国漫《姜子牙》，终于在国庆节上映。

电影上映前曾发布了“苏妲己”版预告，可以看出，苏妲己与以往历史中“祸世妖后”的形象不同。片中的她年纪尚幼年就被迫嫁予纣王，成为封神大战的祭品。影片以苏妲己和另一个女性角色小九两人传达出，“每个无辜之人都不该被牺牲”的观点。

这是对苏妲己形象的一次全新解读。在中国历史上，苏妲己的形象变迁，是一个耐人寻味的话题。

壹

商纣王的“背锅侠”

最初，苏妲己的形象只是一个祸国殃民的女人，而并非一个狐狸精。

按《尚书》记载，武王进攻朝歌前作牧野之誓曰：“古人有言曰，‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’，今商王受唯妇人言是用……”这个所谓的“妇人”，就是妲己。武王的意思是，商纣王受到这个女人的魅惑，听信这个女人的指使，才变为一个残暴无道的昏君。

《国语·晋语一》云：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”《吕氏春秋·先识览》亦云：“商王大乱，沉于酒德，辟远箕子，爰近姑与息，妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服。”

那么，她是如何”赏罚无方，不用法式“的呢？书中进一步说明：“糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受，以告诸侯。作为琁室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。”

看来妲己是个恶毒心肠的女人，做起事来完全没有下限。不过，连《尚书》都没记载的上古之事，成书于战国时期的《吕氏春秋》是怎么知道的呢？

这些文献还只是批评妲己无德干政、败坏国事，但均未称她为狐狸精。到了西汉，历史学家依然只是陈述妲己的罪状，从未将她跟妖魔鬼怪联系起来。司马迁在《史记·殷本纪》中说，商纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。西汉中期的焦延寿《易林》中说“噬嗑之豫：羸裎逐狐，为人观笑。牝鸡雄晨，主作乱妖。”汉末的刘向作《列女传》，则将诸如炮烙、剜心之罪都扣到妲己头上，“自古圣王必正妃匹；妃匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有娀 ，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人晏出朝，关雎起兴，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。”

在中国古代社会里，男性统治者治理国家失败，文人们便把女人，尤其是美女拉出来当”背锅侠“。你看，西周灭亡的责任，就要周幽王的宠妃褒姒来承担。司马迁就认为，褒姒是龙的口水被宫女踩到，怀孕而生，天生就是来灭亡西周的。褒姒何其冤枉，就这么笑了一下，就要背上千古骂名。

妲己的遭遇跟褒姒一样。

傅艺伟版妲己

贰

妲己成为狐仙

到了东汉，谶纬神学大行其道，妲己的画风也变得怪异起来。

所谓谶语，就是托名鬼神，预决吉凶。而纬书，则是攀附经文的一种诠释学说。中国台湾学者陈槃经过研究认为，谶纬学说起源于先秦的符应说，通过阴阳家的发展，在汉朝天人感应学说的背景下，形成了儒学的神学化运动，也就是大量谶纬出现。

东汉明章二帝时期，赵晔撰《吴越春秋》，描述大禹三十而娶涂山白狐所化之女为妻。这说明在东汉前期，已有狐仙与君王婚配之说。东汉后期，襄楷致汉桓帝的上书中，将妲己出世与叶公好龙、星宿与朝官、黄老浮屠之祠等相类比：“殷纣好色，妲己是出；叶公好龙，真龙游廷……”

可见当时民间已经流行妲己本为狐仙的传说。妲己之所以产生人狐之变，一是源于中国古人对狐狸淫荡、狡猾、险诈等拟人化习性的传统认识，一是对女人是祸水、美女是妖孽的传统评价。

但是请注意，为什么这时的妲己不是狐妖，而是狐仙？

妲己何德何能，可以被称为”仙“？这与汉代思想有关。简言之，妲己似乎在某种程度上拥有汉儒所推崇的某些德术结合的特质。

首先，作为妖兽的狐狸竟被儒生赋予“三德”，从而具备了成仙的可能性。《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”孔颖达疏：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴，根本之处。虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”《说文解字·犬部》：“狐，妖兽也，鬼所乘之。有三德：其色中和，小前大后，死则丘首。”这些儒生把狐狸描绘的道德高尚，品行端正，五讲四美三热爱，形象无比的高大上。

其次，汉代盛行阴阳合气、龙虎交媾结精成丹信仰，而他们又相信狐狸精能取人精气以炼仙。应劭《风俗通义》记载，男子郑奇被假借妇人之尸的老狐狸精所勾引，与其栖宿交接，结果被狐精盗采精气，以致亡精腹痛而死，清晰地呈现了东汉盛行的龙虎（阴阳）合气房中炼仙信仰。那么，狐狸精如何”盗采精气“呢？它们通过截人头发以取精气，《列异传》中说：“旧说狸髡千人，得为神也。”

因此，我们来总结一下这个逻辑链条，即妲己是狐妖，而狐妖有采精炼仙之术。她从商朝时死亡算起，直到东汉，已逾一千多年。按《真诰》有关之尸解术，“易世炼化，改氏更生者……皆受书，为地下主者，二百八十年乃得进受地仙之道矣”。也就是说，妲己已经获得修炼成仙的资格。

温碧霞版妲己

叁

妲己成为狐妖

一个反面人物，一下子羽化飞仙，这让当时的很多人心里无法接受。

当时有一部分儒生认为，即使妲己有修炼成仙的资格，也不会真的修仙成功。因为妲己丧尽天良，坏事做绝，这样道德败坏的人是不可能成为仙人的。

山东费县潘家疃汉墓前室的画像石中，就有狐狸精“苏妲己”及“周公杀苏妲己”题记画像。妲己是商朝人，周公是西周人，周公怎么可能去杀妲己？其实，画像呈现的不是现实世界，而是汉代鬼界酆都六天宫的一部分：在死而入冥后的“受事之日”或“罪考吉凶之日”必经的第一天宫，周公作为“北帝师”、武王作为“鬼官地斗君”，对妖魔鬼怪施以“斩鬼”“灭形”的终极惩处。

画中，一身戎装的周公拔剑怒对苏妲己，作拔剑欲斫之状，妲己则执笏恭对。苏妲己长着毛绒绒的大狐狸尾巴，出现四道弯曲，上翘及肩，而衣装华丽尊贵：上衣宽袖，满缀圆形纹饰；下裙修长合身，其细密绒毛纹饰，刻画极精致。画中狐尾屈曲，也有来历。汉代《焦氏易林》中记载“老狐屈尾，东西为鬼。病我长女，坐涕诎指，或西或东，大革易诱。”

对了，陪同妲己一起接受审判的还有另外两个被扣上“祸国殃民”帽子的女人——妺喜和褒姒。这三代孽嬖非独不得入朱火宫受化、不得鬼职，其鬼亦为圣人所任之鬼官所斩。

到了魏晋南北朝，妲己是狐狸精的形象更加深入人心。北朝李暹注《千字文》“周发殷汤”句：“一入朝歌，捉得纣，杀之。捉得妲己，付与召公，令杀。召公见其姿容端正，一叹而百美，不忍杀之。留经一宿，太公谓召公曰：‘纣之亡国丧家，皆由此女，不杀之，更待何时!’乃以碓剉之，即变作九尾狐狸。”

另外，汉代刘向在《列女传》中对妲己的批判，“百姓怨望，诸侯有畔者。纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏日：‘不修先王之典法，而用妇言，祸至无日！’纣怒，以为妖言。妲己曰：‘吾闻圣人之心有七窍。’于是剖心而观之。囚箕子。微子去。”

这些记载，也使得后人觉得，苏妲己真是变态，肯定是妖精吧。

到了明代长篇神魔小说《封神演义》，妲己是狐狸精的形象，算是定了型。按照作者的观点，妲己一遇纣王，便会将“成汤六百年基业送于他人”。小说中，纣王带领群臣去女娲宫参拜，发现女娲圣像后竟起了邪念，还题了歪诗。女娲一气之下，决定灭亡商朝。她命轩辕坟里的千年狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精等三妖设法进入纣王后宫，在女人堆里闹风雨。这千年狐狸精附身在冀州侯苏护女儿妲己的身上，随着妲己进宫，此后，妲己就魅惑了纣王。纣王不再理会朝政，还跟妲己一起干了很多伤天害理的事情。最终，周武王率军伐纣，取得成功，而女娲却不讲信用，不但不给狐狸精论功行赏，还把她交给姜子牙斩首。

可以说，《封神演义》让妲己恃宠而骄、心理变态、残忍毒辣的绝代艳后兼千年狐狸精的形象深入人心。

其实，何止是妲己的形象被彻底污名化，商纣王也一样。顾颉刚曾经对商纣王进行过一番考证，发现他的七十多种罪名中，有百分之九十都是后人强加上去的，根本经不起推敲。

潘家疃汉墓前室南壁上的“狐狸精”苏妲己

那么，苏妲己究竟是谁？

苏妲己并不姓苏，而姓“己”。“苏”是有苏国的意思，有苏国的人都姓“己”，而“妲”则是“女儿”的意思。“苏妲己”的意思，就是“有苏国己家的女儿”。

也就是说，这个被后世认为天生媚骨、美艳绝伦，且荒淫无道，罪行累累的狐狸精，我们连她真实的姓名都不知道。或者说，在那个女性地位低下的时代，她根本就没有名字。

这就是为什么司马迁在写《史记》时，尽管搜集了海量资料，但在写妲己的地方，只有十几个字。

苏妲己变为狐狸精后，这个形象直到现在一直未变。无论是傅艺伟饰演的妲己，还是温碧霞饰演的妲己，都是狐媚惑主、残害忠良、祸害人间的反面形象，让观众看得牙根痒痒。

这次的国漫巨作《姜子牙》，重新诠释苏妲己形象。也许在这部电影之后，会有越来越多的文学和电影作品给我们塑造一个全新的苏妲己，就让我们拭目以待。

电影《姜子牙》中的苏妲己角色海报

参考资料：

1、姜生《狐精妲己图与汉墓酆都六天宫考》，复旦学报社会科学版，2018年第4期

2、吕不韦《吕氏春秋》，中华书局，1991年版

3、司马迁《史记》，中华书局，1982年

4、胡珊珊《罗兰·巴特符号学视域下狐妖影视形象探析》，云南大学硕士论文，2019年

5、俞志慧《历史真实，或者政治正确──文献记载与文本解读的两种取向》，社会科学战线，2010年

6、许仲琳《封神演义》，中华书局，2009年

苏妲己、妹喜、褒姒等等，被看成是祸国殃民的代表，这些女人都有一个共同的特点，那就是具有无法形容的女性魅力，她们媚若春花秋月，灿若繁星连缀，总之这些女人都是媚骨天成，天生而成的“红颜祸水”。

特别是妲己更是背上了“狐狸精”的骂名，成为了“狐狸精”的“祖师爷”。可是真实的妲己并不是千年“狐妖”，她只是一个普通的俘虏而已。

一个为了部落而牺牲的女子，可能会有一些手段，但是要操纵一个意志健全的帝王，笔者想那也不是一件容易的事情。

妲己的出身与命运决定了她后来的人生

古代出生的女子，是没有把握自己命运的机会的。

妲己虽然是商纣王的宠妃，但是她也不是天生的“狐狸精”，在帝辛对外征战时讨伐了一个叫有苏的地方，这个部落有一个绝色美人，那就是苏妲己。

果然男人在什么时候都是不能拒绝美女的，于是这个部落战败后，就有人献上美女了，苏妲己因为丽质天成，所以被献了上去，她只不过是作为讨好帝辛的礼物被送了出去而已。

其实从这些记录可以看出来，苏妲己的出身只是一个普通的女子，只不过比别的女子多了一样东西而已，那就是美貌，女子的美貌在那个没有任何权利的时代仅仅是一个礼物。

苏妲己是被当做礼物献给了帝辛，帝辛是一个什么样的人？他既然能讨伐这么多的部落，证明他也是一个有主见的人，区区一个苏妲己怎么能左右他的思想呢？

这只不过是后来的人，为男人的亡国找了一个理由而已，让女子背上“祸国殃民”的罪名。

至于后来那些纣王迷恋于妲己美色的故事，也只不过是一种开脱。

传说中的妲己

传说中妲己的罪状是让人发指的，可是春秋时期子贡却提出了不同看法：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

意思是纣王本身不善，所以后世才会如此流传，和苏妲己半毛钱关系没有。

大家看到的苏妲己是为狐狸精，多半是来源于《封神演义》，这本书本身就是神魔类的小说，为了表现商纣王的昏庸无道，就一定会安排一个魔幻的开始。

历史上的苏妲己也只是一个普通的女子而已，而在《封神演义》中，她被冠以了“狐狸精”的恶名，把酒池肉林、炮烙大臣的罪名都安排在了她的身上。

大家可以想象一下，苏妲己只是一个普通的女子，她能够跳跳舞唱唱歌哄好帝辛就不错了，还有什么额外的能力去左右朝政呢？

再说帝辛又岂能让一个女子所左右？亡国这件大事，男人是不愿意一力承担的，总要牵扯一个“红颜祸水”出来，结果第一个被牵出来的苏妲己，就成了“罪魁祸首”，也背负了“狐狸精”的千古骂名。

三人成虎。

纵然妲己再怎么貌美年轻，有手段有计谋，堂堂一国之君怎么可能对没有家世背景的俘虏言听计从。正是因为这一点说不通，富有想象力的广大人民就给打给冠上了狐狸精的称号。把一切解释不了的现象都推给神明或者是妖魔鬼怪，非常符合人们的心态。

妲己原本的身份

妲己是有苏氏之女，有苏氏被商纣王打败之后，商纣王向有苏氏索要的一大批战利品，其中包括了牛羊猪马等畜生以及一个叫“妲己”的美女。其实妲己本来只有一个字叫“妲”。后来由于妲己这个名字比较顺口，就逐渐地流传下来。妲己确实年轻貌美，她用自己年轻的身体和美貌的脸庞折服了已经进入中年的商纣王。纣王对这个貌美的女子言听计从，安乐思淫欲，这样的生活使得纣王一步步的走向了荒理朝政的亡国之路。

商朝时期虽然实行的依旧是一夫多妻制度，可当时的妇女地位很高，究竟有多高：商朝出现了有史料记载的第一位女将军妇好，不仅是一位女将军，更是当时的王后，而且有自己的封底，据说妇好的丈夫武丁很多妻妾都武上马安天下，文可提笔定乾坤。这在后来的封建王朝中几乎是不可想象，除了像武则天和吕雉寥寥几位女性之外没有女人能够达到对国家影响力如此巨大的地步。

纵观历史记载，每个朝代灭亡都不乏红颜祸水的存在。封建社会的文人墨客大多受到男尊女卑思想的影响极其严重，他们对一些历史事件的看法特别是关于女性角色多有偏颇。把亡国的责任推到一个弱女子身上，符合了人们猎奇的心理，所以这种说法就慢慢的流传了下来。

妲已，苏姓，妲已原本是有苏氏诸候之女，原本是一个美若天仙、能歌善舞的大美女.纣王在征战中获得妲已的，据《晋语》记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”，这说明妲已原本就是纣王征战的战利品.而这个女神般的俘虏的最终成为所传说中的淫荡的祸国殃民的狐狸精，自着历史和文化的根源.

首先妲已出自以狐狸为图腾的部落.

中国远古时代都是有图腾的，如黄帝的有熊国的图腾是熊，殷商的图腾是玄鸟，西周的图腾是凤凰，而有苏氏的图腾据说就是九尾狐。这就是妲已成为狐狸精的最初根源.有此基础，再加上红颜祸水的文化。在一代一代的传说中，妲已最终变成了《封神演义》中的狐狸精.

其次，纣王自得到妲已后，从一个文武双全，开疆有为的君主，开始转向了荒淫无道.

其实纣王原本是一个有为的君主，他文武双全，资辨捷疾，开疆拓土，首纳东南为中华之域。也就是说现在繁荣的魔都只所以是我们中华的，纣王开拓之功不可没.

但就这样一个英武有为的君主，自获妲已后，画风开始了突变，他爱酒，爱宝物，爱享乐，更爱美人.

他投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

他对妲已极端宠爱，在美人面前，耳根子又特别软，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。

往往这种时候，天下又非常的难以稳定，百姓抱怨，诸候谋反。不失时机，妲己又给纣王出了一个维稳的狠招，就是惩治犯人的“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨叫，妲己 “乃笑”。如何笑，是大笑，还是冷笑，还是狐狸似的奸笑，就不得而知啦.总之，迷惑纣王做出这种荒淫无道之事，这是后世把她当成狐狸精的事实依据.

最后，传统的红颜祸水文化是催化妲已变成狐狸精的理论基础.

所谓的红颜祸水文化，就是说美女是一切祸害的根源，其中的三个重要事实依据就是，夏亡宠妺喜，商亡宠妲已，周亡宠褒姒.依照这理论，周武王姬发在伐纣开始就把罪责任加到了妲已身上:\"今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。”看看纣王是多么的无辜，他只是错在特别宠爱妲已罢啦，如此祸害殷商的妲已，不狐狸精也狐狸精啦.