战国四大著名刺客之一的聂政刺侠累事件，聂政此举是否可取？

Answer 1

古人最为推崇的侠义精神其实很害人的，特别是聂政刺侠累，我总是为他觉得不值！

严仲子得罪了韩国国相侠累，四处找人为他报仇，听闻聂政为人勇猛狭义，就找上门。这时候其实是聂政因为杀了人，为了躲避仇家，才带着母亲和姐姐逃到齐国！可以说，他现在也是比较落魄的，心理估计也不是很畅快，比较压抑是肯定的！

就在这人生的低潮期，高官严仲子来送温暖了！先是对其母表示尊重，继而献上重金，最后坦言相告请求聂政助自己报仇，去杀了侠累！

其实严仲子做的也没有问题，无非就是因政见不同而结仇后，不得已而买凶杀人，在那个时代也很正常！为了报仇，想些手段是应该的！

聂政虽然拒绝了，但是他拒绝的不是严仲子，他拒绝是因为孝！

聂政真的是个孝子啊！他拒绝的原因就是因为母亲健在，所以他绝不会犯险！但同时，他觉得严仲子这么对待自己，是对自己的抬举和看重，这份情义他不敢忘！就在此时，一颗恩义的种子在他心里生根发芽了！

人其实最怕的就是被自己的情感控制，从而失去理智。聂政或许是个孝子，但是在这件事情上，我觉得他的行为只是一个莽汉！你就不想想，你现在也只是一个逃犯而已！自己屁股都没有擦干净，而且严仲子只是看中了你的一身蛮力和勇猛而已，他是要你去送死！不得不说，中国传统的“仁义礼智信”挺有市场和号召力的！

就是因为严仲子想重金请自己为他报仇，她就感觉遇到了知己，他就准备一腔热血报之。

这种人现在都有啊，为了哥们义气不计后果，不问是非，理智完全被情绪压抑！等到犯事了，连累父母兄弟姐妹之后，才后悔了，可是来不及了！

后来聂政的母亲死了，在尽完一个孝子的义务之后，他觉得自己的命是严仲子的了！

于是聂政单人独骑，长身仗剑来到了韩都阳翟。在侠累的大堂前，面对侍卫林立，刀枪耀眼！聂政不畏死生，如白虹贯日、流星赶月般提剑而上，甚至在侠累还没有反应过来，就已经死在了堂前！

看到如潮水般涌向自己的卫士，聂政才知道自己跑不掉了。这时候他想到了自己的姐姐，这次肯定会受到自己的牵连！于是在杀了几十名卫士之后，他只能选择一种极端的方式结束自己的生命！

他先用剑把自己的脸划烂，又把自己的眼睛挖掉，最后用剑刨腹自杀！唉，就为了严仲子对你的情意吗？他只是想利用你报仇而已啊！报恩吗？他对你有何恩义？

事情还没完，聂政虽然死了，乱七八糟的死了，认不出来本来面目。但是韩国不会放弃寻找真凶啊，于是悬赏重金，征集刺客的线索！

他的姐姐聂嫈听说后，不惜千里来到了韩阳翟，一看尸体，果然是自己的弟弟，于是伏地大哭不已！众人说这是刺杀韩相的凶手，你为什么哭的这么伤心！聂嫈说，这是我弟弟聂政啊，他如此死法定然是怕连累我这个姐姐啊！可是我做姐姐的怎么忍心让自己的弟弟死的如此不明不白，从而埋没了他的名声呢！最后哀痛而死！

不知道聂政知道之后会不会后悔呢？我觉得一定会的。他其实是被自己的情绪完全绑架了，从他选择死的方式看，他其实已经后悔了！

人之所以为人，是因为懂是非能判断，知礼法辩黑白！所谓知恩图报是应该的，但是不应该以自己的生命为代价！因为你的生命不仅仅是你自己的！士为知己者死其实是一种愚蠢，知己担不起你生命的代价！

Answer 2

不可取，下面说原因：

聂政是春秋战国时期四大刺客之一，并被司马迁录入史记刺客列传！

根据史记的记载，聂政本来也 是韩国人，因为杀人，为了躲避仇家，所以跑到了国外隐姓埋名做了一个屠夫。有一句话说的好，仗义每是屠狗辈，说的就是聂政这样的人。

聂政虽然隐姓埋名还是被严仲子找到了，因为他就像夜晚的一盏明灯，到哪都是那么璀璨。

士为知己者死，女为悦己者容。聂政看到严仲子对自己的尊重，不由得感激万分，为报知遇之恩，于是前往韩国刺杀侠累，杀死数十名侍卫后，他仍然毫发无损，可见确实是一名高手。

可惜本人死意已决，最后自杀身亡。

聂政的故事流传了2000多年，人们赞叹他义薄云天的时候，忽略了他的另一个身份，通缉犯！

刚才查了一下有关聂政的资料，一说他死于公元前397年，一说死于公元前371年。这个时间段属于战国的中期。正是魏国、楚国、韩国变法期间，此时韩国已经成为一个法治社会。

所以，他在韩国杀人后逃亡到齐国不仅是躲避仇家，也是在躲避韩国官府的通缉。

韩国并不是快意恩仇的武侠世界，杀人是要负法律责任的。

所以，聂政的行为不可取！

Answer 3

荆轲刺秦王，历来作为传统历史的保留剧目，深深扎在历史爱好者的心里，有为荆轲悲壮赴死点赞的，有为其壮志难酬可惜的，而更多的人在激烈地探讨荆轲失败的各种原因。

在这样轰轰烈烈讨论的大氛围下，很少有人会记得，在荆轲刺秦发生的一百多年前，另一位侠客刺杀韩相侠累的悲壮故事。

这个人，便是聂政。

聂政，为人侠义，因为除害杀人和母亲、姐姐一起避难到齐国，以屠宰为生。本来一家人可以这样平静地生活下去，可惜“树欲静而风不止”，一身好武艺的聂政，注定要走上那条充满荆棘的不归之路。

而领他走上不归路的那个引路人，叫做严遂，字仲子，是韩哀侯的臣子。他在受到国君重用的同时，也惹来了韩相侠累的嫉恨。两人同在朝堂，却结下仇怨，最后严遂害怕被侠累暗算，一路逃走到齐国。

齐国人见严遂到处找人为自己报仇，便推荐了聂政。此时聂政在齐国已小有名气，面对严遂的上门拜请，次次都拒绝了他。理由很简单，因为老母亲还在人世。

《礼记》上曾经记载，“父母存，不许友以死”，也就是说，父母健在的情况下，不承诺为朋友两肋插刀、卖命赴死。聂政虽然是一介武夫，但却同样懂得这个道理，因此即便严遂开出黄金百溢的价码，仍然婉言谢绝了他。

不久以后，聂母去世，聂政想起之前对严遂的拒绝，不禁心有愧疚，于是他动身前往濮阳去见严遂，并答应替他报仇。严遂见状，喜出望外，急忙将仇家侠累的老底端出。

原来这侠累，不仅仅是韩相，还是韩国国君的叔父，宗族势力，根深蒂固。不光如此，家中还到处都是兵丁护卫，也就是说，聂政即将刺杀的对象，既是君二代，又颇具安全防范意识，无形之中使难度大大增加了。

其实还有一点，严遂没有说出口，那便是这样的防卫力量，即使聂政能够刺杀成功，全身而退的机会也几乎没有了。简单说来，这次的任务就两个字——送死。

但聂政就这样答应了，也许在现在看来很不可思议，但那时的人讲究“士为知己者死”，就像之前的豫让，就像现在的聂政。

当天的刺杀情形是很有些戏剧性的，比起荆轲刺秦王的谨慎谋划、出其不意，聂政采取的是仗剑直入，他像真正的死士一般，直接冲进侠累府，无视周围众多的护卫，一剑刺杀了侠累。

这一幕让所有人都意想不到，不知道这人是何方神圣，不要命地刺杀当朝相国，一时间场面立马陷入了混乱之中。而面对数倍于自己的护卫，聂政毫无惧色，一气击杀了数十人。

然而，无数的护卫一波波涌来，围起铜墙铁壁，一下子堵死了聂政的逃生之路。在这最后的时刻，聂政做了一件骇人听闻的事情，他用刀割花了自己的脸皮，挖出自己双眼又剖出肠子，将自己整得面目全非后才死去。

读到这里，大家应该能够猜到聂政自残的真正目的。没错，他是不想自己死后被认出，更准确地说，他想保护自己的姐姐，不为家人带来祸事。

后来，事情的发展也正像他所预料的那样，韩国将他暴尸于市，悬赏能认出杀侠累者给千金，但是很久都没人知道。

可惜的是，聂政的姐姐聂荣听闻此事，有了不详的预感，她急忙来到韩国，看见了那具暴尸于市的尸体。不愧是一母同胞，聂荣一眼就认出那是自己的亲弟弟！

她抚尸痛苦、伤心欲绝，明白是弟弟为了不牵连自己，而将自己毁容。周围人都为她感到遗憾，都想不通聂政如此维护，她为何还要来惹祸上身？

面对大家的质疑，聂荣虽为一女子，却说出让无数须眉汗颜的话：

”妾其柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”

最终，聂政的姐姐聂荣也因为哀伤过度而死在了聂政身旁。

这一次事件，震惊了晋、楚、齐、卫、韩五国，不光是为了聂政的以死相报，还为了聂荣的巾帼烈性。或许聂政刺侠累，之所以和荆轲刺秦的结局不一样，是因为一个打算生擒秦王，而另一个存了必死之心，与对手同归于尽。

Answer 4

首先要搞清楚两点：一是聂政刺侠累之事到底可不可取，那要看站在谁的立场看待问题。二是，春秋战国时期的刺客到底是怎么来的，他们身上到底有一种什么样的精神，竟然被历史记载流传下来。

如果我们回顾一下春秋战国的历史，就会发现，刺客这种人为什么存在，其实跟春秋战国时代的历史背景有很大的关系。

在西周之前，社会秩序稳定，不要说刺客，就是连游侠的记载都没有留下来。天下有道，人人遵守规矩道德，要什么刺客呢？然而到了东周时期，一切都变了。

东周因为礼崩乐坏，天子式微，权力下移，社会秩序受到了巨大破坏。而在诸侯王以及士大夫之间，因为彼此势力相当，不分上下，而他们为战胜对方，不得不使出非常规手段。

而刺客，就是这些军事集团以及权力集团使用的杀手锏。

如果我们仔细研究《史记》里的《刺客列传》，发现使用刺客的，全都是弱势一方首先发难的。

第一个出场的刺客，是鲁国人曹沫。鲁沫为鲁将，跟齐国交战，三次败北。鲁庄公害怕了，向齐恒公主动提出割地求和。然而就在齐鲁公盟仪式上，鲁沫则执匕首劫持齐恒公，逼其还地。齐恒公无奈之下，只好顺从。

对于出奇制胜的低成本方法一出，从此被后世诸多权势集团效仿运用。鲁沫劫持齐恒公一百六十七年后，又有专诸刺吴王僚事件。

当时，伍子胥知道公子光跟吴王僚有权位之争，将专诸献于公子光。当时吴国内部，公子光势力不如吴王僚，但是有一次吴王僚的兄弟率兵攻打楚国，被半路拦截一时回不了国内。公子光认为时机成熟，请设宴请吴王僚前来喝酒，吴王僚应该知道诈，但倚仗人多势强，认为没事。然而就在酒宴上，戒备森严的吴王僚还是被专诸给刺杀了。

这又是一个出奇制胜的成功案例。

此后七十余年，又有豫让刺赵襄子的故事。此时正值三家分晋的重要时刻，赵襄子联合韩魏合谋，灭了势力最强大的智伯，并三分其地。此事之后，多年来被智伯赏识的豫让，却决定刺杀赵襄子为智伯报仇。

豫让刺杀的理由是，士为知已者死。

最后尽管豫让刺杀没有成功，但是他忠于主子，且不爱惜生命，挺身而出复仇的事情，被民间广泛传诵。

智伯这种养士，士为知已者死的风气，到了战国更加风行。著名的有战国四公子，他们每人几乎都有三千门客，随时捐命为之效劳。而聂政刺杀侠累事件，就是在那样的一个重信义，行必果，不惜命，士为知已者死的社会风气中发生的。

严仲子跟韩侠累政见不和，怕对方报复，只好逃跑。严仲子找到了聂政，以重金给其母祝寿，以此收买聂政人心。而聂政其母死后，主动出面，替严仲子报仇，且成功刺杀了韩侠累。

聂政刺侠累事件之后二百二十余年，又发生了荆轲刺秦王的故事。

从整个春秋战国的刺客史可以看出，当时刺客的存在是社会动荡时期，诸侯大夫之间争权夺利的必然产物。到了秦汉之间，这种敢于捐命，不求任何回报的刺客精神，又转为言必信，行必果，已诺必诚，敢于捐躯的游侠精神。但是这种所谓的锄强扶弱的精神，又是建立在践踏法律的基础上进行的，是法律社会所不允许的。正因他们无视法律，所以秦始皇时期，以及汉武大帝时期，俩人都大力打击游侠。

尽管当时打击游侠收效甚微。不过其后，随着上千年的社会文明不断发展，形成了一个行之有效的社会法律及舆论约束，这种刺客或者游侠行为，也渐渐地淡出了历史舞台！

Answer 5

很荣幸能够回答到您的问题

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关于聂政刺侠累一事，在《史记》、《资治通鉴》中都有记述，可是涉及严仲子和侠累之间的恩怨却没有详细表述，要想了解聂政此举是否可取，我想还是要把这件事的来龙去脉搞清楚。

微时，与濮阳人严仲子名遂，为八拜之交。累贫而遂富，资其日用，复以千金助其游费，侠累因此得达于韩，位至相国。侠累既执政，颇著威重，门绝私谒。严遂至韩，谒累冀其引进，候月余不得见。遂自以家财赂君左右，得见烈侯，烈侯大喜，欲贵重之。侠累复于烈侯前言严遂之短，阻其进用。严遂闻之大恨，遂去韩，遍游列国，欲求勇士刺杀侠累，以雪其恨。——摘自.明.冯梦龙《东周列国志》第八十六回

• 看完之后，这个故事的脉络就算是明朗了，原来侠累和严仲子是拜把子兄弟，侠累很穷，而严仲子有钱，侠累有才华，可是知名度太低，得不到上层的认可，严仲子就自掏腰包资助他进行游学，在这个过程中，侠累得到了韩王的赏识，被任命为相国。
  

• 侠累当官很有威望，他从不允许别人有走后门的行为。而严仲子想做官，就来韩国找他，可是登门拜访了一个多月，都见不到侠累。可是严仲子有钱啊，俗话说得好“有钱能使鬼推磨”，他就重金贿赂韩王身边的人，就这样韩王接见了他，并且很欣赏他，决定重用严重严仲子，而这时，侠累出现了，他百般阻挠，甚至在韩王身边说严仲子的坏话。严仲子听说后，大怒，开始周游列国，寻找勇士刺杀侠累。
  

• 终于，严仲子在市井之中发现了聂政，后来就有了聂政刺侠累的故事。
  

侠累该杀吗？

首先，我认为侠累该杀，侠累恩将仇报，自己一穷二白，是严仲子放低身价前来交往，并且资助重金帮他入仕，实现自己的理想。而侠累却不记恩德，恩人前来投奔，竟然一个月都闭门不见，先不说推不推荐，就冲这，侠累此人非常没有人情味。

其次，如果侠累为人光明磊落，就应该告诉严仲子为什么不推荐他，起码说说理由，做了相国这么大官，朋友来了起码可以招待一下吧。

最后，严仲子自己想法推荐自己，侠累你不推荐也就算了，为什么还要百般阻扰，甚至说自己好哥们的坏话，这才是让严仲子动了杀心的最直接原因。

严仲子为人如何？

鄙人认为严仲子为人有问题，交朋友应该坦诚相待，不能像做生意一样，玩“奇货可居”，天底下玩这招的没几个有好下场。

司马迁在《史记》里面曾经评论严仲子有知人之能，我不这么认为，我觉得他和侠累交往就是“遇人不淑，识人不善”。

他结交侠累是看重侠累的能力，将来有朝一日能够给自己带来好处，而他结交聂政的目的就是为了给他报仇，所以我觉得严仲子为人目的性太强，不是一个善类，纯纯的商人一枚。

聂政此举可取吗？

我认为聂政此举有可取也有不可取之处。

可取之处：他开始拒绝了严仲子，是因为家有老母亲要侍奉，此人有孝心，这是非常可取的，在他刺杀成功之后，自己毁容怕连累姐姐，这是有情义、有担当的表现，也很可取。

不可取之处：头脑简单，严仲子说几句好话，请他吃几顿酒，做一些表面上的事情就可以让他牺牲自己的性命去做事，我觉得这非常不可取，“身体发肤，受之父母”他怎么能这么轻薄自己的生命呢？

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鸿涵为您解读历史，请多多关注。

Answer 6

是否可取，要看从什么角度来说。

从聂政本人的立场来说，“女为悦己者容，士为知己者死”，他要报答严遂的知遇之恩，置个人性命于不顾，本无所谓可取与不可取，这就是他的选择。司马迁在《刺客列传》中浓墨重彩写聂政事迹，突出的是其个人魅力。

(汉画像，聂政刺韩王)

站在韩国国家的立场来说，严遂与侠累的矛盾，不过是个人私怨，但严遂重金聘请刺客杀死仇家，而且还连带刺杀了韩王（司马迁采纳了这一说法），此举已不是可取不可取了，简直罪大恶极。韩非子说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”都是对国家有害的行为。宋代学者朱熹在评价与聂政事迹有关的古琴曲《广陵散》时，则认为《广陵散》违背君臣之道：“其曲最不和平，有臣凌君之意。”

如果站在法制的角度，从今天回望过去，聂政此举无疑不可取。报私仇杀人夺命，本就违法，何况刺杀国君、扰乱国家！

还有一个角度，那就是传播者的角度。如何传播，几乎会颠覆整个事件的性质。郭沫若以聂政事迹创作话剧《棠棣之花》，在创作过程中，并没有脱离具体的历史情境，但他对聂政故事的修改，在于舍弃了司马迁推崇的极端个性色彩，而突出了聂政“舍身报国”的“崇高”行为。在郭沫若的时代，“舍身报国”当然是要大力颂扬的行为。

（河南济源，聂政祠）

聂政的事迹本身就很复杂，后来的传播史也十分复杂，正说明了历史解读的暧昧之处。客观地说，评价历史人物的行为，应该设身处地，从当时当地的情境出发，若纯以今天的思想、行为为标准看待古人，多半是看不到真相的。

Answer 7

如果大家有留意小说和武侠电视电影的话，对于一个剑招，一定不会陌生。

那就是白虹贯日。

这个招式最初的来源就是《史记-刺客列传》中的聂政。

在前面的文章中，我们也提到过，刺客列传中，一共写了六个人，

曹沫，专诸，豫让、聂政，荆轲，高渐离。

曹沫为国，专诸、豫让、荆轲为主，高渐离为友，

而聂政，不为国，不为主，不为友。只为报恩。

所以这几个人都只是刺客，有侠气的，也就是豫让和高渐离。

聂政，只是一个刺杀过程比较豪迈的刺客，

他能够被称道的，就是这样的豪迈了。

聂政原来只是个屠夫，因为杀了人所以躲避在市井中当屠夫，

然后韩国的严仲子和韩国宰相侠累进行政治斗争，

严仲子在政治斗争中输给了侠累，

他想报复侠累，但是一直没有合适的人选。

后来有人告诉严仲子，聂政很厉害，严仲子就来找聂政。

他给聂政金银财宝，给了聂政充足的礼遇，希望聂政能帮他去杀侠累，

可是聂政既没有收他的金银财宝，也没有答应他，

严仲子嘴上说着不敢求聂政别的事情，只是要交个朋友，

可是要说严仲子心里没有半点期盼，谁也不信的。

母亲去世后，聂政主动找到了严仲子，说自己要去刺杀侠累，

严仲子就很吃惊，问为什么现在去，

聂政说，当时不去，是因为母亲尚在，姐姐未嫁。

而现在母亲已经去世，姐姐也嫁人了，我的行为不会再让他们受到伤害，

所以我去帮你杀侠累，报答你的知遇之恩。

严仲子想要派人帮助聂政，也被聂政拒绝，说多一个人，就多一分的泄露风险，我还是自己去吧。

于是聂政就独自一人，负剑到了侠累府上，

一人一剑，白虹贯日，

杀翻了侠累府上数十人人，并且最终杀了侠累。

为了不牵连到自己的好友家人，

聂政还自毁面容，然后剖腹自杀。

韩国恨极，把聂政的尸体扔在大街上

有其弟必有其姐

听闻这件事情的聂政姐姐前来认尸，认出是聂政的尸体后，

然后在大街上嚎啕大哭，说这是我的弟弟，严仲子能够结交我弟弟，这样的知遇之恩，我弟弟除了一条命，还能拿什么来还呢？

接着在弟弟尸体边自杀。

很多人会说，聂政也是个侠，这是士为知己者死，

我们说豫让是士为知己者死，是因为xx生前并没有让豫让去为他报仇，

豫让的报仇行为是完全出自于自己主公对自己的知遇之恩，

他的三次刺杀尝试，把自己搞的人不人鬼不鬼的，只是因为君以国士待我，故以国士报之，

是我为旧主报仇，把自己和旧主看做一个整体的行为，是对旧主极深的认同和尊重下的报仇。

高渐离是士为知己者死，是因为高渐离是荆轲的好友，是荆轲的知己酒友，

在此同时，秦王还毁灭了他的国家，所以这是国仇友恨一起的报仇，

是家国之恨，很正统的报仇理由。

而聂政报仇，从出发点来说，他只是严仲子收买的一个杀手，

严仲子并不是把他作为一个国士，而仅仅是一个报私仇的工具。

聂政后来的报仇行为，也不是因为对方杀了自己的旧主，不是因为对方毁灭了自己的国家，

聂政后来的行为，只是因为严仲子付出了尊重，所以聂政就用自己的命，来还了这份尊重。

只是，这份尊重，是真正的尊重吗？

不是的，这份尊重，只是为了达到让聂政帮他去杀侠累的手段。

如果我们在无数小说中读到这个，只会说这个人是铁憨憨，傻，

那为什么在刺客列传中，对于聂政，我们就要说他是侠客呢？

这更像是一个付钱，一个杀人的杀手交易。

在聂政看来，自己是报了严仲子的知遇之恩，可是这个知遇，来的如此廉价。

而在我们看来，聂政，只是权力争夺的一个可怜的牺牲品。

侠客仁、义、勇、智，聂政，只占了一个勇。

只是，勇士和侠客之间，还有天地之仁，家国之仁，袍泽之义，手足之义，

这些，全然没有。

所以说，聂政只是个刺客。而不是个侠客。