,推背图是什么？

推背图是中国古代的一书，里面一共有60个图，每都有一段文字，还附有，借此来预言后世。

传说此书为李淳风和袁天罡所做，但是这种说法极不靠谱。我仔细查过旧唐书和新唐书的经籍，都没有纪录《推背图》这本书，传说宋史纪录了推背图，我也没有找到。而旧唐书和新唐书都有李淳风的传记，也提到他曾写过书，但并没有《推背图》。而历史上根本没有袁天罡这个人，那人叫做袁天刚。很显然，此书是后人借两人的名头所做。由于李淳风说了“三世之后，女主当政”，所以名声大造。其实我们看唐朝以前，能混到三世以上的朝代，都可以这么说。比如秦国，从孝公算起，就有昭襄王时期的宣太后当政，从孝公数是第四代，是三代之后的事情。汉朝吕后当政，是高祖、惠帝以后的事情，可以说是三世。如果加上两个少帝，也可以叫三世之后，四世之后，二世之后都可以。西晋有贾后之乱，如果从司马昭算起，也是三世。所以说，本来三世之后，这就是个虚指，再加上女主当政必然要立傀儡皇帝，最后基本上导致说几世都可以。而袁天刚则借了天罡的光。

据前些年比较火的推背图注解一书所推断，推背图很可能是宋人所做，甚至是元朝乃至以后的人所写。所以在宋朝以前的事都比较真，以后的就是碰，没准就一两个字能对上。

比如推背图第二卦，被解释成“梨”，有21个，借此证明唐朝姓李，有21个皇帝。可是如果单拿出那个卦图，谁都会说画的那个叫苹果……唐朝人的绘画水平已经到了很高的程度了，如果袁李连苹果和梨都分不清，还做什么《推背图》呢？

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下面是更多关于推背图的问答

首先和你分享一下推背图料：《推背图》是中华预言书中最为著名的之一，相传是唐朝贞观年间，预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。

推背图这种东西都是信则有不信则无， 很多人都是根据已经发生的事件来联系图像和谶语，本来每幅图和每句谶语都是很抽象，如果你有心的话，肯定可以把每卦都和历史上的许许多多事件联系起来，甚至有人已经把推背图的最后几卦翻译成了台湾反攻大陆成功，然后中国会和美国打仗，然后打赢了~~等等，我觉得看看就好，不可笃信，历朝历代都严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，所以其本来面目已渺不可考。

如果你对推背图感兴趣的话，可以找港剧《天机算》看一下，或者你是和我一样，是看了天机算才会有兴趣想了解一下推背图的，呵呵

但凡过去都被称作为时教科书的历史那些仿佛只讲每个朝代的开始和结在的我习惯把过去的事分作条条来看待。比如说文化、学术、哲学、信仰等等。原来历史就是由无数个序列紧密相连组成的。我以前只会把它们用框框装起来。以前听人家说推背图多么的神奇，一直没有研读过，近来时间过得真宽余。一看吓我一跳。与其说是一部禁书记，不如说是一本人类历史的推演说。伟大而奇妙的预言。

一、推背图按照六十甲子顺序，分别用六十卦来代表不同的时间区间和事件，每一象是由“卦、图、谶、颂”四部分构成。

推背图第四十四象

举个例子，目前最热议的第四十四象 ：

丁未 坎下离上 未济

谶曰：

日月丽天，群阴慑服；

百灵来朝，双羽四足。

颂曰：

而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。

这里面，首先是“丁未”两字，它是六十干支里的第四十四位。对应的卦是火水未济卦。其次，就是“谶曰”。再次就是一幅图，最后就是“颂曰”。

二、推背图的预言准确吗？

首先核对它的预言准不准。

如果一眼看过去，从唐开始到今天，似乎推背图每一个图就弹无虚发，图图中的。但是如今人们所谓准的版本，就是金圣叹的批注本。和中国古代很多书籍一样，它很难说不是托名。金圣叹虽然敢哭庙而被杀，但推背图是朝廷禁书，在禁书上狂妄批注，鼓动谋反，恐怕是株连九族的大逆之罪。老金纵然再大胆，也不敢拿家族来开玩笑。如今披露出来的推背图版本，有七八个以上之多。这些版本，越是时间早的，就越简单，准确率也越低。

今天网上热炒的台北故宫馆藏版，已经被揭露是子虚乌有的事情。而且从所谓的馆藏版的内容和笔迹来看，显然是前人伪作。宋朝建立前，推背图有“张弓”之预言。但是现在

的版本中，北宋建立这一象里“张弓”内容就找不到了。这给人一种印象，推背图是在历史的进程中，不断被人为修饰篡改的。

就文化伦理而言，远的不说，预言中日战争的第三十九象。把日比做日本，这就是典型的民国人的想法。唐人李淳风会把代表天地阳气之精华的太阳比作东夷吗？这个

“日”，在古代中国，只有皇帝能够比拟！预言之辞，一向以中国之命运为根本。但第三十八象，骤然蹦出“一战”的内容，与主题显得并不一致，也不符合古人华夷有别的观念。就预测内容而言，自从辛亥革命后，预测的模糊性陡然上升。预测唐宋明清时，常常是简单明了，而自从清末后就语焉不详，就算勉强解释，也总有不知所云处。

三、从易学角度看推背图

其次是从易学的角度来看。

推背图最容易被研究者忽视的是卦象的印证。六十个象里，除了开头乾卦和结尾萃卦外，其余的每一象都有一卦。恰恰是这卦象，把这推背图的不实之处泄漏无遗。从卦的大象看，其凶吉象意与图文毫不相干

推背图第十六象，大宋开国用明夷卦，不伦不类。

例如北宋开国一卦，地火明夷卦。黄宗羲在明亡后写一本书叫《明夷待访录》，言下之意是处于明夷之世，有大道不能行，有大德不能用，等待将来天下光明的时候再行清明的治理国家之途。如此一卦，用于开国，不伦不类。

例如元朝开国一象，用渐卦。渐卦的意思是阴承阳，女归男，可以“正邦”。但“颂曰”的部分却充满讽刺，可见作者对元季的不屑。“谶曰”北帝南臣。但是从卦象看，南帝北臣！可见这一象完全不对应图文。

比如清朝开国的三十三象，明明说什么“黄河水清，气顺则治” ，一片兴盛之象，但是对应的卦象是大过卦！如果我们细心辨别，就会发现，气顺则治来自于北宋邵雍关于地气的论点。如此之类与卦象大相径庭的例子不胜枚举，可见作者连基本的易学常识都不具备。

我们还应该想想，如果推背图真的那么神奇，为何历代的易学大家，从来没有一字半语涉及呢？按理说他们最有资格发言。可见它在当时人们心目里的位置，不过是奇谈怪论、野狐道禅。而且最后是天下太平、世界大同的美好场景，本身就与我们文化里的循环论大异其趣。

下合久必分、分久必合，世事盛极则衰、衰绝则生，这种阴阳相生相灭的大道，又岂能得出未来必定美好，事物永远发展更好的西方论调呢？同样是用易学来解释天运，《皇极经世书》的作者邵雍就把世界的生长、盛大、衰落、消亡的四个阶段讲得一清二楚。

有些朋友也很聪明，通过平时的阅读积累，根本没发现推背图的神奇验证在明清两代的民间记载。例如一些重大事件的发生，闯献之乱、洪扬之祸，时人可曾留下一丝一点的惊叹否？例如清人庞大的文人笔记里，是否有讨论推背图与当时时局的关联？没有！难道他们都没看过推背图吗？当然还有人从音韵角度等进行论证，也发现其篡改的痕迹。

因此，我们断定，推背图一类的预言文字，有着严重的篡改痕迹，不可取信。历史上准确预测天下兴亡的能人异士比比皆是，偶尔他们也有预测一段区间未来的神奇例子。但是写成文字流传，恐怕既违反了道不外用的原则，也违反了清静无为的根本。

为什么古人对超长区间的预测没有兴趣呢？很简单，只要你理解中国文化的精粹，就是元、亨、利、贞，也则春、夏、秋、冬。世界本来就是周而复始的。一个季度，可以是三个月，也可以是三个甲子，即一百八十年。他们的区别只是放大和缩小，其运行规则无两样。

第56象（原四四象 坎下离上 未济）圣人显现 阴峙 谶曰 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足 颂曰 而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天 子 否极泰来九国春 金圣叹：「此象乃聖 人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象（原四七象 坎下乾上 讼） 谶曰 偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君（评） 颂曰 无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象（原五三象 乾下震上 大壮） 谶曰 关中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手握乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及后人才 金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」 一、陈 曦试解 本象绝大多数人猜出来是预言「中国首位苠选总 统」，但都以为是遥远的事情，所以大多没猜是谁。 因为本象还未发生，权且尝试一猜，如若不中，请勿见怪。 1. 解谶 【关中天子 礼贤下士】 「关中」：在第8象出现时已经解释过，借指陕西一带。本句似预言主人公是关中人士，将敬贤重才。 【顺天休命】 「休」：谐音字谜，喻「修」。这个用法，后面还会出现。 本句指此人顺应天时，修命——和上一象贯通在一起了——以读旧书（救度之书）来修命。 【半老有子】 一语双关，既是一个字谜：「孝」，又点出主人公的另一个特征。 2. 解颂 【一个孝子自西来 手握干纲天下安】 似乎预言一个从中国大陆西部而来的孝子，能以治国的良纲安天下。 「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服众。《推背图》没有俗笔，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象对待自己的老人一样，对待别的老人。主人公当能做到此境界。 修身、齐家、治国、平天下，此人一定很注重个人的修为。这与谶中的「顺天休命」相呼应。 【域中两见旌旗美 前人不及后人才】 「域中」：指关中，与谶相应。 本句指关中两度出了开国元首，一次成就了共和国，这次成就了本象的孝子，但前者不及后来的治世之才。 3. 解图 画是一个字谜：地上一禾本植株，为「禾」，与《推背图》第31象图的设谜方法一样。「禾」、「三人」组成秦字。这就是金圣叹的猜测中两次提到「秦」的原因。 「秦」地：古秦国所在，为关中之地，与谶中「关中天子」相应。 二、文征解卦 卦为「大壮」，下为乾，代表天；上为震，代表雷。 卦象为「雷在天上，雷声响亮，光明天际，正大光明之象」，似以此喻指中华光耀天际，声威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未来之事，唯恐「五娘子因谶被杀」之事重现，故简略解之，隐去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。笔者在此为这两象事件试做一谜语，以后破解出来可以为证： 少林古刹落重山，参遍玄机诵真言。 一日失口露才志，关中三杰天下安。 笔者水平很有限，大家不必从这首谜语上花心思。真能悟出此二象的真谛者，也请慎言，也算是与这位未来的主人公结下「善缘」吧。 谶曰 阙中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手掘乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及後人才 谶文分析： 阙中天子 礼贤下士——中国有位名字中有“贤”字者当政。 顺天休命 半老有子——当政者顺应潮流发展，使国家在成立将近50年的时间收回失去的国土（半老有子）。 颂文分析： 一个孝子自西来——此子族系中华，但成长于西方寓意此领土本属中国后受西方统治。 手掘乾纲天下安——乾纲即政令或者协议，即双方达成协议，和平移交领土。 域中两见旌旗美——也就是说他既有自己的区域旗帜也有母国的旗帜，两种旗帜暗示这个回归之“子”实行的是与母国不一样的制度。 前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就离去了（前人不及），最后事情由后人来实施（後人才）。 全文分析： 我想大家应该都知道我们历任国家主席中哪一位的名字中是有个“贤”的(DENG希贤)，他创造了一国两制的理论，虽然在国土回归前他已离开人世，但其一个两制的思想在实践中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象 壬戌（艮下兑上 咸） 預 言天下大同 谶曰 无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化 颂曰 一人为大世界福 手执签筒拔去竹 红黄黑白不分明 东南西北尽和睦 金圣叹：「此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」 导读 ※ 辨析 ※ 众解精华，五位一体 ※預 言精粹，珠联璧合 一、辨析 这是《推背图》里最核心的一幅，也是给人印象最深刻的一幅，金批本《推背图》本象合后一象的顺序是对的。因此，本象的名称序号「壬戌」也是正确的。 二、众解精华，五位一体 1. 解颂 【一人为大世界福】 一个人将给全世界带来幸福，使天下大同。 【手执签筒拔去竹】 「筒」去掉竹是「同」；「签」去掉竹是「佥」，「佥」音千，也是同的意思。本句示「圣人」带来天下大同。 「签筒」：人们求签问吉凶之物，喻指「世界福」出自圣 人之手。 【红黄黑白不分明】 辨析： 现在都把这句解释为：人类大混血、混种。谬矣！ 混血、混种之后，混血、混种下一代会出现一些「不足、障碍」，所以，杂交水稻、植物要年年育种，否则产量就大降；所以，高级警犬一定要纯种；人类混血集中的地区，也是贫困、不发达的地区。 所以本句不是混种、混血。而是圣 人带来的「世界福」，福泽于各人种。 【东南西北尽和睦】 世界大同，和睦安乐。 2. 解谶 【无城无府 无尔无我】 不分你我，没有疆域、地区的局限。中华此时自然统一。 【天下一家 治臻大化】： 世界大同。 3. 解图 图中一人，将其签筒中的签展现给人，签上是有字的，喻指圣 人以文字传世人。签是用来占卜吉凶祸福的，喻指世人的幸福，与圣 人相关，甚至出自「圣人」之手。 4. 文 征解卦 卦为「咸」，下为艮，代表山；上为兑，代表泽。卦为「山泽通气之象，往来无阻之意」；运势如意吉祥，正合本象之意。 前面第56象的「否极泰来九国春」，《马前课》第十二课預 言的「拯患救难，是唯圣 人。阳复而治，晦极生明」等，都在此时应验了。 5. 文 征解名 本象名为「壬戌」，虽是序号所排，亦有深意…… 众口难调，有人觉得牵强，有人觉得玄妙。争论未定，还是等陈 曦自己来跟此贴吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象 癸亥（坤下兑上 萃） 人类……步入新循环 谶曰 一阴一阳 无始无终 终者自终 始者自始 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 万万千千说不尽 不如推背去归休 金圣叹：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」 一、文 征试解 1. 解卦 卦为「萃」，下为坤，指地；上为兑，指泽。大象曰：「泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛」，喻指圣人带来的「大同世界」，生机盎然。萃卦有「鲤登龙门之象，精英荟萃之意」，与谶中「始者自始」相应。 草在《推背图》下部的喻意，第53、54、55象都出现过。 2. 解谶 【一阴一阳 无始无终】 与《推背图》第一篇的「日月循环」相呼应，推背图完成了一个甲子循环，又进入了一个新的开始……（这个时间肯定是跨过了2012年了，前面笔者已经说过「左右」了，不知为何有人还是理解的很刻板） 【终者自终 始者自始】 被历史终结的终被终结，留下来的人开始进入「新天新地」，又进入了一个新的开始

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