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元始天尊和镇元子是什么关系?法力对比如何?

2020-10-07 18:02阅读(65)

元始天尊和镇元子是什么关系?法力对比如何?:在《西游记》原著里面有这样一段话:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾

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在《西游记》原著里面有这样一段话:

“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”



而元始天尊正好是三清之一,所以啊镇元子和元始天尊当然是朋友关系咯!

不过呢这话不是镇元子说的,而是他的徒弟,清风明月说的,难免有些自吹自擂的嫌疑。等人听了都是嘲笑不以,因为几人都听出了清风明月一直在抬高自己师傅的身价。

关于其地位,其实我们可以从寿星的话来分析分析。话说当时他们四人西去路上,行至镇元子的道观,阴差阳错的闯了祸,推到了道观里的人参果树,惹怒了镇元子,扣留了师徒四人不放他们西行,当时便分身去求助寿星,讲了事情的经过之后。



寿星说道:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?”

此处便提到了镇元子乃是地仙之祖,而寿星是神仙之宗,两家并称为祖宗,看得出来两家的应该地位是相等的。而元始天尊可是道教的最高神灵啊,连玉帝见了都是要礼让三分的,那寿星便是南极仙翁,是元始天尊坐下十二金仙之首,如此一比较,高下立见啊,寿星可是需要向原始天尊行礼问安的,所以说跟寿星同级的镇元子是比原始天尊低一级的。



当然了,这个依据是参照了《封神演义》,两者在神话体系构架上有着一定的出入,所以有些难以服众。

那我们便从《西游记》里面再说说!

在《西游记》神话体系中,神仙是有等级排列的,比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。



其中三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。所以元始天尊是超级大boss。

四御有两说,有说四帝,有说六帝,咱们全部给列出来,他们身份仅次三清,分别是:玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝(太乙救苦天尊)、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。



而五方五老分别是:东方崇恩圣帝、南方南极观音、西方如来佛祖、北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙。

看见没有,论身份,观音算是第三档!

而镇元子看见观音还得恭恭敬敬,说明他身份高不过观音,那么自然要比元始天尊低了。更重要的是他还和孙拜了把子,更是自降身份。



至于实力嘛,这就不好说了,三清、四御这些只是神仙身份的一个象征,其并不完全代表实力,有身份不一定能打,能打的不一定身份高,孙就是最好的例子!



要知道按原著所说,镇元子这家伙可是只拜天地的狠人,什么三清四御,还受不起他一拜啊!

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  《西游记》中,元始天尊是三清之一,地位崇高,玉帝见了都要下阶相迎,是与道祖李老君齐名的大天尊。

  一些朋友以为元始天尊是天仙之祖,镇元大仙是地仙之祖,于是两人地位相等,其实大谬!

  镇元子不过是区区人间一散仙,他在仙界的地位,顶破天和寿星相当。

  西游原著中第一次出现“地仙之祖”这个说法,恰恰就是在寿星口中。

  当时孙推倒了人参果树,无奈之下只好去海外求取仙方。找到海外三星时,寿星就说:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?

  寿星提到:镇元子是地仙之祖,他们三星是神仙之宗,两家并称祖宗,是齐名的。

  至于孙虽然修成了天仙,却只是太乙散数,属于闲杂人等,不是正统的大罗天仙,因此还会被镇元子擒拿。

  当寿星到达五庄观时,镇元子十分客气,亲自走出五庄观迎接。

  且看原文:镇元子正与唐僧师弟闲叙,闻报即降阶奉迎。

  可见镇元子的地位就是与寿星相当。

  那么,寿星在仙界的地位如何呢?寿星乃六司之首,位于五方五老之下,七元之前。在天庭是类似于六部九卿之类的官职。

  寿星若是到达灵山,如来佛祖也是要亲自迎接的。

  不过,寿星的地位比孙如何呢?孙总是叫寿星为“老弟”,虽然寿星不情愿,却也没有不搭理。可见寿星的地位与齐天大圣相比,也在伯仲之间。

  那么,镇元子与观音菩萨的地位相比如何呢?

  且看原文——忽见孙大圣按落云头,叫道:“菩萨来了,快接快接!”慌得那三星与镇元子共三藏师徒,一齐迎出宝殿。

  一个“慌”字写出镇元子的渺小!

  后来开人参果宴时,原文道:众小仙遂调开桌椅,铺设丹盘,请菩萨坐了上面正席,三老左席,唐僧右席,镇元子前席相陪,各食了一个。

  中国的酒桌上等级森严。观音菩萨坐了正面主位,显然地位最高!

  可是,观音菩萨见了元始天尊当如何呢?她能与元始天尊平辈论交吗?根本不可能。

  一些朋友总喜欢引用原著中清风明月的话:三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。

  就此认为镇元大仙地位极高。

其实,原著中清风明月一说完,孙就笑得打跌,猪八戒、沙僧也嘲笑不已。

  清风明月愚昧无知兼自大狂妄,只知道为师父吹牛,不知道镇元子在仙界地位其实尴尬。他几次三番给三星送去人参果,托三星上天送给玉皇大帝。可是玉皇大帝就是不请他上天,不封官职,不让参加蟠桃会。

  因此,镇元大仙只好和手下败将孙结拜兄弟,趁机讨好观音菩萨,改走如来佛祖的门路。如来佛祖都是玉皇大帝麾下臣子(五方五老之一),地位远低于三清、四帝。镇元大仙又怎敢与三清之首元始天尊平辈论交?

  

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元始天尊是道教的最高神灵,三清之首。他生于混沌之前,太无之先,元气之始,故名“元始”。道教里他是“主持天界之祖”,但是宋代以后,道教里有的派系开始推崇玉皇大帝,他的地位受到了挑战。

镇元子是地仙之祖,于西牛贺洲万寿山五庄观修行。西游记里,他的弟子是这样介绍他的:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”,可以理解为他的地位应该是和三清平级的,或者仅比三清稍微低一点点。

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元始天尊是正统道教世界上最高的神,最早记载是在东晋末年的灵宝经。元始天尊的原型是神灵元始天王,两者都位于仙境玉京山之上。“元始”表示宇宙中初始之气,元始天尊生于磅礴的天地之间。

元始天尊曾经在天地初开时传授道经,所以也被称为“开劫度人”。为了度人,元始天尊将同样在天地开辟之初诞生的“真文天书”化为文字,一方面可以帮助普通人超凡入圣,另一方面可以保护修仙之人能够顺利渡劫,安然度过劫数。

到了唐代,元始天尊与太上大道君、太上老君合称“三清”。唐代末期,道教的神仙谱系里面元始天尊被摆放在最高位置。在宋代,道教逐渐推崇玉皇大帝,三清尊神成为一种象征,元始天尊的地位有所下降。后来三清尊神改名为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊,沿用至今。即便是玉皇大帝的地位上升,但是作为最高层次的神,元始天尊还是至高无上的象征。

镇元子号称地仙之祖,道号镇元子,又名与世同君。镇元子号称法力高强,而且还有一种宝物——人参果。人参果,九千年成熟一次,闻一闻人参果,就能活三百六十岁 ,吃一颗,就能活四万七千年。人参果的珍贵程度比蟠桃强好几个等级,不仅沙僧没吃过,就连吃过无数仙丹的孙也没吃过。既然如此厉害,镇元子为什么要和孙结拜呢?原因之后一个,两个人级别差不多。

如果说“地仙之祖”的称号以及五庄观门口的对联还能唬住一批人,那么和孙结拜为兄弟,就已经充分暴露出镇元子的级别,他的级别并不高,只不过在地上这个没有强者的神仙世界中,纵横一下而已,真要是等到了天上,就不行了。而人参果虽然珍贵,观音菩萨几滴神水就能救活,可是在西天的路上,有无数的妖怪观音都是束手无策的,由此也可知道,镇元子虽然口气很大,实质上法力也是平平。

所以无论根据以上比较,镇元子的水平和元始天尊相比,根本没有可比性。

那么两者有什么关系吗?镇元子经常到天上听元始天尊讲经说法,就会有人说镇元子可以算得上是元始天尊的半个弟子。但是话又说回来,元始天尊讲经说法好比今天名人演讲,喜欢就可以去,实质上听众和演讲者没什么关系,所以镇元子和元始天尊也可能是这种关系。

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镇元子是地仙之祖,只拜天地,他与元始天尊谁的的地位更高

《西游记》中,镇元子是地仙之祖,地位崇高,唐僧师徒经过五庄观的时候,看到镇元子只拜天地,在原著里面有这样一段话:

清风明月说到: “三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”

元始天尊正好是三清之一,由此可见,镇元子和元始天尊当然是朋友关系。不过这话并非镇元子所说,而是其徒弟清风明月说的,难免有些自吹自擂的嫌疑。等人听了都是嘲笑不以,因为几人都听出了清风明月一直在抬高自己师傅的身价,所以不足为信。

关于镇元子的地位,我们可以从寿星的话来分析。话说当时他们四人西去路上,行至镇元子的道观,阴差阳错的闯了祸,推到了道观里的人参果树,惹怒了镇元子,扣留了师徒四人不放他们西行,当时便分身去求助寿星,讲了事情的经过之后。寿星说道:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?”

此处便提到了镇元子乃是地仙之祖,而寿星是神仙之宗,两家并称为祖宗,看得出来两家的应该地位是相等的。而元始天尊可是道教的最高神灵啊,连玉帝见了都是要礼让三分的,那寿星作为玉帝的下属,属于南极长生大帝门下,而南极长生大帝属于四御之一,排在三清之后,所以镇元子的地位当然低于三清。

如果按照《封神演义》中的说法,南极长生大帝可能就是南极仙翁,是元始天尊的徒弟,所以说跟寿星同级的镇元子是比原始天尊地位低的。

再从《西游记》中来说!

在《西游记》神话体系中,神仙是有等级排列的,比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。

其中三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

四御有两说,有说四帝,有说六帝,咱们全部给列出来,他们身份仅次三清,分别是:玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝(太乙救苦天尊)、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。

而五方五老分别是:东方崇恩圣帝、南方南极观音、西方如来佛祖、北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙。

由此可见看出,论身份,观音算是第三档!

而镇元子看见观音还得恭恭敬敬,说明他身份高不过观音,那么自然要比元始天尊低了。更重要的是他还和孙八拜为交,更是自降身份。








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《西游记》描写了三个自成一派的祖师级人物一个是菩提,一个是如来,另一个就是镇元子。他们都各有门徒,家丁。如来还有私人武装,是朝庭之外最大的势力。



《西游记》原文对万寿山五观庄的描写:先看万寿山

\"高山峻极,大势峥嵘。根接昆仑脉,顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏,玄猿时复挂藤萝。日映晴林,迭迭千条红雾绕;风生阴壑,飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里,锦鸡齐斗野花间。只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰,巍巍凛凛放毫光;万岁石、虎牙石、三尖石,突突磷磷生瑞气。崖前草秀,岭上梅香。荆棘密森森,芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽,古洞麒麟辖万兽。涧水有情,曲曲弯弯多绕顾;峰峦不断,重重迭迭自周回。又见那绿的槐,斑的竹,青的松,依依千载穠斗华;白的李、红的桃,翠的柳,灼灼三春争艳丽。龙吟虎啸,鹤舞猿啼。麋鹿从花出,青鸾对日鸣。乃是仙山真福地,蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景,云去云来岭上峰。唐僧眼中的万寿山:“徒弟,我一向西来,经历许多山水,都是那嵯峨险峻之处,更不似此山好景,果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路,我们好整肃端严见世尊。

通过唐僧的话语,我们得知万寿山有灵山之势,堪比佛派圣地,与灵台方寸山不分伯仲。

再看五庄观,大仙门下出的散仙,也不计其数。

朱栏宝槛,曲砌峰山。奇花与丽日争妍,翠竹共青天斗碧。流杯亭外,一弯绿柳似拖烟;赏月台前,数簇乔松如泼靛。红拂拂,锦巢榴;绿依依,绣墩草。青茸茸,碧砂兰;攸荡荡,临溪水。丹桂映金井梧桐,锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃,有或香或黄九秋菊。荼褵架,映着牡丹亭;木槿台,相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹,欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅,方沼圆池;泉流碎玉,地萼堆金。朔风触绽梅花白,春来点破海棠红。诚所谓人间第一仙景,西方魁首花丛。

只见那正中间有根大树,真个是青枝馥郁,绿叶阴森,那叶儿却似芭蕉模样,直上去有千尺余高,根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看,只见向南的枝上,露出一个人参果,真个象孩儿一般。原来尾间上是个蒂,看他丁在枝头,手脚乱动,点头幌脑,风过处似乎有声。行者欢喜不尽,暗自夸称道:“好东西呀!果然罕见,果然罕见!”他倚着树,飕的一声,撺将上去。

明朝时,一丈约合今天311cm,一丈等于10尺。

按此计算:人参果树高300米以上,树围约25米左右。

通过豪宅的描写,得出镇元子地位显贺。

西游记中的神仙分五级:天仙,地仙,神仙,人仙,鬼仙。

天仙是受天禄的超级神仙包括三清、四御、五方五老、六司、七元等等。这其中观音和如来都是在天庭有编制,但居住在地和海上的神仙,两人在天庭属同一级别。

地仙是《西游记》中神仙的另一个重要分支,他自成一派,按明朝立志,大概算是外藩吧。而镇元子是地仙之祖,“道号镇元子,混名与世同君。”

回到问题,镇元子在《西游记》中地位如何?

通过原著来分析:

《西游记》原著24回:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”
其中三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。四帝指的是玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、后土皇地祗(女皇大帝)。

分析这段话,可以获得的信息是镇元子成经与四帝是朋友,是同等之辈。后来镇元子修为上升,现在变成了老朋友,结交三清常往的朋友,也表明了镇元子混到了仙界最高层。如果还不明白,结合一下身边,小人物的最高朋友无非是小领导,能人的朋友是大领导。从此可以得出镇元子还是道派人物,但他独立于天庭道派,估彻把他分为传统道派的两大分支吧。从祖师来看镇元子应该与老君,如来,同为各派系的老大。

而五方五老分别是:东方崇恩圣帝、南方南极观音、西方如来佛祖、北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙。看见没有,论身份,观音算是第三档!

《西游记》原著25回:寿星说道:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。那大仙虽称上辈,却也与我等有识。一则久别,不曾拜望;二来是大圣的人情。

镇元子正与唐僧师弟闲叙,闻报即降阶奉迎。

原文写的好镇元子是降低身份迎接三老。

那菩萨情知,怪道:“你这泼猴,不知好歹!他那人参果树,乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖,我也让他三分,你怎么就打伤他树!”行者再拜道:“弟子实是不知。

且看原文——忽见孙大圣按落云头,叫道:“菩萨来了,快接快接!”慌得那三星与镇元子共三藏师徒,一齐迎出宝殿。

一个“慌”字写出镇元子对菩萨的敬畏。

后来开人参果宴时,原文道:众小仙遂调开桌椅,铺设丹盘,请菩萨坐了上面正席,三老左席,唐僧右席,镇元子前席相陪,各食了一个。

这些文段写出了镇元不受天禄,自感悲微,对三档天仙观音毕恭毕竟,也表达了他想投靠大树的心愿,毕竟再强大的个人也无法与天庭对抗,孙就是个例子,这点镇元子比猴子聪明太多。他借用孙联系上了佛派2号人物,并结拜了未来的佛派高层人物孙。

镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。

论法力镇元子应该比三清差很多,论地位他对元始天尊毕恭毕敬。

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镇元子仅出现在西游记中,因此要以西游记的世界观来分析这个问题。

元始天尊是道教三清之首,道教绝对的老大,可以说是三界内地位最高神仙。而镇元子是地仙之祖,要弄清楚地仙之祖是个什么东西,就要明白西游记中的神仙分类。西游记中的神仙分为五类:天、地、神、人、鬼。也就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙,等级依次降低。

如果说镇元子是地仙之祖,那元始天尊可以说是毫无疑问的天仙之祖,孰高孰低,一目了然。有人说西游记中还说:三清是家师的朋友。其实这句话是镇元子的两个徒弟说的,很有自吹自擂的嫌疑,因为镇元子曾亲自说出对元始天尊的态度。

当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”

不可违了大天尊的简帖子,由此可以看出镇元子对元始天尊是十分尊敬的。孙就说清风、明月吹牛皮,并不是信口开河,因为孙对神仙体系是十分了解的,他不相信有什么道教的神仙能和三清之首的元始天尊平起平坐的。

还有一个情节是镇元子对待观音菩萨的态度,是十分的恭敬,可以看出二人在各自体系内的地位相当。而观音菩萨在佛教的地位很明显,虽然是菩萨,但是实际地位其实高过许多的佛,但绝对比不上燃灯、如来、弥勒三位三世佛祖。而三世佛的地位和道教三清相当。

镇元子也属于道门,按书中的所写,他其实可以算作依附于元始天尊统领的正统道门的旁支。类似于一方诸侯,地位低于元始天尊,但并不是元始天尊的直接下属,但元始天尊的面子是不敢不给的。

8

元始天尊是盘古大仙一口精气化为的三清之上,修为混元大罗金仙境,为圣人,地位崇高,是妥妥的二代魔神。

而镇元子,是地仙之祖,考究其来例,应是盘古开天辟地里,大部分陨落的三千魔神中的子弟,也是二代魔神。所以,资格老,镇元子才有夸海口的实力。

但是,封神世界和西游世界,是强者为尊的世界,你是二代魔神不假,可是,实力却远远比不上圣人。虽然掌握着人参果和一方山头,却未被天庭势力重视,反而人家还猜忌,可能灭了他。

没办法,镇元子只好设计这一出,跟孙一结拜,大家知道他的真实水平了,也就放心了。而且,这一结拜,也算是给昊天大帝和昊天大帝眼前的红人如来佛、观音菩萨投诚啊,算是正式纳入天庭体系了。

镇元子不愧是二代魔神,地仙之祖,巧利用取经行动进入天庭势力,不得不说,很赞!

9

元始天尊和镇元子大仙不在一个层面儿上,也不在一个著作里。他们两个之间没有过正面的较量。所以只能借助第三方比较来权衡这两位大仙的能力。元始天尊在道教三清之中为老二,最厉害的要说太上老君,第二就是元始天尊,第三就是通天教主。虽然在三清当中位居第二,可是元始天尊的地位在道教之中也是至高无上的。那么元始天尊和镇元子大仙之间和谁来比较呢?

这个得从孙大闹天空说起。孙大闹天宫的时候,天上的众神都没有捉拿得了孙,让孙把天空给闹了个底儿朝天,最后玉皇大帝实在没办法了,只能派了两位使者前往西天,去请如来佛祖。可是在请如来佛祖之前元始天尊也在天宫,但是他非常清楚,孙是如来佛祖培养的西天取经人的保镖,所以他们不能出手,如果出手就有可能致孙以死地,他们还是把孙交给如来佛祖,让如来佛祖亲自来管教自己的人。看到如来佛祖来了之后,没有花费多大的气力,就把孙压到五行山下。原著中可以看到元始天尊等一些大仙捧着宝物向如来佛祖面前道喜。

不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都摔着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴。

从这一点说,看得出元始天尊和如来佛祖基本上属于平起平坐,平等的地位。可是孙就不是了,孙见到如来佛祖,要规规矩矩的跪在那里磕头。而且孙被如来佛祖轻轻松松的一翻手,就压在了五行山下,一直镇压了他500年。可是孙又和镇元子大仙结拜为兄弟,那么孙和镇元大仙的能力以及辈分应该是差距不大。镇元子大仙的能力要略胜孙一筹。但和如来佛祖也是没法比的。而且他在仙界中的能力就是仰仗着自己的人参果。 他和元始天尊的能力根本就不在一个水平线上。也没有什么可比性,元始天尊的法力要远远高于镇元大仙。

10

元始天尊和镇元子都曾在鸿钧道祖的坐下听讲,应该是份数同门,原始天尊是鸿钧道祖亲传弟子,镇元子在道祖坐下听道算是不记名弟子,总体来说,都是一个老师。原始天尊是混元无极教主也就是圣人,圣人不死不灭,历万万劫而不死,道祖座下共有圣人七位。镇元子是地仙之祖,有句话叫,不成圣,终成蝼蚁。