《周公解梦》如果是姓周的人而写，那么《黄帝内经》岂不成了姓黄的而写了呢？
至于说《周公解梦》是什么人什么時代所写，聊难考证。可周公确非姓周，乃周武王之弟，周成王之叔，姓姬名旦。武王驾崩，成王年幼，周公辅政，定官制，创礼法，天下大治。
常见三年周年书联：恪守周公三年礼，常怀虞帝一片心的周公便是此人，孔子曰：“吾复见周公矣！"可见周公乃孔夫子心中之偶象。
《周公解梦》是一本古来书籍，常常依附老皇历等书本。如果要说书名为何要用《周公解梦》就不得不说古来的许多书籍都会署名帝王将相，士子名流，其中之意无外乎便于流传，也是人信服，系出名家。
其实仔细想想比如：《周易》，《黄帝内经》，《鲁班尺》以及许多相术风水之作都是后人附会之书。
试想：先古时代，文字尚且没有成形，何来洋洋数万言的巜黄帝内经》。再说周公姬旦辅佐幼主，治理朝政，日理万机，有何闲心，去作解梦之书。
此皆后人强加附会。凡人梦境，杂乱纷呈，少有章法，也非一种动植词条，几个境象便可解析得清楚。
梦乃人潜意识的影像活动，这句话还是比较靠谱的一句言语，能不能预测吉凶，无非后人书中多作唯心之说，图作应验罢了！
呵呵，你这就是典型的望文生义。《周公解梦》是一本靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍。该书的作者是一个名叫姬旦的古代贤哲，他是周文王姬昌第四子、周武王姬发的胞弟，是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，与太公望（姜子牙）并称周武王最为得力的助手，被后世尊为“元圣”和儒学先驱。因其采邑在周，爵为上公，故称周公，也称为周公旦。他写的有关解析梦境的书，就被叫做《周公解梦》了。
历史上的周公，是一位十分了不起的人物，他一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”摄政七年，周公旦提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。
关于周公的故事有很多，其中最为著名的就是“周公吐哺”，典出《史记·zd卷三十三·鲁周公世家》。说得是周武王去世，周成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说："周公将对成王不利。"周公就告诉太公望、召公奭说："我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。"于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。"后世常以”周公吐哺”来形容在位者求贤若渴、礼贤下士的行为。
周公之所以会与睡觉、做梦联系起来，源于孔子。《论语·述而》中记载：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
也可以这么说，“周公”是“睡觉”的代名词，只是用“周公”显得更雅。
周公本身是个出色的政治家、军事家、思想家，但他本身与解梦并无任何实质性的联系。
《周公解梦》为后人杜撰，从其中内容来看，时间跨度也是相当的大，从古代到现代的内容都涉及一些，并不止一人所做，而是历朝历代的无聊文人今天你写几条、明天他写几条，这样逐渐凑出来的。
《周公解梦》在最初时，还是有些基础参照的，比如“天时”，但是拿到现在来，那就不可能准了。
这是因为，比如我们说宋代人他所参照的天时，必定是当时的《统天历》；隔了N年，元代人去参照《授时历》；明代参照《大统历》；清代参照《时宪历》。
但是，这些历法并不完全对应。
即便我们假设《周公解梦》在最初时曾经准确过，但是随着岁月流逝，它过去使用的时间参照早已不存在了，你用现代历法作为它参照的“天时”，就好像你照着公历去过农历的节日一样，肯定是对不上号的。所以，就算《周公解梦》曾经有过准确的时候，但是到了现在，它不过就是一点文化渣滓，毫无意义了。
现在的人都知道孔子，但大家却都不知道孔子的师父是谁；现在的人都知道姜子牙，却不知道姜子牙的顶头上司是谁；现在的人都知道夫妻入洞房叫做“周公之礼”，却不知道这个礼法出自谁的手笔。
老子说道百姓日用而不知，可见上面提到的那个谁，品德几乎合于道。五千年文明礼乐的源头，我们奉之为经典的《周公解梦》只是他闲暇无意间留下的一段野史秘闻而已。
此人姓姬名旦，因为他的俸禄工资在周地收租，所以叫做周公旦，是演算《周易》的周文王一百个儿子之一，而且是最优秀的那位。周武王伐商军事方面是依赖姜子牙，但是政事全靠周公旦，因为自古以来穷文富武，周公旦除了留下了一个“周公吐哺”的典故，名气全面被姜子牙遮掩。
而关于《周公解梦》的故事来源，有两个说法：
一个是周武王建立成周天下之后，害怕重蹈商汤覆辙，想要加强对分封诸侯国的管控，但是想不出什么良策，天天夜不能寐，睡不成眠。偶有昏将欲寐，就梦到诸侯来讨伐自己。于是找到弟弟周公。周公旦就对他说，把国都从西岐迁移到天下的中心洛阳，然后制定了儒家治理天下用的“礼乐”之法，用“礼”来区别上下尊卑，用“乐”来团结糅合阶级矛盾，从此天下松弛有度。周武王就再也不做被围攻的惊惧之梦了。是为周公解梦。
另外一个说法是从孔子而来，孔子十分欣赏喜爱周公制定的这一套儒家礼乐制度，视周公旦为人生唯一偶像，因此必定每日都要学习上周礼几个小时，但是后来孔子因为各种事情忙得没时间，有一次在梦中梦到了周公给他说礼乐，于是孔子感叹：我太堕落了，整天蝇营狗苟，好久都没梦到周公了。
《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公
这应该是“周公解梦”的第二个由来。
汉代的贾谊评价他之前的圣人，就说了三个人，第一个是黄帝，第二个是周公，第三个是孔子。可见周公在古代人眼里地位是多么的崇高，只是到如今，历史湮没，我们现在历史里的名人圣人似乎已经见不到周公的影子。但他是孔子老师，并且是儒学肇始的事情是历史永久不能抹灭的功勋。
后世的周公解梦其实多半是源自于《黄帝内经》，甚至可能出自于失传的那本《太始天元册》，下面摘录一段位于《灵枢》中所记载的解梦结语：
阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔?；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。·····
厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞?，则梦溲便。
而《周公解梦》则是历朝历代的江湖人士，根据一些百姓日常做梦的验应，所编纂杜撰的一本供百姓们茶余饭后闲话家常用以为谈资的参考小册。 增删无常，是没有唯一版本的。
周公解梦的作者并非姓周，他的原名是姬旦，是周文王的第四个儿子。
据说，孔子在临死前就已经预感到了命之将尽，其依据是其夜半所做的一个梦，梦中他看见自己安坐于两楹之间，于是便得出了自己将死之兆。梦后的一日，他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说:"丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。"说明了自己将要死去，子贡自然难以相信，然而，后来孔子果真在病卧七日后而离世。"楹"是堂屋中的柱子，梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相，到后来被人们借以泛指人们死亡的征兆。（来源于网络百科）
成公十年，晋侯(景公)日有一梦，大为凶险，是噩梦入侵。在梦中，他先看到一个大的厉鬼，头发蓬乱而长，从头拖到地上，并且捶胸顿足地朝着自己大声吼叫说:"你杀了我的孙子，太不义了，我一定要请求上天来惩罚你这个凶手!"随之晋候便醒来，觉得此为不祥之兆，于是便召见桑田巫占梦。巫听闻此梦后说:"看来，君王是尝不到新麦子了。"由此晋侯便开始病重，终日不愈。带着病痛，日复一日，很快就到了麦熟时节。晋侯想起了早先桑田占卜时所说的话，认为那纯粹是一派胡言，于是便决定当着桑田巫的面亲口尝新麦。可是，刚要进食时，肚子突然发胀，难以忍受，随即进了厕所就栽进粪坑死了。此举却正好让桑田巫亲眼见证了自己预言的验证。此事在《左传》中有记载。晋候梦中的两个小孩实际上是病魔在梦中的形象化。中国古代医学称心脏下面的脂肪为"膏"，胸腹之间有一个膈膜，"肓"是心脏和膈膜之间的部位。当时认为心下膈上是身体的重要部位，医家对这个部位的疾病无能为力。后世沿用至今的"病入膏肓"用来形容病势严重不可救药，就是来自于此，这个词语进而也用来比喻事态严重到不可挽救的地步。（来源于网络百科）
巜黄帝内经》并不是姓黄的人写的，《周公解梦》的作者也是如此是姬旦的人写的，他是周朝的专门辅助皇帝的相当于现在的总理写的。这些都是后人加上去的名称。
一、周公（？～公元前1105）写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。
二、周公解梦的故事：
1.周公解梦故事：病入膏肓
成公十年，晋侯（景公）日有一梦，大为凶险，是噩梦入侵。在梦中，他先看到一个大的厉鬼，头发蓬乱而长，从头拖到地上，并且捶胸顿足地朝着自己大声吼叫说：“你杀了我的孙子，太不义了，我一定要请求上天来惩罚你这个凶手！”随之晋候便醒来，觉得此为不祥之兆，于是便召见桑田巫占梦。巫听闻此梦后说：“看来，君王是尝不到新麦子了。”
由此晋侯便开始病重，终日不愈。带着病痛，日复一日，很快就到了麦熟时节。晋侯想起了早先桑田占卜时所说的话，认为那纯粹是一派胡言，于是便决定当着桑田巫的面亲口尝新麦。可是，刚要进食时，肚子突然发胀，难以忍受，随即进了厕所就栽进粪坑死了。
此举却正好让桑田巫亲眼见证了自己预言的验证。此事在《左传》中有记载。晋候梦中的两个小孩实际上是病魔在梦中的形象化。中国古代医学称心脏下面的脂肪为“膏”，胸腹之间有一个膈膜，“肓”是心脏和膈膜之间的部位。当时认为心下膈上是身体的重要部位，医家对这个部位的疾病无能为力。后世沿用至今的“病入膏肓”用来形容病势严重不可救药，就是来自于此，这个词语进而也用来比喻事态严重到不可挽救的地步。
2.周公解梦故事：飞上天伤翼
陶侃曾有一梦，梦中的情景是这样的：一面墙壁上挂着的梭子突然变成了燕子飞上了天，而自己也成功地飞上了天。在梦中他看到天门有九道，他走进了八道，只剩最后一道门即可入天堂，然而就在他要进门时，却被守门人打落到地下，一翼被打伤。自此便猛然惊醒，忽然感到自己的一个臂膀十分疼痛，这才大悟，此梦是为提点自己而来：梦见上天代表想登天做天子，当皇帝；而被打落在地则代表最终会是失败的结果。
这是陶侃对于所做之梦的解析，他相信这个梦是一种神灵的启示，梦在告诉他不要轻举妄动，如果那样做，就可能会被打落在地。陶侃对此深信不疑，为了避开即将到来的危险，即使在他拥有八州兵马，具有实力去争夺帝位的时候，他也按捺住了自己的野心，放弃了称霸的举动。
3.周公解梦故事：孔子梦坐
据说，孔子在临死前就已经预感到了命之将尽，其依据是其夜半所做的一个梦，梦中他看见自己安坐于两楹之间，于是便得出了自己将死之兆。梦后的一日，他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。
夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”说明了自己将要死去，子贡自然难以相信，然而，后来孔子果真在病卧七日后而离世。“楹”是堂屋中的柱子，梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相，到后来被人们借以泛指人们死亡的征兆。
4.周公解梦故事：梦得薛仁贵
传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦，在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他，要取他性命，就是性命攸关的紧急之时，忽然出现一位白袍小将，十分英勇，成功打败了追赶者，救了自己。为了达谢恩人，于是唐太宗就上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗：“家住逍遥一点红，四下飘飘影无踪。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”
说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有凶恶这人追赶，想必是某地发生叛乱；关于小将的四句诗，第一句“家住逍遥一点红”，是说其居所为山西；跳入龙口，应当是山西的龙门县；后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘影无踪”是下雪，雪音同“薛”，那名小将当是姓薛之人；“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所以其名应为“仁贵”，最后一句则表明此人可能会是日后朝廷的重要将才。
周公解梦中的周公，是传说中的周公与桃花之中的周老头。
传说周公与桃花，是真武大帝随身携带的介刀和刀鞘～它们吸收日月之精华，分别得道成了仙，投胎就成了周公和桃花～俩个人在一起有解不开的夙愿…《千镇百镇桃花镇》就是周公与桃花的真实再现。
周公解梦是谁写的，已经不可知了，但是在民间流传着周公与桃花女的故事！
此周公非彼周公，据传说，这个周公是商朝人，擅长占卜和预测！而且每每都准，无有不中。
后来，有个老太太，家中儿子外出经商数年，没有音信，就找到周公，周公占卜结果是，老太太的儿子目前还活着，但是几天之后将死在回家路上！老太太一听受不了了，一边走一边哭，恰好被桃花女听着了，这桃花女自幼得异人青睐，传了她异术，她就用来帮老太太的儿子度过了一劫。
可这事让周公很没面子，二人就结了梁子，你来我往都想治对方于死地，后来从天而降一个玉京真神，乃是真武大帝，说昔日一把刀遗失人间，后来刀身和刀鞘各自有了灵性，投胎为人，刀身乃是周公，而刀鞘是桃花女，今日是他二人成仙之日，特来接他二位，于是周公和桃花女都跟着真武大帝回到天上做了神仙！
或许《周公解梦》是别人借周公之名写的也未可知！
“周公解梦”，是一本广传于民间，人们利用梦境卜卦吉凶的一本书，共有七类梦境的解述。
作者不姓周，姓姬名旦，是周文王的第四子，周武王姬发的弟弟。
文王时，姬旦就非常敬老爱幼，并深谙礼仪五乐。在其小弟成王年幼，因患病危急时，剪掉自己指甲，丢入河中，并求河神保佑成王病愈安康，后果然如您。之后曾二次助武王伐纣，纣灭后，旦被封为周公，领地在鲁。
但他沒去自己的属地，而是继续帮助武王管理国家朝政，并治理得井井有条。武王死后，又辅助成王。数次亲领兵将剿灭叛乱，制定周朝多项法律管理制度，为周朝的巩固发展，作出了杰出的贡献。
姬旦周公是儒家先人的代表，后世孔子也尊称他为圣人。
