莫邪为了丈夫干将铸成宝剑献给大王（一说吴王、一说晋王，原本就是传说，当不得真），自己投身进剑炉，化为精血与玄铁混在一起，干将以此铸成了稀世宝剑干将、莫邪。
这样的故事纯属瞎编，在科学上有没有道理另说，只说这个故事的出处，这个故事出自《搜神记》，原故事是这样讲的：
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹（d?)堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶(yé)？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎(wên)，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬(huò)煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。
看清楚了？这才是干将莫邪铸剑故事的原始版本，从来就没有将人投入剑炉的说法。这个说法是怎么来的呢？一方面那些写武侠小说的瞎编乱造，为了显示古代女性为丈夫牺牲自我的伟大奉献精神（凭什么为了你打一块好铁就要老婆受那炮烙之刑？），二是说明这个宝剑的神秘感，三是塑造铸剑师的工匠精神。
对于一个铸剑师来说，那毕竟只是一门手艺，无论多么专注，也不至于让自己的家人活活投炉来为自己的手艺加持，如果真的那样做了，那就是反人性。一个反人性的人是不可能成为大师的，也不可能打造出真正的艺术品。因为艺术来自于干净的灵魂。
再者，这个故事的原始版本出处是《搜神记》，听这名字就知道，这种东西跟蒲松龄的《聊斋志异》，纪晓岚的《阅微草堂笔记》等志异怪趣低俗文艺有得一拼，原本都是茶余饭后闲聊海吹的谈资而已，当不得真的。
