沙沙小观园，我来试试答。
举列说，中国古代读书人，不学四书五经，称不上有文化知识人，到了明清时，那得必须会全背下来才可参加科举。
而现代人读书，从小学须要去用现代语言方式学语文，而且要学好算术，甚至要学会英语，这样才会升中学到大学，就连文言文在学文化知识时，所占的比例都不大，何况去完整的去读四书五经。
四书五经对现代人的学习和工作及生活，影响力远低于封建时期的中国。就连儒家学说中的核心思想也不是今天占主要地位思想体系，只有间接的影响力。
不可否认孔子的文化思想到今天仍有一定价值，但仁、爱、德已不如以人为主和法制约束等，对现代中国更重要。
所以现代人四书五经读的少，或者许多人根本就没读过，正常合理，如大多数都去读四书五经，那不正常。
古代人要读书认字，似乎是从《三字经》、《百家姓》、《千字文》等作为启蒙教材开始的。随着认字的增加，开始阅读《四书》与《五经》。
《四书》是指:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。宋代朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名始立。此后，长期成为封建政府科举取士的初级标准用书。
五经，即五部儒家经典。始称于汉武帝时。即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。其中保存有中国古代丰富的历史资料，长期成为封建统治阶级的教科书，并作为宣传宗法封建思想的理论根据。
通过以上分别对“四书"“五经”的简述，想必大家已经对“古代人为什么都要读‘四书’‘五经’有一大概了解。
用现在最形象的比喻就是高考指定用书，也就是说古代凡是参加高考的学生，“四书”“五经”是必考内容。
自辛亥革命推翻帝制以后，其实在此之前已经开始引进西方办学经验，废除了科举考试。《四书》《五经》作为科举考试用书已经完成了它的历史使命。但作为历史文化遗产还有一定的史料意义，作为专门研究历史文化的参考用书还是有一个的使用价值。
无论是古代还是现代，高考的指挥棒作用还是巨大的。至所以现代人不读或很少读《四书》《五经》最根本的原因就是高考不考这些内容，它已经落后于现代科学技术的发展，尤其是自然科学技术的发展。从某种意义上说，就是熟读《四书》《五经》也解决不了水与火发电的基本原理。
但是，作为社会科学范畴，别说《四书》《五经》，包括宗教、哲学等仍然是专门人才研究的对象。古为今用仍不失为一种科学。
总之，既然在古代中国，作为科举考试选拔人才的主要考试内容《四书》《五经》，作为文化遗产也是中华文明宝库中的精髓。所以既要批判又要继承，吸取其精华，剔除其封建糟粕。(2020/07/30)
农夫认为，古代人喜欢读四书五经的人很多，是很正常的，而现代人读的人很少也是很正常的。
为什么会这么说呢？
先回答第一个问题，为什么古代人都要读四书五经呢？
众所週知，因为四书五经是中国几千年来儒家思想的经典书籍，它不但翔实的记载了中华民族思想发展史上最活跃时期的政治，军事，外交，文化等各方面的史实资料，及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。而且历代科举考试的命题必出自四书五经，可见其对于古人的为官从政之道，及为人处世之道之重要。所以在古代，无论平民百姓，王公贵族，甚至帝王将相，都必须读懂它。
为什么现代人读的人少了呢？
因为四书五经必竟是先秦文学，而先秦文学属于上古文字，距离现在少说已过去四，五千年之久，而且文辞晦涩，内容深奥难懂，大部分人是难以接受的。再说中国现在早己不是封建制度的国家，现代中国的文化和思想也不再是以孔孟之儒家思想为主体，对于中国的现代人来说，纯文学性的现代读物都不感兴趣，谁还会去理会这已过去几千年的东西呢？
不同时期主流文化内容也有所不同。古代文人汲取的知识源泉就是“四书五经”。社会在发展，文明在进步，知识汲取的侧重点也在不断变化。
古代文化侧重“文科”；现代文化侧重“理科”。古代文化注重人文修养；现代文化注重科技腾飞。靠四书五经无法取得“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”成就。
古代基础教育是四书五经诸如论语、孟子、中庸、大学、孝经、六经、三传等。
现代基础教育紧跟时代步伐，有数、理、化、语文、历史、地理、英语等。
发展到今天，“四书五经”已经并入语文范畴，甚至已经被边缘化。原来的地位不在，已经的辉煌不存。
古人读“四书五经”是因为时代需要，现代人很少有人读“四书五经”也是时代需要。
任何事物的产生发展和消亡都是客观规律必然。“四书五经”也不能违背客观规律。
再过2500年，除了做学术研究的，其他人恐怕没人知道“四书五经”了。
有句话说得好：皮之不存毛将焉附？古人要读四书五经，因为那是仕途的“敲门砖”，是社会公认的“正道”导向，是皇家圈定的“政治正确”，是读书人强制性的“必读书目”。现代人没有那样的约束，而且书籍可选范围大大增加，很少有哪一类书能获得巨大的“流量”。
四书五经作为儒家经典，有一个很长的产生过程，从汉朝开始遴选，直到宋朝才定下来。古代人也不是都读四书五经，其实受众也是很小的，主要是少数有志于学问和入仕的读书人，隋唐以后科举兴起，成为“考试大纲”后，学子更是一心只读圣贤书，把四书五经奉为圭臬，地位至高无上。
我们现在读四书五经，目的主要是了解和传承传统文化，毕竟那是曾经的主流，是我们之所以成为中国人的“灵魂密码”。还是有必要多学习多研读的，尤其是对于孩子来说，让他们多接触一点国学经典是有害无益的。虽然四书五经现在已经不是“经世之学”，但对于修身养性、增广见闻还是很好的。
为什么古代人都要读四书五经？现代人感觉读的少了？
关于这个问题，我们可以变换一下时空来提问：在我国，为什么现在的学生都要学英语？古代的学生学英语的太少了？其实，这是一个时代变化的问题。我们用变化的眼光去看待问题，就不难得出答案。我国古代人所处的社会历史背景决定了当时的学生只能读四书五经。
第一，四书五经是我国儒家思想教育的经典，是国学的集成，是我国优秀的历史文化遗产。古代人世世代代接触的就是四书五经方面的思想。不仅中国人要学习四书五经，亚洲的日本、韩国等也学习四书五经。第二，由于古代的生产力水平低下，科技落后，不可能具有现代发达的科学知识。当时具有教学能力的教师，其知识结构的主体就是四书五经。闭关自守的旧中国懂得英语的太少了，更不可能跨越时空懂得现在的网络知识。因此，古代的教师只能用四书五经来教育学生。第三，在家庭教育方面，家长的知识结构主体也是四书五经，孩子从小就受到四书五经思想的熏陶。第四，时代在发展，科技在进步。现代人要与时俱进，跟上时代的发展，就必须大量地学习现代科学知识，不断地减少学习四书五经的学习时间与内容。否则就会被时代所淘汰。
当然，古代中国也不是每个时代都必须学习四书五经。秦始皇焚书坑儒的年代，秦朝人不敢学习四书五经。
今天，我们必须坚持古为今用的思想，一方面继承学习我国古代的优秀文化遗产，另一方面更要顺应社会的发展、大量地学习当代的先进科学文化知识。
在中华民族绵延五千年的灿烂文化历史长河里，出现了许许多多的经典文化宝库，文化典籍浩如烟海，先贤古圣更是数不胜数。作为中华文化精髓的四书五经，是"四书"与"五经"的合称。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
首先是时代的需求变了，在古代文人必读四书五经是科考的需要，现在，社会更注重科教。其次，是文化的差异，在古代，四书五经的内容表达也就是文言文，是家常便饭，人们觉得好懂，而且从内容上来说封建体制下的文章表达的某些思想也是古人比较好理解吧。
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
四书五经包罗甚广，涵盖方方面面的文化学科，上至天文，下至地理，变化无穷。而且历朝历代的帝王从小就是以四书五经作为文化启蒙教材。很多思想都应用到治国理政之中。其中所阐述的思想，基本都深得帝王的钟爱。
受古代封建思想的桎梏，以孔子主张的“仁”，孟子主张的“义”的为主要基石的儒文化，以老子的主张的“无为”为基石的道文化，相互交融，相得益彰，在不同的历史时期发挥着各自的不可替代的作用。
作为两大主流思想流派，在古代社会中“上至君、达官贵人，下至平民百姓”，无不争相学习。皇帝以此作为治国思想，平民百姓以此作为改变命运的稻草。因此，在古代社会中，古代社会中的人们都是从小就学习四书五经，甚至伴随一生。
但是，随着社会的进步发展和高科技出现，四书五经中的一些知识已经不适合现代社会的发展需要，有的甚至会阻碍现代文明的发展。而且现代人对于四书五经的理解上也出现了一定的怀疑，对其中的一些理论知识是不是真实有用，值得商榷和探讨。
所以，随着社会的现代化发展和人类思想和科技的进步，现代的人对四书五经研读的时间少了，更多的是学习和掌握现代的科技知识。
但并不是说四书五经没有用处，作为流传几千年的中国文化精髓四书五经，仍然是我们丰富的精神食粮，不可或缺。我们只能是“取之精华，弃之糟粕”，把中国的文化瑰宝传承下云。
我从儒家地位确立、科举考试制度、社会发展等几个方面来说说这个问题。
春秋时期，百家争鸣，各家学说百花齐放，这很大程度上促进了学术的快速发展。
然而，秦始皇的焚书抗儒一度使诸子百家学说近乎灭绝。
从汉初开始，诸子文化获得了重新洗牌的机会。
西汉初期，黄老学说比较有市场，儒家虽然有一定发展但也不是主流。
到了汉武帝时，董仲舒提出了“天人三策”，并建议汉武帝独尊儒术。自此儒家学说成为了之后近2000年封建社会的官方学说。
而四书五经正是儒家学说中的经典，是儒家大拿们的思想汇总，以及儒家所重点钻研的古代典籍。
政府独尊儒术，作为儒家理论基础的四书五经自然就是官方的课本了。
四书五经是明清科举考试的主要内容
科举制度从隋朝初步形成，一路发展下来，到了宋朝已经基本完善。
但由于宋之前，科举考试制度比较严格，没有钱、没有权势的家庭，基本上很难通过科举考试走上仕途。
这样就大大限制了人才的数量。
到了明清，朝廷对人才的需要急剧增加，就必须要改革科举制度。
于是，明清时期科举制度取消了原来许多的制约，同时也把考试内容限定在了四书五经，以“八股文”为主要体裁。
这样一来，考试的门槛降低了，平民百姓也能通过科举走上仕途，为政府提供了大量的人才。
社会发展在一定程度上促进了四书五经的普及
科举考试将内容限定在四书五经，固然是读书人必学四书五经的主要原因。
但，社会发展也进一步促进了四书五经在老百姓中的普及。
宋朝以来，雕版印刷术的完善，使得书籍的印制丰富起来。原来不能读书的人也有机会接触到书了。
作为政府官方的书籍，自然是人人都会去收藏、学习和熟读的。
因此，在宋之后，四书五经也就成为了普通老百姓家里必备的书籍。
四书五经不再是现代人的学习重心
而到了现代，四书五经虽然仍然是中国国学经典，但已经失去了其官方地位，不是主流的学术典籍。
其次，现代人也不需要通过学习四书五经参加科举考试，学习的必要性大大下降。
再次，现代的学术理论体系日益丰富庞杂，专业性也越来越强，四书五经只是其中一部分，不是所有人必学的内容。
所以，现代人专注于四书五经的人少了很多。
这就是我对为什么古代人都要读四书五经，而现代人读得少了的解答。欢迎各位批评指正。
题主您好，我是莫非。
其实古代人并非是人人都读四书五经的，甚至是大多数人都不读四书五经。在正式进入主题之前，我们还需要了解另一段历史。
从周朝开始，选拔贤才的方式是“乡举里选”，即由乡长选出贤才，然后经过更高一级的再次选拔，经过层层选拔，最终被最高统治者任用。到了汉代，实行的是“察举制”，即由大臣们进行举荐，然后对其进行考察任用。
到了隋朝，实行了科举制，与以往人才选拔都不同的是，只要报名就可以参加科举考试。换句话说，每个人都有了一步登天的可能。
这是我国古代历史上三个具有代表性的举贤方式，其目的都是为了选拔人才，学识又是其中必不可少的部分，而读书则是获取知识最快速便捷的方式。
四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
众所周知，自汉武帝独尊儒术往后的2000多年里，儒家思想一直是历朝历代的主流思想。而《四书五经》恰恰作为儒家思想的精髓，如果想考取个功名，这就是必读科目。
其实在古代，并不是人人都能有书可读的。最被人熟知的当属私塾，那时候的私塾先生不发工资，但要给“脩金”，而且逢年过年还得包红包，这比费用不是一般家庭能负担起的。况且私塾也只是负责儿童的启蒙，像什么《三字经》、《弟子规》之类的，《四书五经》中的知识也不怎么会提到。（私塾先生一般是落第秀才，他真要读的好，又怎么会落地呢？）
能够读得起书的大多数富家子弟或者是地方乡绅财主家的子女，当然也有那种家道中落的书香门第之后。在明清两代（宋朝不需考试便被称为秀才），这些人首先要经过“童子试”之后，称为“童生”，然后再经过“府试”“院试”考核通过，才被称为“生员”，即“秀才”。这才有了读《四书五经》的资格，以后才是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
另外不得不提的一点就是，古时候的书也确实不多，没书可读不就得读四书五经吗。
而我们现在（就不说新文化运动对传统文化的荼毒了），尤其是信息发达的今天，各种各样的文章小说目不暇接，综艺电影花样百出，谁还有心思去翻一下《论语》呢？我都算是喜欢读书的了，但是真正安下心来能读完的书真没多少。
这是我们这代人的悲哀，也是这个时代的悲哀。
但是不论怎样，只要我们不忘初心，彼此携行，我们的传统文化一定会再次复兴的。
我是莫非，欢迎关注莫非有话说。
当今，的确读中国儒家学派代表作品的：四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》，越来越少了。尽管是它们是儒家的主要经典，但这些儒家思想名著也许是中文专业的学者专家读物，其他文学爱好者，和国学迷读的也是不多。
四书五经古代人应该是必读书籍，一是统治者提倡儒家思想文化。二是科举制度考试也是四书五经内容之一。
不过，我们炎黄子孙，有条件的话，最好有选择性的读读这些历史名著……
