国学热为什么持续升温？

文艺复兴正在加速

创新不足遇瓶颈，需要在历史中寻觅。

感恩邀请。还有比国学更值得学习的吗？中国之前走了一个世纪的弯路，现在回归正统了。但是社会已经礼坏乐崩了，不知道国学还能不能救得回来。

里边有黄金屋

最近国学非常火，而且持续升温。最明显的就是，互联网上突然出现了很多各种各样的国学大师，社会上也出现了许许多多的国学培训机构，家长们也争相把孩子们送到这样的培训机构去学习。以前无人问津的国学书籍，也变得非常畅销了。就算是《易经》这样难懂的书，在市场上竟然也卖得非常好。有一些人就算不看，也得买一本放进自己的书柜里，显得自己很有文化。

那么，为什么当下国学会变得这么热呢？

实际上，如果我们把时间往前推100年，到五四运动的时候，如果那时候兴起国学热，显然是一件不可思议的事情。那时候不但不会兴起国学热，大家还非常讨厌国学，鄙视国学。那时候流行的语言是“砸烂孔家店”。而且不仅是五四运动时期，再把时间往前推移，推到太平天国的时候，也有一轮“砸烂孔家店”的潮流。

太平天国砸烂孔家店的目的，是为了大家都来信“拜上帝教”。这个拜上帝教，是从西方传进来的东西，只不过经过了民间知识分子洪秀全等人的改造，变得有些不土不洋，不过反而容易蛊惑人心，让对朝廷同时也对国学失望的广大平民百姓信以为真。而五四运动，砸烂孔家店的目的，也是为了大量的引进西方文化，引进“德先生”和“赛先生”。认为这两位“先生”才是当时最适宜提倡的文化，而国学、儒学这些东西，就应该丢进垃圾桶。

为什么在一百多年前，国人那么仇视厌弃国学和儒学呢？

这是因为在那个年代，中国进入了僵化、落后与挨打的境地。特别是由于清政府一直坚持落后顽固的封建皇权统治，以及当时整个社会坚持在中国盛行了两千年的以儒学为基础的礼教制度。因此，国人把僵化、落后与挨打的原因，统统归结于皇权政治和礼教制度。

同时，由于西方工业革命以后，国家很快强盛起来。尤其是日本，本来也与中国一样，是一个贫穷落后的封建国家，但当他们进行明治维新，走上了西方模式的发展道路以后，日本也很快变得强盛起来。而且日本也像西方国家一样，四处侵略别的国家。

所有的这些，都给了那时候的国人极大的刺激，让他们极力地跟着西方学习，向西方靠拢，西方的民主与科学，能够拯救中国于水深火热之中。

那么，为什么当下国学又兴盛起来了呢？

这里有三个原因。

一是当今的中国变得强大兴盛起来，有了文化自信。

当我们经过了一百年的努力，终于把中国从分裂挨打的状态中带出来，建立了新中国。当我们通过不断的摸索，找到了一条适合中国国情的发展道路，而且在这条发展道路上，创造了一个“中国速度”奇迹。中国虽然还不是很强大富裕，但是已经能够在世界上站稳脚跟，说得起话来的时候，我们就不会那么痛恨来自于自己传统的那些东西了。

而且我们之所以走到今天，我们已经发现，传统的那些东西，在我们发展过程中发挥了重要作用。这说明，这些传统的东西是有用的，是有着创新活力的。这样一来，我们就不会再像一百多年前那样讨厌国学传统了。

二是我们认识到传统文化是中国延续发展的根基。

中华文明不同于世界其它文明的是，中华文明从来没有断过。不管曾经遭遇过多大的苦难，都一直延续到了今天。

中国历史上曾经多次分裂，但最终都走向了统一。中国古代曾经经历了外族入侵，并且建立了元朝、清朝这样的朝代。但是由于传统文化的根与魂一直在，因此中华民族也一直没被灭。就算近代遭遇了那么大的灾难，中国已经挺了过来，而且发展得这么好。所以我们终于明白，传统文化或者说国学，对我们是非常重要的。

三是西方国家发展瓶颈让他们关注中国传统文化。

西方国家曾辉煌过一段时间，但是现在很多西方国家遭遇到了发展瓶颈。自由竞争，同时也带来了秩序的混乱和破坏。在这样一种情况下，他们发现了中国文化，在这一块上具有很大的优势。尤其是这一次的抗疫，他们发现过度的自由和民主，不能解决传染病的问题，而中国在规则和秩序之下，带来的则是疫情的迅速遏制和经济的迅速复苏。

所有这些，都是国学兴盛起来的根本原因。

（参考资料：《中国传统文化研究》等）

国学热之所以持续升温，一是时代的要求。人民群众现在也看多了西方快消文化，快餐文化带给社会的负面影响，总觉得他们的文化有些浮浅，让人浮躁，所以人们都想从文化上从思想上寻根。中国传统文化，使人养成了深沉、文静、涵蓄的性格，遇事不急不躁，该韬光养晦时，我们不强出头；该出手时我们绝不含糊；一句“我们不惹事，我们也不怕事，谁若硬逼着我们成为他的对手，我们也一定会如他们所愿成为合格的对手”，尽显中华民族的稳重性格。这些年中国的发展吸引了世界的目光，赢得了世界的尊重，反过来让我们对中华传统文化更增添信心。

国学热之所以持续升温，也是个人发展的根本要求。在西方文化影响下，成长起来的一代人，有没有谁成为了人人敬仰的民族英雄？他们成为社会公众人物最多的还是影视明星。在看五六十年代的科学家，在看现在那些传承了中华传统文化的人，他们的成就，如天上星月般灿烂。中国社会发展到现在，人们也已经明白了个人成功之路，既要有国家富强做基础，做平台，更主要的还是自己要有深厚的文化根基。尤其是官方电视台主办的一些国学活动，比如汉服选美，诗词大会等等，也使普通人感受到了中华传统文化的内在美，现在的一些成功人士身上透着的中华文化基因也使大家着迷。

因为国学是传统文化的根。

国学在前些年确实热了几年，但由于现在人们文化水平的提高和辩别能力的增强，通过对各方的论证的辩别思考，越来越多的人认识到国学中糟粕多于精华，学习国学是得不偿失，因此国学在近几年已归于沉寂了。

武大国学院确实可以，优秀不优秀我们不好说，但是绝对不差。有过一些接触，怎么说呢，首先，那边的老师（学生基本没接触），院长好像是郭齐勇教授吧？那些老师，给我的感觉不能说不好，但是总有一种，他们也很迷茫的感觉。真的，虽然，可能当着学生的面说你们老师的不好，好像不大和谐，交流一下倒是无所谓吧？那些老师知道自己要干什么，这一点是没有问题的，但是他们的执着，在我的眼里还是有些莫名，可能我跟他们没有更深一层次的交流有关吧。当然，我觉得这个可能跟国学在当代的定位很奇妙有关系，国学在当代能做什么？和应该做什么？作为一个正经的学术，好像可以，但又有待发展。作为意识形态，好像有些捞过界。作为一种个人修养之道，可以，但是又太唯心。总之，在我有限的脑细胞里，没有找到一个那么切合国学的位置。可能正如此，我才觉得老师很怪异，像浮萍一样，渴望稳定自己，确又不得不随波逐流。

在我看来，国学和其他学问一样，就是做学术而已，国学能干什么，这个问题和历史能干什么、文学能干什么、哲学能干什么是一样的。学了历史，学了文学，学了哲学，一定会变成意识形态吗？不一定。一定没有意识形态因素和影响吗？也不一定。学术是一个摇篮，是一片土地，它滋养着社会的观念和意识形态，却不决定他们。同样的学问，黑格尔得学，罗素得学，马克思也得学，他们学了前人，最后成了自己。后人也一样，历史要懂，文学要懂，哲学要懂，有了这些基础，才谈得上自己的创新。而我们能做的，很可能只是为别人提供这样一个基础，如果未来有大思想家出世，他可以说自己站在巨人的肩膀上，而登上肩膀的梯子是我们搭起来的，用一条条脚注，一个个概念，一篇篇论文……

国学是关于如何做人的学问。处理的是自然演化遗传而来的自然人的先天属性与社会演化所需求的社会人的后天属性。先后天的冲突，个体与社会的冲突，如何协调。如需修正，修正哪方，怎么修正，如需培养，怎么培养，……太长，还是另发文比较好。因为国学热现在很多家长会盲目跟风，带孩子去国学班教育基地。那只是一种传播的方式，并不隶属真正的国学教育。 很多人问学出来了可以做什么，那都是古人的文化，是被打倒过的，适应现在社会吗？ 国学包含了千罗万象，半部论语治天下之，只半部论语就如此。四书五经及其他国学项目的益处更无需细说。修身、齐家、治国、平天下一切都与国学经典有关。不是说一定要学国学，而是连自己国家的基本文化都不了解，那不是白活了一遭？国学是越学越想更深入研究的一门学问。只希望现代人可以有激情去了解自己所生活的世界。知晓本末倒置的危害。

我觉得大家对这个问题都不要产生迷思就好。人类求知的目的无一例外都是因为迷茫，都是为了求指导、求答案。比方说如果我以为宇宙起源的答案在物理里，我就会去研究物理，学国学也是一个意思。民间出现国学热，也是因为很多人困惑了，想在国学里找到人生的答案。在这里任何一门学问都是工具，不论是中学还是西学。国学老师们也要学会不去板着一副面孔教人一些冷门的知识，而是与大家一道检视一下东、西方文化的差异、中国社会的历史和今天，再看看手中自己所专长的学问，看看能够帮到大家一些什么。

传承至今的国学善本可以说是集华夏民族几千年智慧结晶的东西，而书本里的内容大部分本就是客观存在的普遍真理和处理这些真理的方法论。而这些普遍真理和方法论现代也是需要去学习、去感悟的，因为从本质上来讲人类社会在这几千年除了在科技和生产力水平有所提高外，在精神领域基本上没有什么大的变化。今人和秦朝人在遇到一个问题时会采用同一种方法去解决。这些东西东方学者在说，西方学者也在说，但你是否敢说现实中的人有几个能真正明白这些道理？不看书能行吗？能做好人做好事吗？先贤已经给你整理提炼好了，就连这个都懒得去学，这就真是无法。你们这些西方主义的人啊，把华夏的东西一律贬斥，西方的东西一律高看，结果读完后发现，原来西方的汉堡就是中国的肉夹馍，西方的披萨就是中国的打卤馕。

国学是一门研究为人处世的学科。学点国学有何不可？只不过有些人鉴别能力比较低分不出糟粕来有点麻烦。。丘成桐就说国学帮助他在人生的十字路口作出选择。很多中国大数学家像陈省身，肖荫堂这些，国学素养也不是普通人能比的。数学可是离文科最远的纯理科。儒家三纲五常里的三纲必须要看本质，君臣，父子，夫妻的附庸关系当然要摈弃。但这三纲的核心是什么？是道，是社会相处的道。君为臣纲是不是可以改为热爱祖国，忠于祖国。父为子纲是不是可以改成父母要爱孩子，教育好孩子，不要一味宠溺。夫为妻纲是不是可以改成夫妻和谐，互重互信。至于儒家五常，我认为是好东西。仁义礼智信在任何时候都不会过时，他一直是个人美好品德的代表。

另外现在连学术都是一种生产，在这样的情况下所谓“纯粹”的国学是否存在？国学作为一个研究对象，自然不应该敬畏，而应该正常对待。面对欣赏的诗文手舞足蹈，皓首穷经认真校对古籍，也应该指出诸如考据之流的弊病。国学这个概念也太过宽泛了。汉语言文学专业训练的学生很少会说这个大概念。国学什么时候都应该是让我们去敬畏的，因为国学它作为一种传承，其实它的本身价值需要靠研究价值去体现，但我觉得它的本身价值应该是要超过研究价值的。

简单的说″国学\"热升温，是一个危险的信号，是重蹈远古愚昧无知，复古倒退的覆辙？

宣扬\"国学\"是一些儒丝们食古不化，又实在弄不出新鲜的东西？却认为可用宣扬所谓″国学\"是一个商机，可以骗钱，淘金何乐而不为之？

如果远古农耕野蛮文化，还能适用当今发展的社会的话？足以说明了现今儒丝们的思想，比远古还更加迂腐可怜？