“宰白鸭”是封建社会中长期存在的，在死刑案件中雇人顶包的一种现象。这里所说的白鸭，并非人们经常食用的鸭子，而是借喻案件中代替犯人顶包的人。

宰白鹅现象，古代早已有之，晚清尤其严重。当时福建的漳州与泉州，是宰白鸭现象最为严重的地方，顶凶案之多反映了清晚期雇人代死的狱政腐败情况。

宰白鸭现象出现的原因并不复杂，一是古代封建社会官场腐败所致；二是参与其中的各方形成环环相扣的利益链，三是社会上有许多难以活命的待宰“白鸭”。

传说，康熙曾在茶楼目睹过一起宰白鸭现象，茶楼老板向他解释说，如今的大户犯了死罪，又不想去世，就花钱买个穷的没法活下去的替身，这叫宰白鸭。

这些当白鸭的人，有些本身就有死罪，以一人死而换得家小有人赡养，有些则是家中出了大事，急等用钱而拿命去换。这种现象的核心因素就是利用需求。

下面我们来看几起案件，可以直观的了解一下宰白鸭现象。清代有一起凶杀案，陈官员从尸检得知，案件并非一人所为，但令他奇怪的抓获的人仅有16岁。

在提审过程中，这位少年对答如流，与案卷所书分毫不差。最后经陈官员耐心劝导，他才哭喊冤枉，于是案件被发回重审，等再提审少年时，他死不翻供。

无奈的陈官在衙门私问少年为何要这样，少年哭着说，他父母把卖他的钱早已花光，如果他翻供，父母就会丢了性命。无力回天的陈官员，只好辞官回乡。

康熙年间，王姓兄弟以把持公仓罪，被判处死刑。一位胥吏对他们说，你们每人如能拿出五百两黄金，我便可让你们活命。兄弟两目瞪口呆的问如何办到？

胥吏便告诉他们如何来找人顶替，一旁的同僚提醒胥吏这是杀头之罪，胥吏说如果此事暴露，我们固然要死，但难辞其咎的审官不会为此毁了自己的前程。

由此我们可以看出，那位胥吏是深谙此道，对当时的绝大多数官员而言，保住权力犹如保命。官场利用环环相扣，没人为两个“白鸭”性命而弄丢乌纱帽。

宰白鸭并非牢不可破，光绪年间就有一起案件中的“白鸭”被救下。据文献记载，光绪年间有个大盗名叫胡体安，此人胆大妄为，竟然敢偷盗当地的首富。

案件很快报到省里，河南巡抚涂宗瀛下令抓捕胡体安。胡体安平日里与一帮胥吏相交甚好，他们商量后准备让胡的家童王树汶来做“白鸭”，替自己入狱。

王树汶当时只有十五岁，在胥吏们的严刑拷打与许诺不死后，他被迫同意顶替来做“白鸭”。胡体安上下打点之后，县令闭着眼将羸弱的王树汶草草定案。

这一案件的原则是“从快从重”，在王树汶被押赴市曹斩首之时，他才知道胥吏的许诺是假的，于是大喊冤枉，结果被不明就里的围观群众打的满脸是血。

群众的疯狂行为，引得拉囚车的骡子受惊而狂奔，这一幕正好被巡抚涂宗瀛看见。他被喊冤的王树汶所吸引，在了解案情后，涂宗瀛下令让所司复审此案。

同时，涂宗瀛发函给邓州知府朱光第，命他将王树汶的父亲王季福找到送来。但在寻找王季福的过程中，一些得到胡体安好处的官员开始出来人为设置障碍。

他们让朱光第不要去找王季福，并且警告他，如果翻案可能会牵连整个官场，没有人能独善其身。但朱光第对此并未理睬，他只说了一句话，民命重于天。

王季福被找到后，在公堂上马上认出了跪在地上的儿子王树汶，父子两嚎啕大哭。而此案并未结束，官场利益链犹如食物链，不能有一环出现断裂的现象。

新上任的河南巡抚李鹤年立即进行干预，他指示属下衙门立即杀王树汶灭口。但案件已经传至全国，一时间舆论哗然，朝廷于是派河督梅启照再次复审此案。

这个梅启照为了官官相护，同样要将王树汶斩立决。梅启照的荒唐行为，引起了御史们弹劾，慈禧下令再审，最终才判决王树汶无罪释放，此案到此才结束。

贪腐的官员中，只有一个县令和知府被革职戍边，其余人毫发未损，而真正的人犯胡体安却逍遥法外。为民请命的邓州知府朱光第，却被罢官，终穷困而死。

在封建社会里，一个人的生死，与他有没有罪毫无关系，决定其命运的，只是与官僚体制的稳定性有关。这些“白鸭”宰或不宰，只看既得利益者饿与不饿。

综上，宰白鸭现象是封建社会的特有顽疾，是专制统治下民不聊生的一种体现，也是黑暗官场腐败的一种映射。在这种背景下，难以活命或者有利益交换的一些人，就甘愿成为待宰“白鸭”，任人发落。

我来回答这个问题，喜欢的话可以关注我。

电视剧《雍正王朝》里有这样一个故事，江夏镇土豪刘八女杀人犯了死罪，同乡的张五哥顶替刘八女被判了斩刑，幸亏康熙及时赶到，查明了案情，张五哥才得以免死。

这里的张五哥就是宰白鸭，所谓宰白鸭，就是有钱有势的富户犯罪后，花重金找无业游民或者贫寒子弟来顶死，贫寒子弟因为贪利而主动去送死，就像任人宰杀的白鸭。清朝诗人黄霁清曾写过一首《宰白鸭》来讽刺这种行为。

鸭羽何为离离褷，出生入死鸭不知。
鸭不知，竟尔宰，累累死囚又何辜，甘伏笼中延颈时。
杀人者死无所冤，有口不肯波澜翻，爰书已定如铁坚，由来只为香灯钱。
官辟处分图结案，明知非辜莫区判，徒头血漉三尺刀，哀哉性命轻于毛。
劝君牍慎画押，就中亦有能言鸭。

清代宰白鸭盛行于福建、广东两省，当时仅仅泉州和漳州两地，因宰白鸭而死的一年就有上百人。在清人陈其元所著的《庸闲斋笔记》就记录一个宰白鸭的案子。

说当地发生了一起凶杀案，衙役抓到的凶手是为名十六岁的瘦弱少年，而死者竟然是一名年龄很大的彪形大汉。官员就心生疑问，审问少年，少年回答的十分流畅，又问了一遍，少年竟然一字不差的又复数了一遍。官员心里就明白了，这名少年是宰白鸭来顶死的。在官员的开导下，少年是开口说了实话，他果然是名白鸭。官员把案件发回重审，结果没两天，下属就把案件又报上来了，而犯人还是那名少年。少年说，他回到监狱后，衙役就对他严刑拷打，并且他的父母也到监狱来骂他，说卖他的钱已经花完了，你要是翻供，就一定会整死你。少年想了想，认罪也是死，不认罪也是死，那还是不给父母添乱，认罪好了。而那名官员见此情况，也就糊里糊涂的结案了。

话说清康熙年间有个叫方苞的人，他生于安徽桐城县，自幼聪明，读书很好，尤其擅长古文。作为一个文学家他在历史上留下很浓重的印记，开创了颇有名气的散文流派——桐城派，与刘大櫆和姚鼐合称桐城三祖。

按理说这么一个十指不沾阳春水的书生应该和“宰白鸭”这种下作手段无关，可人间事就是这么搞笑，偏偏就是这老兄第一个把这套业务曝光的。

事情还得从康熙四十一年说起，那一年方苞给老兄戴名世的《南山集》作了一篇序，本来是就文人往来的戏作，方苞很快就把这事儿给忘了。其实他在写序的时候就忘了一件重要的事儿，戴名世是个翰林，他是混官场的！

混官场的人少不了构陷同僚，也少不了被同僚构陷，康熙五十年十月，戴名世被同僚给构陷了。都御史赵申乔参他“狂妄不谨”、“语多狂悖”，证据就是那本《南山集》，里面居然敢引用南明的年号，简直不知道死字怎么写！

就这样，码字儿不自审的戴名世被砍了脑袋，给他作序的方苞被扔进了监狱。要说方苞这老兄也有趣，进监狱了还继续写稿，蹲两年大狱写了不少东西，大约这老兄也跟吐槽机一样，生活潦倒，靠码字儿混饭吃吧！总之方苞的代表作中最有名的就是那片《狱中杂记》。

《狱中杂记》的好玩之处就是以一个书生的视角，好奇的观摩监狱中形形色色的古怪事，我估计可能是因为这家伙的名气太大，在监狱里没人虐待他，否则他也没心情写那玩意。对于自己不明白的事儿，方苞从来是不耻下问的，所以和一个老胥吏关系不错。

时间长了，这个老胥吏做啥坏事儿也就不背着他了，某日他亲眼目睹了一次“宰白鸭”的过程。那是兄弟两人把持公仓买卖官粮，这绝对比一般民间案件严重的多，所以压根没等秋后，直接判了个斩立决。

老胥吏找到这哥俩告诉他们：“给我千金，我能让你们活！”

那两兄弟也不傻，就问他到底用什么法子。老胥吏答：“这有什么难的？再写一篇案卷，什么都不用改，把案子最后那两个没亲戚的罪人换成你俩的名字就行了。”

老胥吏的同僚有点害怕：“死人能欺瞒，活人咋骗啊？这事要是漏了，咱俩全没命！”

老胥吏哈哈一笑：“我俩固然没命，上官就能跑了？最少是个丢官！你说他会不会替我们遮掩？”

最后这个家伙真的就这么做了，事情也真的成了，主官果然不敢多问。之后方苞又零散记载了很多类似找人顶包的例子，其中就包括花钱买个职业顶包的“白鸭”。

有某姓兄弟，以把持公仓，法应立决。狱具矣，胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”叩其术，曰：“是无难，别具本章，狱辞无易，但取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主谳者，倘复请之，吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行之，案末二人立决。主者口呿舌挢，终不敢诘。——《狱中杂记》

其实找人顶包这种手段由来已久，只是清朝中后期变得公开化而已，说来也一点都不稀奇，古代的刑狱和案件侦破本就漏洞百出。而且在古代通常有限期破案一说，一定时间案子破不了捕快要被打屁股的，随手抓人定罪的事情都常有，这种首尾比较少的“宰白鸭”自然是大家都满意的第一选择喽。

题中所说的＂宰白鸭＂其实是清朝时期的一种畸形的社会现象，要了解这种现象的起因，首先还得弄明白什么叫＂宰白鸭＂。

＂宰白鸭＂的含义及其产生的原因

所谓的＂宰白鸭＂简单说就是买命代刑，出现于清朝乾隆时期，此后直至清末都有这种现象存在。

清朝时期有些人犯了命案被判处死刑，他们会通过花钱等方式去找人代替受刑，这种现象就被形象的称为＂宰白鸭＂。＂宰白鸭＂现象起初主要发生在东南沿海一带，后来内陆省份也跟着兴起。

不难想象这些花钱买命的人多是有钱，有势的人，而那些为钱卖命的人则往往就是家里特别贫穷难以维持生计的人，或者就是欠债而又无力偿还之人。

那么为什么会出现＂宰白鸭＂这样的现象呢？

原因很简单，对于那些难以维持生计的家庭来说，他们太需要钱财来活命，所以会有人愿意卖掉性命。

而对于那些被判死刑的有钱有势之人来说，花一笔钱换回自己一条命，自然是很划算的事，所以他们很愿意这样做。

然而，这些都只是次要的原因，最主要的原因是当时清朝的社会很阴暗很腐败，这才是＂宰白鸭＂现象得以出现的温床。

当时一些官员为了钱财而任由这种现象的发生，另一些官员则是没那么负责任，他们也许都不知道犯人被调包了。

当然也有少数比较正派的官员在发现＂宰白鸭＂现象后，严加追究的，但毕竟这类官员只是少数，没能从根本上杜绝此类现象的发生。道光皇帝曾因＂宰白鸭＂现象龙颜大怒，但依然无法根治这种现象。

很显然＂宰白鸭＂是一种很恶劣的社会现象，它不仅践踏了当时的法律，更是对生命的不敬。究其产生的原因，主要还是因为当时社会腐败，乱象环生。

我是水煮汗青，我来回答。

清朝出现的“宰白鸭”就是一种顶罪行为，而且所顶之罪是死罪！

这里的“白鸭”并非指白色的鸭子，而是指被拔去了羽毛，躺在肉案上的待宰鸭子。“宰白鸭”是指有钱人犯了人命案后，花钱找穷人来顶罪，而这位顶罪人就如同案板上的“白鸭”一般任人宰割。

宰白鸭现象其实在康熙时期就已经有了，只是当时属于极个别现象，一直到乾隆年间渐渐多了起来。这种现象是如何出现的呢？我认为不是一个简单的社会现象，里面包含了许多复杂的问题。

出现宰白鸭现象的原因之一：封建社会的“父权”思想

经常听评书的朋友应该很熟悉这么一句话：

“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡！”

这句话包含了两层含义，为君王而死是“忠”，为父亲而死是“孝”，也就是在这种君君臣臣，父父子子的思想影响下，“宰白鸭”现象出现了。

清朝嘉庆年间，有一位姓陈的官员在福建泉州府的谳局任职。他在审理一起人命案的时候发现，凶手只是一名16岁的少年，但死者身上却有十多处刀伤，看上去并不像是一人所为。

于是，这位陈大人专门提审了凶手，经过苦口婆心劝解，凶手终于说出实话：由于家里太穷，所以拿了富人的钱前来顶罪。

真相出来了， 陈大人将案件发回县里重审，但很快，这个案件又一次被提交上府，判决还是和原来一样！最后陈大人去衙门探望了那位16岁少年，问他为什么不肯说出实情？少年满脸泪水地说：“我感谢大人的大恩，但如果我翻供了，县里一定会对我施加酷刑，而且父母也会受到连累。既然如此，我不如得个孝子之名死去。”

由此可见，宰白鸭事件的主要参与者其实是受害者的父母。在封建社会，子女就像是父母的私人财产，可以任意买卖，甚至伤害。子女不管在什么情形下都要顺从父母，否则就是忤逆，而古代对忤逆都是大罪，一旦有父母状告子女忤逆，根本不需要任何证据，一告一个准！

出现宰白鸭现象的原因之二：落后的律法制度

我们看过关于古代破案的影视作品，比如《包青天》、《大宋提刑官》等等，感觉古代破案的手段也是非常高超。

其实在现实历史中，古代的破案手段还是很落后的。古代对于命案的处理通常是“以命抵命”，所以当命案发生以后，如果有人站出来抵命，这时候此人的口供往往比证物更加有力。

在宰白鸭过程中，富人花钱后一般会把整个案件的过程制成一份口供，让顶罪人背熟，而且一旦交易达成后，顶罪人就不可以再翻供。

当然这样并不代表他们可以瞒天过海，据《清实录》记载，道光年间就有官员向皇帝呈奏“宰白鸭”现象，当时皇帝非常气愤，下旨要求地方官员坚决杜决这样的不法行为。但是下面的官员要么收了黑钱，要么为保乌纱，都不肯认真去审查，最后只能任由这种现象蔓延。

结束语

“宰白鸭”现象不但损害了司法的公正性，更重要的是让真凶可以继续逍遥法外，令无辜的人含冤而死，这样的现象一直到清朝灭亡后才最终消失。

宰白鸭的陋习最早出现在乾隆年间，在一些沿海地带时有发生。所谓的“宰白鸭”就是一些有权有势的大户人家有人犯罪时，用钱财收买贫苦人家的子弟来顶替真正的凶手，代之去认罪的作法。

据说当时仅福建漳州、泉州两地每年因“宰白鸭”枉死的人就不下百十起。

据《清史录》记载，道光皇帝曾因得知有这样的陋习而大为恼火，令人严查严办。

可是这种事情往往是官官相护，查案之人或受人钱财，或屈于权势，几乎无能为力，只要顶替者认罪，几乎只有受死一条路可走，而真正犯罪之人大多逍遥法外。

这些甘愿替他人顶罪的多是穷的揭不开锅的人，有的为了家人能活下去，甘愿受死。有的是被家人逼着替人顶罪，只为了其他亲人能活下去，总归如果不是走投无路，没人愿意去替人顶罪。

在此讲两个有关“宰白鸭”的真实案例

一、清朝有个叫陈鳌的官吏，在一起凶杀案里抓了一个“犯人”，是个才16岁的少年。但在审案的过程中发现此案有多处疑点，死者不可能是这个瘦弱的少年所杀。

于是对少年百般规劝，最后少年才说出实情，原来是被父母逼迫来替人顶罪。陈鳌便将此案打回，可没过多久，该案又被提审上来，犯人仍是原来的少年。

原来案件被发回县里以后，县官对少年用了酷刑，使他生不如死。少年的父母也来骂他，说之前卖他的钱财已经用尽，如今他来翻供，让他们怎么办，只能一起去死吗？

少年不得已，只能承认先前的供词，最后此案还是以少年的供词为准结案，一个十六岁的少年就此结束了他年轻的生命。

此案听来令人唏嘘不已。既叹息如何会有这样狠心的父母，又叹息那世道的不公。

二、晚清年间，有个叫胡体安的人横行霸道，他本是位捕快，却知法犯法，常常带着同伙为非作歹，一旦事情败露，他便找人来顶替他的罪行。

那些查案之人要么和他是一伙，要么受了他的贿赂，都睁一只眼闭一只眼，没人敢管，这使得胡体安愈加猖狂，百姓们也是敢怒不敢言。

但有一次这胡体安抢了个布商，这布商是个有头脑的，知道报官是没用的，便自己带人查找胡体安的罪证，证据详实之后便直接报到了省里。

所有证据都证明胡体安有罪，待要捉拿他的时侯，这胡体安又用老办法，找了一个15岁的王树汶来替代自己。

他许给王树汶银两，只说不会要他性命，这王树汶家里是个穷的，以为拿了钱坐几天牢就可以出来了，可没想到胡体安的罪行越揭越多，最后竟判了个死刑。

这下王树汶不干了，他年龄虽小，却也懂得生命的可贵，为了几十两银子搭上性命，他肯定是不干的。因此在法场上，王树汶大喊冤枉，监斩官一看此案有蹊跷，便下令停止行刑，此案又得以重亲审理。

可是重审的过程中许多官员都为胡体安打掩护，这其中虽有一些正义的官员依法办事，怎耐清朝的腐败已经深入骨髓，就算最后惊动了慈禧太后，依然不了了之。

王树汶虽得以保全了性命，可胡体安也没有被法办，因着胡体安一个人，清朝上上下下的官员们可谓是丑态百出，可最后他依然逍遥法外，甚至还换了个名字，跑到别的地方继续当官去了。

由此可见清朝的“宰白鸭”之风正是整个朝廷的腐败造成的，即使有个别清正的官员想要按照法律规定办事，也无法扭转当时的社会风气，那时的清朝的根已经烂了，清廷上下已经无力回天，最终只能被新的社会形态取代，这也正符合了社会更迭的规律吧。（以上图片均来源于网络）

清朝郑板桥曾在担任潍县知县时，遇到过这样“宰白鸭”的情况。

1753年郑板桥刚刚上任，就接手了上一任知县留下的遗案，这是一个强奸杀人案，已经结案了，只需要他去监斩就可以了。

结果郑板桥监斩的恰逆天晚上，就怎么也睡不着，不知道是紧张的还是怎么回事，反正他觉得哪哪都不对。于是到了半夜时刻，他实在躺不下了，就起来决定连夜提审将斩的犯人。

等到犯人被压上来郑板桥一看，还是一个稚气未脱的孩子。就问他家住哪里，姓名年龄，离被害人家住多远。

凶手回答说他家在黄庄，名字叫王小三，今年刚刚十三岁，离被害人的家有五十里地。郑板桥又问他在家做什么活，凶手回务农。之后凶手交代了罪行，说他当天是去柳河走亲戚的，刚一进村，就看到前面有一个小姑娘长得贼好看，一下子就精虫上脑没控制住，就先奸后杀，以绝后患了。

郑板桥问他用什么凶器杀得？凶手说小刀。郑板桥又问他去亲戚家为什么带小刀。凶手又说为了好玩。之后郑板桥再问他怎么杀的，要把详细过程再重述一遍，结果凶手扔像背书一样，重说无误。

郑板桥看他说的话如背流水账，怀疑是替人戴罪，于是好言对他劝导。结果王小三没绷住，就被郑板桥给说动了，才说出实话。他说自己家中秦琼，母亲还是个哑巴，自己家兄弟九人，结果就剩下他大哥二哥还有他哥仨。

他们县里有一个叫陈富的花花公子，家里父亲是个大员外，整天仗着家里有钱到处为所欲为。哪天他是去寻花问柳的，途中发现柳员外的女儿长得好看，就上前调戏，结果遭到了谩骂。于是陈富强行奸污了她后又害怕告官，就用随身带的小刀将她杀害。

柳员外得知女儿惨死后，就盗县衙伸冤，要求捉拿凶手。陈富也比较害怕，听说了这事后就暗地寻找“替罪羊”。正好这天他碰上了王小三的爹王原中，王原中穷的叮当响，就鬼迷心窍要拿儿子换钱。

等王原中回家和老婆商量后，老婆是死活不同意，王小三挺孝顺，看到了之后就跪在地上要用自己换钱，给他两个哥哥娶媳妇，为王家续后。于是陈富就和王原中签了协定，用五百两银子买命。

王小三按照陈富编好的供词，带上小刀就去自首了。而审案的县官朱球也已经被陈家收买了，所以很快就给王小三定了死罪，决定近日问斩。

王小三还告诉郑板桥，他听村里老人说，只要为人顶罪下辈子就一定会变成富人，穷人穷怕了，都甘愿为人替死。这种事情，村里发生过多次了。民众叫做“白鸭”，被官府处死的就叫“宰白鸭”。

郑板桥反复核实后，上报给了刑部，最后才将陈富缉拿归案。而这之间升任知府的陈球还几次三番阻挠，陈富也派人去王小三的家里威胁他父亲，扬言要杀光他们全家。幸而郑板桥已将生命置之度外，劝说了王小三和他爹王原中，最终案件大白天下。

“宰白鸭”这样的案件在郑板桥时期也就是乾隆时期才开始出现，后来到了道光年间，仅在福建每年因“宰白鸭”而死的就不下百十起案件。

发生这样的问题，有穷人财迷心窍的原因，也有富人与官吏串通一气的原因。而这样的案件在案卷上也看不出丝毫的破绽，不了解的人根本无法断定那些是“宰白鸭”，哪些不是。

在中国历史上，“顶包”的案子比比皆是。封建社会没有民主监督制度，判案断案全凭“孔方兄”说话，有道是：有钱能使鬼推磨，只要银子到位，哪有那么多的包青天？顶包之人就是图钱，反正贱命一条，挣一笔银子，死也值了。

顶包这一现象在清朝被称为“宰白鸭”。简单来说就是有钱、有权的大户人家，犯了人命官司，以重金收买贫寒子弟或者无业游民来顶罪，这些顶包之人，为了钱财而主动送死的行为，就像被人玩弄和宰割的鸭子，故称之为“宰白鸭”。

“宰白鸭”的现象最早出现在清乾隆年间福建漳州、泉州、广州等富裕的沿海地区。到了道光年间，这种陋习有向内地蔓延的趋势，广西、江西、浙江、湖南、湖北都相继出现。

“宰白鸭”的行为令人深恶痛绝，他直接破坏了法律的公正性，真正的凶手逍遥法外，而贫穷的人死于非命，这种“找死”的行为，有时候“九头牛”都拉不回来。也不知道是死者的悲哀，还是官府的悲哀？

话说道光十五年九月（1835年），广州燕塘街发生了一起杀人事件，十三行的一个伙计被人杀死了。当地捕快接到报案后，赶到现场时凶手早已逃之夭夭，杵作对死者勘验了伤情，随后捕快把死者抬到了衙门，陈豪县太爷急忙升堂，马上布置了侦破此案的任务。

就在县太爷紧锣密鼓侦破时，案犯主动自首来了。陈县令一看是个身体单薄清清秀秀的少年，真是“人不可貌相，海水不可斗量”，从外表看，这少年怎么也不像凶手。

既然案犯到案了，陈县令马上升堂会审，陈问案犯杀人动机，少年对答如流，一点也没有破绽。陈县令此时有点狐疑，他断案多年，案犯开始都是狡辩和推诿，而本案少年却一力承担责任，甚至要求陈县令早点执行死刑。

“这不合乎常理，”陈县令心中嘀咕道。我不妨再问一遍少年的供词，陈县令没有从头问起，而是从发案时间倒着问，结果露馅了，少年支支吾吾答不上来了，陈县令马上想到，案犯另有其人。这是提前有人教给他说的台词，可以说少年背的挺熟。

陈县令为了证明自己的想法，他亲自查验了尸首，发现刀伤不是一个人所为，至少有三个人以上。并且刀伤的深度很深，几乎伤到了骨头，这力度也不是少年所能达到的。陈县令基本可以肯定，这少年是顶包的，也就是“宰白鸭”。

陈县令来到了关押少年的牢房，他直接揭穿了少年的伪装，可少年一副“死猪不怕开水烫”的样子，始终承认死者就是他杀的。陈县令苦口婆心的开导少年，“人的生命只有一次，你还年轻，大好时光还有一大把，好死不如赖活着。”慢慢的少年心动了，他哭了，哭的很伤心。

少年推翻了供词，承认自己是顶包之人。陈县令急忙上报了知府。第二天，少年解到了知府。

陈县令松了一口气，再次安排捕快缉拿真正的凶手，就是这时，海关总署王大人来见陈县令，寒暄过后，王大人拿出了2000两银子，希望陈县令不要再管这件案子了。原来这个案子是王大人之子干的，王大人的儿子贩卖鸦片的事被死者知道了，于是他和手下喽啰杀人灭口。

陈县令当场拒绝了贿赂，表示继续捉拿凶手，王大人临走狠狠的说，“小小七品芝麻官也想翻天”，咱们走着瞧！

过了半月左右，案子重新发了回来，罪犯还是那个少年，陈县令有些不解，少年不是承认自己是顶包的吗？

少年好像知道陈县令的疑问，他哽咽着说，到了知府我差点被知府大人打死，王大人的儿子里里外外都买通了，我如果翻供他们会活活打死我，折磨的我生不如死。陈大人，你就别管了，让我痛痛快快死了算了。在这个世界上我没有可留恋的。我翻供后，父母兄弟姐妹都骂我，家里收了王大人之子的钱早就花光了，我一死大家都满意了。陈大人，谢谢你的好意，我实在不能活着出去！还是让我死吧，大人的恩德来生再报！少年说完已泪流满面。陈大人默默的走出了牢房。

第二天，陈县令挂印而去。只见衙门公堂桌上留下了几个大字“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。

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想要找宰白鸭顶包，自然是“不能”的，宰白鸭本身就不是正常审理途径，想要依靠宰白鸭顶包，自然需要暗地里悄悄的进行。

宰白鸭是什么？

宰白鸭就是清朝时期，某些敌方的土豪乡绅，凭借着庞大的家产，骄傲放纵，犯下了刑罚，找来那些贫寒子弟，或是受其要挟的人代替受罚，这些前来代替他们的人自然就是宰白鸭。

中国古代判处死刑的案件还是比较多的，中国的国土面积这么大，每年需要处理的案件数目自然也就非常的多，而来审理案件的人大多都是一些地方官员，清朝时期的官员又腐败成风，宰白鸭现象自然就屡见不鲜了。

其实宰白鸭本来是从福建以及两广地区开始盛行的，当时的地方乡绅往往因为过度骄纵而发生聚众斗殴的事情，很容易就出现死人的现象，这些土豪乡绅自然不可能甘心受罚，于是他们开始寻找宰白鸭来顶包。

宰白鸭后来逐渐流行，全国范围内时不时的都会发生宰白鸭顶包的事情。

作为大一统王朝的统治者，清朝皇帝自然是不希望这种事情多次发生的，但这种事情但凡发生，往往背后都有着极其隐秘的关系，即使皇帝想要动手，最终也是无法将所有宰白鸭事件处理掉的。

很多时候，地方的土豪乡绅会用重金收买宰白鸭顶包，有时候也会碰到清廉的官员希望严肃处理案件，但最终都不了了之，毕竟能被找来顶包的宰白鸭，大多都是为了利益已经出卖了自己的生命，即使有人想要为他们翻案，但他们已经完成了交易，如何会顺从主管官员找出真凶呢。

其实在清朝的某些典籍中，还曾经记载过宰白鸭冒名顶替的案件，全国每年因为宰白鸭而冤死的人数以百计。

在这些案件中，甚至还有一件曾经轰动了慈禧的宰白鸭事件。

传闻有一名强盗被收编为了衙役，借着衙役身份巧取豪夺，后来失手杀了人，便找来自家的侍从当宰白鸭，这件事被清廉的官员碰到了，决定找出真相，于是便一层层往上面传报，各级官员时不时的有判定侍从就是凶手的，这些都是同一个派系的，为了保下下面判了冤案的官员官官相护，最后传到了慈禧那里，才最终断了案，但曾经判了冤假错案的官员却没几个受到影响的。

由此也能看出，很多时候，不是统治者不愿意处决宰白鸭的案件，而是这里面牵扯太广泛了，各种派系之间因为利益盘根错节，根本不是轻易就能断案的。

许多清廉官员尚且如此，又何谈那些本来就不愿意多事，只喜欢收取贿赂的贪官污吏呢。

宰白鸭是古代封建社会中一个长期存在的丑恶现象，这种情况在清朝时期最为严重，可以说是屡见不鲜。

宰白鸭

“宰白鸭”就是一些达官贵人或者乡绅富豪的家庭人员背了人命官司，以重金收买一些贫苦子弟来代替真正的凶手认罪伏法。因为这些人是为利益而冒名代死，就好像是被人玩弄宰杀的鸭子，所以在民间被称之为“宰白鸭”。

宰白鸭这一现象最早盛行于乾隆时期的福建和广州一带，到了道光年间逐步扩展到了内陆地区。据史料记载，清朝后期仅福建的漳州和泉州两地因为宰白鸭枉死的人就不下百人。

宰白鸭典型事件

《清代野记》中记载过这样一件事；清光绪年间，河南地区盗匪横生，州县的府衙因此招募了很多胥吏。不过这些胥吏中有掺杂了很多盗匪，他们进入了府衙后，更是以双重身份堂而皇之入室抢劫。

其中有一个叫做胡体安的人，这个人就是这些胥吏中的佼佼者，经常以各种名义敛财贪赃，甚至后来发展到了入室抢劫。直到有一天他冲入了一名有权有势的大户人家抢劫，这一次对方是个硬茬，直接告到了河南巡抚的府衙。于是河南巡抚涂宗瀛命令县衙务必抓住凶手。

对于巡抚指定的大案，县衙这边也以迅雷不及掩耳的速度就侦破了，胡体安被擒拿归案。对于这种影响恶劣的事件，朝廷的判决结果是斩首示众。但是等到押解胡体安进入刑场时，这名“胡体安”大叫自己不是胡体安，自己叫做王树汶。这件事也惊动了涂宗瀛，于是他亲自审理这件事。

当把这名假的“胡体安”带到府衙时，涂宗瀛倒吸一口凉气，眼前的“胡体安”身材羸弱不堪，而且年龄也就只有十四五岁，他走在大街上，别人不抢劫他就算是不错了，他怎么可能会抢劫别人，这件事定然是一个宰白鸭事件。

经过询问，假的“胡体安”说出了真相，自己叫做王树汶，本来是胡体安的家童，有一天胡体安回家后要自己冒名顶替他。刚开始自己坚决不同意，于是一大群胥吏对着自己严刑拷打，之后告诉自己判刑也不会死，过几天就能把自己从牢里弄出来，最终被迫做了白鸭。结果竟然是判处了死刑，这才大声叫喊的。

涂宗瀛听后准备对王树汶的身份进行核实，命令手下寻找王树汶的父亲。这时审理过王树汶案件的官员写信给王树汶家乡的官员朱光第，希望不要把王树汶的父亲送去。不过朱光第为人正直，直言人命关天，最终把王树汶的父亲送到了府衙。

按说这件事但马上就水落石出了，但戏剧性的一幕发生了。涂宗瀛从河南巡抚升任湖广总督，这件事改由新任的巡抚李鹤年审理。

李鹤年到任时，这件事已经惊动了全国，全天下都知道了王树汶是冤枉的。但是李鹤年为了保住手下审理此案的官僚，竟然联合串通说王树汶为从盗，按《大清律》中“盗不分首从，皆立斩”的规定，判处了王树汶死刑。

不过这件事难逃天下人的悠悠众口，在全国百姓的舆论压力下，朝廷又派人来复审此事，派来的官员收了一定的好处后，维持了李鹤年等人的判决。这件事在悠悠众口之下竟然如此草率，这时朝廷中不同的派系为了利益争斗出手了，上报给了慈禧，慈禧派了朝廷不同的派系审理。

最终案件水落石出后，王树汶无罪释放，不过审理案件的数名官员中，仅有一名知县和一名知府革职，其余人员只是象征性的处罚了一下。而逃跑的胡体安最终也是下落不明，这件事也就不了了之了。

清朝吏治

以上这件屁大点的事令是从1879年审理到了1883年，共计用了近5年的时间，也因此可见清朝政府的腐败程度之深。

无独有偶，在清末学者陈其元的《庸闲斋笔记》也记载过一件宰白鸭事件，当时冒名顶替的白鸭被陈其元的父亲陈鳌劝说翻供。结果半个月后这名白鸭又来顶替这个案件，并说自己的家人已经把钱财花光，而且身后的大户不依不饶，自己实在没有办法，所以只求一死。

至于出现这种现象的原因最主要的就是清末土地兼并严重，贫富差距巨大，有权有势的人干了违法的勾当，又不想受到法律的制裁，正好当时的吏治腐败不堪，给了“宰白鸭”这种行为可趁之机，最终这种行为在腐朽的统治下迅速的蔓延。