·扬也被捕入狱。在狱中，他意识到摩门教的路漫长而又艰难，因此一出狱他就率领众弟子出走，他们要找一个没有人愿意住的地方，最后来到了犹他州。当他发现杳无人烟广阔无垠的盐湖城大山谷时，布里格姆激动地大喊："就是这个地方！"从那以后，盐湖城就成为摩门教的聚集地。

　　一夫多妻制在美国是被禁止的，它也是一种重婚罪，但这里的人并不躲躲闪闪的，他们"正大光明"地娶许多妻子，生许多孩子。一个叫格雷顿·哈德森的人公开与他的五个妻子和21个孩子在盐湖城南的郊区生活在一起，他说："我一点也不惧怕法律，我甚至都不去管它。"这种习惯是从很早的上个世纪传下来的，那时，在犹他州和美国西部的大部分地方十分盛行一夫多妻，是宗教和"山高皇帝远"的环境培养的结果。

　　罪恶令人发指　

　在一夫多妻制的大家庭里，常有令人发指的罪恶产生，比如性虐待、恋童癖、虐待儿童以及乱伦等，成长于一夫多妻制家庭最终又逃出的查普曼称这些现象"是一种宗教掩盖下的有组织的犯罪"。查普曼等人还要让犹他州的一夫多妻者明白，他们最尊敬的摩门教创始人也娶幼女为妻，也干着罪恶的勾当。但摩门教的支持者却强调在写摩门教历史时应把这些事隐去。查普曼等人的揭发如果说不会引起人们太多注意的话，那么去年发生的一个十几岁的女孩被乱伦后又强迫嫁给她叔叔的故事则引起了人们的震惊。无论结果如何，查普曼等人都要使这件事有个说法，她们要向犹他州"最古老的幽灵"宣战。

　　1896年，摩门教宣布禁止一夫多妻制，犹他州也宣布一夫多妻制是非法的，人们认为这种现象会消失的，但是一个多世纪过去了，一夫多妻制不但没有消失，反而在摩门教中更为盛行，人数约为6万左右，也就是说，有6万人是摩门教徒，这已是不争的事实。一个男人可以娶两个、三个、五个女人为妻，有的甚至娶了多达三十个女人。

　　近五十年来，在犹他州没有一个一夫多妻的男人被提起公诉，州政府也没有采取强有力的措施，但一个本身也是一夫多妻家庭的后代的州政府官员辩解说并不是政府不采取措施，而是摩门教有宗教自由。另一个原因是摩门教家族的族长都在血缘上和经济上有千丝万缕的联系，他们形成了很强的势力。摩门教信徒每年要把收入的百分之十交给摩门教堂，所以每个摩门教宗族都有很强的经济实力。

　　摩门教家族的首领们强调说，他们唯一的罪孽就是相信上帝的真理，至于性虐待却极少发生。他们反对把摩门教看成是性的象征："在外界看来，我们这里除了性就没有别的，这种观点真是愚蠢。我们这里可不是拉斯维加斯，离那儿还有上百英里的路呢，要找性要寻求刺激就该去那里。"

　　 可怜的莉莲

　　在犹他州，至少有四个大的摩门教大家族，其中的一个摩门教一夫多妻制王国在盐湖城以南约40分钟路程的布拉夫戴尔，族长是84岁的欧文·奥尔雷德。州政府估计这个家族人口有5000人，但是一个叫珍尼特·本尼恩的人却说人数多达10000人。　　本尼恩是犹他州一所大学的人类学家，对奥尔雷德家族进行了长达五年的研究，最近写了一本书，由牛津大学出版社出版。书中说，奥尔雷德家族的大本营是一个巨大的两层建筑，没有窗子，面向沃萨奇山。围绕着这个建筑是一大片的房子，有的房子很大，有15到20个房间，像才完成了一半的汽车旅馆或是宿舍，这显然是那些妻子们和孩子们的住处，有的则很小，可能就是一家之长的起居室。在路中三三两两地停着一些小汽车。就在这个家族里，26岁的莉莲·鲍尔斯度过了她大部分的日子。　　莉莲的父亲也有8个妻子，40个孩子，她自己也不清楚她在家中排行第几，她猜测可能是排行17。她生活在一个封闭的环境中，以至于都有点自我封闭症，她害怕外面的生活。莉莲说："很早以前我就知道我们所做的事是不合法的，大人们老教我们要隐藏自己，我们都不能在自己家的前院玩，偶尔与大人驾车外出，一遇到警车就赶紧躲起来。"　　16岁时，她想逃走，但像大多数想逃离一夫多妻制家庭的女孩子一样，她不知如何逃走。"大人们告诉我们说我们是上帝挑选的最优秀的人，其他的人都要下地狱，如果你逃走的话，你会受到上帝的谴责，也会下地狱的。"17岁时，她嫁了人，那个男人告诉她趁年轻嫁人是最好的，否则就只能当第三个或更靠后的妻子。她结婚六年后离开了丈夫，因为他又要娶妻子了。

　

　　 消亡待何时　

　去年，包括鲍尔斯、埃里克森和查普曼在内的六个从一夫多妻家族逃出来的妇女组成了一个反一夫多妻制组织，当她们听说美国总统克林顿的性丑闻闹得沸沸扬扬时，她们真想站在摩门教大教堂的顶端高声呐喊："对一夫多妻者又该怎么样呢？"　　犹他州的总检查长办公室最近向奥尔雷德家族派去了特使，讨论有关诸如强奸罪、虐待儿童罪以及现代美国生活中最低工资和其它的法律事实等问题。他们把一些政府电话号码公开，希望有人打电话进行讨论或咨询。没多久就有数十人主要是妇女和孩子打来电话询问有关外面世界的基本问题。

　　但有许多人为一夫多妻制辩解。19世纪，著名的性学专家理查德·伯顿来到犹他州对一夫多妻制进行了研究，获取了大量的第一手材料，他认为这里的一切包括性都是自然的，其他一些支持一夫多妻制的人也有相同的观点，他们认为就本性而言，男人归根到底是自然界的动物而已，只要有人住在一起就有人与人之间的问题，犹他州有，世界上其它的地方也有。玛丽·帕特曾是一个警察的第三个妻子，他们生活在盐湖郊区，后来这个家庭分裂了。玛丽现在成立了一个组织专门支持一夫多妻制。她说："就男人的本性而言他们都是一夫多妻者，一夫多妻的男人就不会在外招花惹草，他会守着他的老婆的。最近的研究证明，男人都有需要不同的性伙伴的欲望，一夫多妻就适应了这种需求。"

　　由于一夫多妻，男人尤其是年老的男人的精力远远不够，"伟哥"就成为他们的福音。珍妮特·本尼恩指出："在奥尔雷德家族中有的男人靠服用'伟哥'，因为他们应付不了那么多年轻的妻子，如果妻子中有三四个性欲旺盛的，那可真是个问题，忙都忙不过来，那就只好靠服药。"

　　由于反一夫多妻制组织的努力以及外界舆论的压力，两项直接针对一夫多妻制的草案已提交给了州立法委员会，其中一项将把法定结婚年龄从14岁提高到16岁，另外一项是为那些从一夫多妻制家族中逃出的妇女提供金钱和保护。其中一项草案是由民主立法少数派领袖、州参议员斯科特·豪威尔先生提出的，他说："出逃的妇女必须得到金钱的资助，让她们能够安排自己的生活，更重要的是给她们提供必要的人身保护，否则一旦被家族抓回去可能受的苦要更大。我们即将把全世界的人邀请到这里来举办一场大型的奥运会，难道我们愿意让外人知道这里是个一夫多妻制盛行的地方、老男人娶小女人以及这里的男人都妻妾成群吗？" 本回答被网友采纳 http://zhidao.baidu.com/q?word=%C4%A6%C3%C5%BD%CC&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10 http://baike.baidu.com/view/176934.htm 摩尔门主义（英语：Mormonism义地是指在宗教信仰、形态和文化上相近的几个後徒运动宗派，其最大的宗耶稣基督後期圣徒教会。摩尔门主义也常被用来描述这个相信《摩尔门经》的信仰系统。摩尔门教徒们相信《摩尔门经》是由美国人小斯密约瑟在1829年翻译自一组金页片，他们认为该页片是由美洲大陆住民在公元前约2000年到公元420年间所写的神圣记录。1830年斯密约瑟翻译并出版《摩尔门经》并复兴了「基督教会」，而信徒们彼此互称自己是「後期圣徒」。在教会外面，教会会友被称为「摩尔门教徒」，因为他们除了相信《圣经》以外也相信《摩尔门经》。斯密约瑟在1838年宣称从神受到启示，而将教会名字命名为耶稣基督後期圣徒教会。在斯密约瑟死後，教会内的继承危机造成了教会的分裂，产生了数个後期圣徒的宗派，并瓜分了原来教会的教友。其中最大的一群接受了杨百翰作为新的总会会长暨先知，并带领了信众西移到现今美国犹他州的盐湖城 , 继续沿用耶稣基督後期圣徒教会这个名字。但是当时也有相当数量的信众不愿接受杨百翰的领导，仍然留在美国中西部。先前称为重组後的耶稣基督後期圣徒教会的基督社区则是视斯密约瑟为创始人，但不接受杨百翰的领导的後期圣徒运动宗派中最大一个。现今, 耶稣基督後期圣徒教会仍然是後期圣徒运动宗派中被称为摩尔门教的最大的一个群体。 教的真面目

摩门教自称为耶督末世圣徒教会（Church of Jesus Christ of Latter Day Saints），每日约有一百万名青宣教士在世界各地传教。而且，他们宣称目前已有6，000，000信徒，分布在51个国家，并且每年约有180，000初信者加入！

摩门教的总部设於犹他洲（Utah）的盐湖城（Salt Lake City）， 当中60％居民为摩门教徒。该城在公共卫生、教育与福利方面极为成功，同时也以诚实、喜乐与殷勤闻名。

此外，摩门教徒家庭非常鼓励儿子们到外国两年自费的参与逐家探访工作。他们一般上是两个一组叩门问道："请问我们可以进来与您研讨圣经吗？"

认识其领袖

近代摩门教信徒虽然有很真实与虔诚信仰表现，但是，摩门教的起源却是非常可疑的。摩门教的创办人为斯密约瑟（Joseph Smith）。他1805年生於佛蒙特（Vermont）的沙仑（Sharon）。他自称15岁时受显现与劝奉不可加入任何教会，因所有教会的信经都是神所憎恶的。他宣称三年后（1823年），有摩罗乃天使（Moroni）吩咐他上到卡莫拉山（Cumorah）领取由金叶片写成的书卷，内容论述到美国早期历史和全备福音。

有关资料是以埃及古文写成，但是，天使应许将赐下乌陵和土明来协助翻译。当斯密约瑟得到有关器皿时，摩罗乃天使要他等待4年。斯氏因没有受过什么教育而只好遵守。直到1827年，斯氏才从幕后把"启示"写成三卷，这就是日后的摩门教经典（The Book of Mormon）。随后，摩罗乃天使就把金叶片和乌陵土明收回了。

当摩门经典於1830年4月6日正式出版后，斯氏与五位跟从者创立了基督末世论圣徒。他们开始时是在纽约州之化约特（Fayette）聚会，后来，因受到嘲弄反对就改为流动聚会。当中，曾有些斯氏的密友离开组织，并将其不道德的行为向报界公布，斯氏就命令把有关办公室毁坏，结果斯氏兄弟与两位跟从者被拘留等待上诉。但在1844年时，斯氏在伊利诺州（Nauvoo）的监狱被群情汹涌的暴徒所杀。

斯密约瑟的继承人是杨百翰（Bringham Young），他坦言斯氏曾招惹过47次官非，却没有一次被定罪。其实，按照美国法庭的记录，他至少有五次被定罪，而且全都是金钱上的官司。

在杨氏领导之下，摩门教迁徒西部，从事开垦盐湖城。在其他居民的配合努力下，他们终於在沙漠中建立一座大城，该城於1895年正式被接纳为美国联邦之一，而且，该城的中心也设有一间家谱协会（Genealogical Society），以便让教徒能探索宗源，并为死去的祖先举行洗礼。此外，摩门教也认为耶稣复活后访问了美国，建立了新教会，因他对旧有的教会完全失望，而且，他们认为耶稣要再来把国度建在美国。

认识其经典

根据摩门经典，一位名为李海（Lehi）的以色列人於主前586年与亲友一同由耶路撒冷逃亡，靠着自制的小船向东周游世界。在指南针的协助下，他们最终抵达美国。从李海的家庭扩展的两个国家族，就是美国印第安人的始祖。以后的1000年内的历史都是以一种不明语文记录在版上，在他们未於主后421被纤灭前，摩罗乃是最后的一个生还者，便把这金叶片（版）埋在山边。

认识其信仰

摩门教宣称唯有他们的教徒才可上天堂，摩门经是神最后的启示，它与圣经拥有同等的权威。

摩门教认为神是一个被提升的人，他有人的身体与亚当一样。此外，他们认为他们的创办人斯密约瑟才是弥赛亚，耶稣只不过是他的开路先锋。他们相信耶稣是神与马利亚发生"性"关系后才生下的，他在出生之前是不存在的，而且，耶稣在成人后便与马利亚、马大和抹大拉的马利亚结婚，因此耶稣是提倡多妻制！

在摩门教看来，他们的祭司制就是神的国度，违抗它就等于抵挡神！在他们当中，曾有不少领袖把黑人（Negroes）看为比白人低，而且受神咒诅。因此，他们认为黑人不准成为祭司，但是，这观念近年来已有所改变。

在末世论上，摩门教认为在耶稣还未再来统管千禧年国前，摩门教徒要集聚一起，犹太人也将全归耶路撒冷，而摩门教徒在基督统管的100年将兴建许多"教堂"（Temples），留住地上享有第二次机会（second chance）。因此，这样每个人都可以活到100岁，而且以后它将忽然间成为不朽坏的身体。

另一方面，他们相信在1000年结束前，有第二次的复活和审判。那些获得最高级救赎者将住在新天新地，其余者被安置在他处，在灵界违抗的天使（创造之前）以及少数犯最严重罪恶者将面对地狱的永刑。此外，他们相信人可以在天堂继续享有他们的妻子儿女们，虽然多妻制有神圣的启示，但在政府的压力之下被废除。现代的摩门教徒以一个"天上的婚姻"来持续永恒婚约。

此外，他们认为人可以靠着善行得救，而且，只有完全浸入的洗礼才可除去罪，摩门教徒可以亲身代替死去的亲人受浸而帮助他们进入天堂。

认识其生活

对摩门教而言，真正的摩门教徒必须遵守高尚的道德标准，必须履行什一奉献：每月禁食一次，较少吃肉类，不准吸烟、喝酒、咖啡和茶，甚至避免兴奋作用的饮料且，他们的家庭必须安排一个特别的晚会来唱诗歌、祷告、游戏和讨论家庭问题，鼓励藉着青年人活动或郊游来吸引更多初信者。

认识其近况

根据"时代周刊"于1997年8月4日的报导，摩门教是美国人数增长最迅速的本土宗教，也是全球发展最神速的其中一个宗教。其美国犹他州盐湖城 (Salt Lake City, Utah) 总部曾公布截至1998年12月31日的全球摩门教徒、教士和据点的数据如下：

按地区分布的人数：

美国 5,023,158

南美州 2,331,733

墨西哥 811,177

中美洲 425,931

欧洲 399,106

南太平洋区 347,745

加拿大 154,395

非洲 114,558

加勒比海岛屿 101,211

亚洲 645,073

菲律宾 370,000

日本 120,000

南韩 70,000

台湾 30,000

香港 20,000

由此可见摩门教是一般不容忽视的宗教势力。 摩门教创建于1830年，其创始人约瑟夫·史密斯鼓吹一夫多妻制，他们兄弟两人因为荒淫无度，淫人妻女，后遭他杀。摩门教因此在美国东部和中北部地区受到其他教派的迫害，后来迁徙到荒无人烟的犹他州。 摩起源自1800年代初期，创始人是美国人瑟夫·史密斯密斯最开始在1830年所成立的教会名『基督教会』，所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所建立的最原始的教会，不过现在教派内大的一些分支所使用的正式名称都会有『耶稣基督后期圣徒教会』这个字眼，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别。不过一些小的分支还是使用『基督教会』这个名字。

发展到今日，一般人们在称呼「摩门」，「摩门教」或是「摩门教徒」时，指的是总部位于美国犹他州盐湖城的「耶稣基督后期圣徒教会」以及他们的会徒，因为他们是摩门教派里头所有分会中最为庞大的一支，同时也遍布许多国家。而「摩门」这两个字是来自于他们所用的经典摩门经以及书里头所提到的一个名为 摩门的先知，只是刚开始是外人对他们的贬称，一段时日后教里的人士对这称呼比较不那么反感，但是仍是有些教会不鼓励会徒使用这个字眼，而是用"后期圣徒"，比如前头所提到的最为庞大的「耶稣基督后期圣徒教会」。

虽然摩门教会的会众认为自己是属于基督教，是一个分支，因为他们也是相信耶稣基督是上帝之子，是弥赛亚(救世主)，但是因为摩门教使用的经典为摩门经，有别于一般基督教会所使用的圣经，以及他们一些独特的教义和不一样的礼拜方式，因此被一些其他的基督教派人士所排斥，或是视为异端。

在基督教的分支分类上，摩门教是被归类到复原教派这一旁支。

中文名称上，"后期圣徒"也有翻作"末日圣徒"或是"末世圣徒"。 摩门教教徒在的行范和恪守社会的基本价值一，堪称为表帅。然而，他们的宗教信仰是错误的。他们荒诞地认为，一个名叫摩罗尼的天使将一些金简留在纽约州北部地区。约瑟·史密斯发现了这些天书，将它们译成《摩门经》，即摩门教奠立的基石。摩门教教徒也相信，《教义与契约》和《价值连城的珍珠》这两部书同样是由上帝默示的。

摩门教与建立在圣经基础上的基督教在若干方面存在着根本的分歧。例如，摩门教教徒不信救恩是藉着对耶稣基督的信靠。摩门教教徒必须靠着自己的努力进入天国。17

摩门教的教义认为，上帝不是唯一的神祗，我们所有人都有着成为神灵的可能性。18记住，撒但正是因着想成为象至高者上帝一般而从天上坠落。在摩门教教徒看来，上帝不单单是个灵，他也“象人一样，有着可以触摸到的肉身。”19他们散播这样的说教：“昔日的上帝，就象今天的我们一样；今天的上帝，就是我们将来成为的样式。”20多年来，摩门教的教义一直在受到修改，因为摩门教的领袖们在许多事项上改变了自己的看法，其中包括教会曾赞同的一夫多妻制。

总之，摩门教是个正在发展和兴旺的教会组织，它锻造出了许多品格优秀的人。但在宗教信仰方面，摩门教教徒远远偏离了圣经的真理。

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