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初学书法从《圣教序》入手吗？
2020-10-09 03:31阅读(83)
初学书法从《圣教序》入手吗？:初学书法，选帖很重要。《集王圣教序》虽然不是王羲之亲笔手书，但也是现存王书字数最多的，� 都跏ソ绦颉纷鋈朊欧⑻比皇�:-
初学书法，选帖很重要。
《集王圣教序》虽然不是王羲之亲笔手书，但也是现存王书字数最多的，选《集王圣教序》做入门发帖，当然是可以的，但也有弊端。
因为《集王圣教序》是刻本，不是墨迹，是集字，不是原作。所以在用笔的细微处，整体的行气，都存在缺憾，初学者不可不察。
初学者可以先从二王体系的楷书入手如王羲之王献之父子的小楷，智永，虞世南，褚遂良楷书，都是学习二王书风很好的桥梁。
还有书法史上被认为继承为主，创新不足的陆柬之、薛绍彭，正因为他们继承的好，而二王有缺少真迹，所以学二王体系的行书，陆、薛也是很好的选择。
行书可以，但字不宜临的过大，因为写大字和小字笔法不同。
学书法，我一直在路上……因为自感资质笨拙，所以，一直跟随老师。老师是我学书路上的引路人，感谢老师的不吝付出，悉心栽培。以下，也算是我的书法老师们的一些经验吧，分享给你及热爱书法的朋友们。
学书法，如果学隶书，那么建议你从《曹全碑》开始，之后，如果你喜欢厚重风格可选《张迁碑》、《鲜于璜碑》、巜好大王碑》；如果你喜欢秀逸风格，可继续临《石门颂》、巜礼器碑》等等。
学书法，如果学楷书，我的书法老师傅绍尉说是从钟繇的小楷学起，之后再学王献之、王羲之的楷书。这个我没有去实践。廖炳智老师则建议从褚遂良的《雁塔圣教序》开始，这个我也没有去做。我的楷书是从颜真卿的《李玄靖碑》学起的，因为苏洪强老师说，巜李玄靖碑》比较古拙和我曾经学过的巜张迁碑》有相同的味道，后来我还学了颜真卿的巜勤礼碑》，这个至今还没学完……
学书法，如果学行书，我的书法老师傅绍尉也是建议从《王羲之的集字圣教序》开始。所以说，如果你有一定的书法功底，写行书从《王羲之的集字圣教序》开始完全是正道，还有写这个碑帖，傅绍尉老师给的建议是写原大，练习纸可用手工毛边纸，笔用（见图）平均一星期写坏一支。
好吧，以上就是学书法路上，我的书法老师给我的一些指点，如果可以大家一起交流、分享，也可以给我更好的建议。
很高兴回答你这个问题。
先说一下《圣教序》。
常见的《圣教序》有两个版本，一个是褚遂良的楷书《雁塔圣教序》，一个是怀仁的《集王羲之圣教序》，不知道你所说的是哪个版本？
初学书法建议从楷书或者隶书入手，如果你选择的是褚遂良的《雁塔圣教序》，是可以的。
《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，是褚遂良五十八岁时所书，褚楷的代表作之一，此碑结字舒展，笔法变化多端，字体清丽有力，是初学书法者的首选法帖之一。
再看一下怀仁《集王羲之圣教序》，由于这个字帖为行书字帖，所以不建议初学者学习。
古人有云“楷如立，行如行”，如果没有楷书的基础，就像还没有学会站立，怎么能够行走呢，这样写出的行书字体必然是软弱无骨。
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书法初学 途径有很多
由集王羲之《圣教序》是可以的
一般 可以 从 颜，柳，欧，赵 楷书入门
也可以从 篆隶入门
小学生最好从楷书入门为好
可以解决书写规范问题
圣教序入门，可以更多学习王羲之书法，行书的笔法，风格，规律，好处很多。
从什么帖入手都可以，最主要的是你必须从骨子里喜欢，会为了它坚持十年二十年甚至一辈子。
我就谈谈我自己学习书法的历程，以及我的一些真实感受。
首先要明白《圣教序》有两种版本，一直是怀仁和尚集王羲之的行书形成版本，一个是褚遂良的《雁塔圣教序》，楷书版本。一般说《圣教序》都指的是怀仁集字《圣教序》。
学习书法，尽量从楷书学起，我自身体会顺序：欧颜柳赵（网上大多是颜欧柳赵）。我为什么这么讲呢？主要是你开始要学颜体的话，对于笔法细节会学的不到位，欧楷比颜楷细节处理得好，对笔画基础有很牢靠的巩固。颜体看似易学，但没有楷书基础，不好写出气势，很容易写出把端庄大气写成傻大黑粗。
学好欧楷，便有了基础，再去临摹行书，而《圣教序》就是最好的范本。欧楷与《圣教序》一脉相承，又几乎是同时代的产物，具有绝对的关联性。
如果不学楷书，直接上手《圣教序》，你写出来的字绝对是得了“软骨病”，没血没肉；如果你从楷书练习，又不去适当地练习行书，可能会显得楷书呆滞，无神。同时学习两种书体，具有意想不到的效果。
学习书法啊，一定要好好临帖，也更要多多思考，尽信帖等于无帖。临帖不是写字，临帖只是手段，最重要的是总结经验，得法。
书法无期，慢慢学吧；书法无欺，来不得半点虚伪！
回答这个问题之前，我们首先了解一下有关历史。《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
由此可见，褚遂良版《雁塔圣教序》为楷书，《集王字圣教序》为王羲之行书。初学书法是否从《圣教序》入手这个问题，我的经验是初学应从楷书开始，所以我的回答是初学书法可以从《雁塔圣教序》入手。至于《集王字圣教序》等有了楷书基础后再去学习。
有人也许会问，不是说楷书应学颜欧柳赵楷书四大家吗？怎么说可以从褚遂良的褚楷《圣教序》入手。问这个问题的人显然是不了解褚遂良及其书法成就。我来再介绍一下书法史上唐初四大家之一的禇遂良其人其书。
褚遂良（596-659），浙江钱塘（今杭州市）人。唐太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令等职。唐高宗即位后，历任吏部尚书、左仆射、知政事等职，封河南郡公。后因反对高宗立武则天为后，被贬职而死。其书法继二王（羲之、献之）、欧阳询、虞世南以后，别开生面。晚年正书丰艳流畅，变化多姿。后人把他与欧阳询、虞世南、薛稷并称为唐初四大书法家。碑刻有《雁塔圣教序》《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《房玄龄碑》等，《雁塔圣教序》是其楷书代表作。
不仅如此，唐初的虞世南还是褚遂良的舅舅，在他学书的过程中，受到欧阳询和虞世南的指导。加上他本人刻苦，认真追摹二王书法，并形成自己鲜明的风格。他的书风又影响了在他之后的颜真卿。上承欧阳洵下接颜真卿。在唐朝及其后的几百年间褚体可以说占据着相当的高度。就是现如今，有资料显示，如果写一手欧颜柳赵正宗的楷书作品肯定很难挤进书法国展大厅，但凭一手褚体的楷书作品却屡屡获得国展奖项。
既然褚遂良楷书这么厉害，那有什么特点呢？
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。有以下两个鲜明特点：
其一，褚体《圣教序》鲜明特点在笔画运笔上采用方圆兼施，横画竖入，竖画横起，首尾之间起伏顿挫，笔画粗细分明，行笔迅速，弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画，增加了柔和委婉。这些用笔都使褚遂良的书法显得生动活泼，不局限于原有的形式。《雁塔圣教序》的笔画纤细而俊秀，即使是复杂的波折转笔，也是一丝不苟，毫无须发的遗憾，尽现娥娜多姿之态。
其二，褚遂良《圣教序》鲜明特点在字的结体上一改欧楷瘦硬风格，创造了舒朗劲秀的结体风格。仔细看褚体，因其笔画细致，整体字的结构看起来有空灵之感，在细笔画之中又巧妙地施以粗笔画，起到了稳重作用。无怪乎清代秦文锦评此碑曰：“貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。”
又有后人评《雁塔圣教序》，说初唐四家并称书坛，但真正地开启唐代楷书门户者，非褚遂良一人莫属。可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的，特别是《雁塔圣教序》更具有创新的时代意义。
看到这里，答案显而易见，初学楷书书法从《雁塔圣教序》开始吧！
下面附《雁塔圣教序》碑帖局部照片
王羲之留下的书法艺术品中，除了其代表作“天下第一行书”——《兰亭集序》、《快雪时晴帖》等外，还有一种特殊的由后人“集字”而成的书法作品——《怀仁集王羲之书圣教序》(简称《圣教序》)。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
《圣教序》虽然是一篇“百衲”书法作品，但拼贴巧妙自然，行气贯通，连字中晶破锋、牵丝也都忠实地表现出来，实属匠心独运、难能可贵的“集字”佳作。《圣教序》不仅是汇集王羲之字迹的宝库，也是历代研习王氏行书书法的范本。
建议初学者从《圣教序》入手。您觉得呢？
不一定
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