关于诸葛亮故居，国务院早有明确的解释说明，明确指出诸葛亮故居是襄阳（原襄樊）古隆中。

一看这个问题我就觉得很可笑，一看就是少数人别有用心的提出来的，等着南阳说的水军来灌。但水军再多，也掩盖不了真相的石头。

国务院1986年12月8日公布第二批国家历史文化名城的名单的文件中，明确指出襄阳为“隆中诸葛亮故居”，而南阳则为“武侯祠”，对这两处名胜地的内涵进行了科学的表述，前者是遗迹性名胜，后者是纪念性名胜。也就是国务院认定诸葛亮躬耕苦读的地方时现在的襄阳隆中，南阳武侯祠则为纪念诸葛亮的名胜，并非古迹。不知道南阳哪来的勇气，来搅浑历史。

“臣本布衣，躬耕于南阳”，想必很多南阳人和不明真相群众通过这句话就认为里面说的“南阳”就是现在的“南阳”。其实不然，《出师表》中的“南阳”指的是当时的“南阳郡”而非现在的南阳市，现在的南阳市当时叫做“宛城”，只要是对当时历史有一点了解的都知道这样常识。希望更多不明真相的群众多多的去了解真实的历史。

这个道理很简单，好比现在也有个“韩国”，中国历史上也有“韩国“，你能说现在的“韩国”和中国历史上的“韩国”是一个地方吗？假设现在有个人和历史上一个名人取同一个名字，你就说现在这个人就是那个历史名人？没有常识会闹笑话的，希望某些人多多自我反思，还历时一个真相。

本着对历史负责的态度，我们只能以争议之前的史料为基准，一探究竟。好比一个案件的审理，出示的证据，必须是案发前的东西。才能作为证据一样。

《出师表》:“臣夲布衣，躬身于南阳″。有人说躬耕于南阳郡，不是卧龙岗。难到卧龙岗就不属南阳郡吗？又有人说躬耕于邓县隆中。邓县与隆中之间隔着邓城，而邓城被曹操划入襄阳郡管辖已有二十多年。邓县根本管不到襄阳隆中。

再看襄阳隆中。它是《出师表》后180多年的产物，且属囗语被说(号曰)出来的。之前襄阳并无此地名，并被历史学家们所公认的。而南阳却有。只是深藏不露地沉睡在史书之外的古词典中，而被历代史学家所忽视。由于习凿齿的误导，而导致错误性的记述颇多。古词典《尔雅释山》记:“宛中→隆″(山)。即卧龙岗前名。就是证明。

正史《蜀记》载:驻守襄阳的镇南将军刘弘，奉天子之命跨江公祭诸葛亮，让秘书作祭文曰:“天子命我于沔之阳，登隆山远望，轼诸葛之故乡\"。大家一看就知道，“沔之阳″指汉水北边地区，卧龙岗中标。“隆山\"即卧龙岗。“隆中″卧龙岗再次中标(卧龙岗有隆中村碑)。《蜀记》是最早的史料，也是唯一记述躬耕地线索的史料，矛头指向为南阳卧龙岗。而不是沔之阴的某地方。

因此，河南南阳的卧龙岗，就是诸葛亮的真正故居。

放屁，南阳郡什么时候管辖过襄阳？拿出记载呀？整天瞎逼逼南阳郡管辖襄阳。习凿齿说的清清楚楚：“秦兼天下，自汉以南为南郡，自汉以北为南阳郡”。你们怎么连你们老祖宗的话都不信了？

在两地争论诸葛亮躬耕地的时候，卧龙岗和隆中风景区谁更古老也是一个焦点。平心而论，两地的所谓“故居”“草庐”都是后人新造的，略有不同的就是卧龙岗草庐是清代新造的，而隆中草庐是1980年代新造的，五十步百步而已。还有古树，卧龙岗的古柏、古桧也就1300多年，顶多为南北朝时期所植，肯定与诸葛亮搭不上边。而隆中最古老的一棵桂花树，树龄只有415年，一株绣球117年。一株蜡梅103年。真佩服襄阳人的精明，树龄能测得这么精准。现在又过去几年了，标牌是不是年年换啊？不嫌麻烦吗？至于那个标志性的“古隆中牌坊”，建造于1893年，大清快亡了，但却是毛泽东主席诞辰之时，这也证明此牌坊属于近现代，与古文物不搭边了。而南阳卧龙岗的元明清文物一堆一堆的，如果“古隆中牌坊”放在卧龙岗也就是角落里的一个渣！还有一个让“襄阳说”骄傲的是“草庐碑”，据说刻于明嘉靖十九年（1540年）。这就又让人奇怪了，按《隆中志》记载，明隆庆三年（1569年），礼部尚书徐学谟游隆中，看到的是“矧经乱离、兵燹之余，其掬为蒿莱、瓦砾，莫可踪迹久矣……又何从而得其草庐故处？道士云，孔明祠旁有八角眢井一，为草庐之据。”也就是说仅仅29年后，在隆中是没有这块碑的，只有连徐学谟都不信的的八角井。我们知道，但凡“螭首龟趺”者均与皇权有关，一般地方官员和百姓是不可能染指的。该碑后边“卧”的是明襄简王，时江汇为河南右布政使，他干嘛到襄王陵前立这么一块“龙卧处”碑，不要命了？在隆中那么残破的年代，是谁出钱替江汇刻的碑？为何没有捐资人和刻碑人的名字？如果是江汇自己出资刻的，他为什么不把这笔钱用在诸葛草庐的重建上？其实，稍微观察一下隆中“草庐碑”就可以发现，这就是原来襄王陵前的神道碑，位置和形制都没有变，和其他地方的明王陵神道碑一模一样，“草庐碑”旁边还有一个赑屃碑座就是佐证，因为江汇不可能同时刻两个一模一样的赑屃碑座而只用一个。此碑改刻不可能是明代，当时谁也没有这个胆。也不可能是清代，因为“草庐碑”上机械砂轮打磨的技术清代没有，所以，改刻襄王陵神道碑为“草庐碑”的时间只有近现代。至于“草庐”手迹的来历，应该是江汇做河南右布政使时为四年前即嘉靖十五年（1536年）二月刚刚修葺的南阳武侯祠题的字。后来江汇手迹流落，近现代被人转刻到了隆中。此推测喷子勿燥，可以请隆中风景区写文章辩论，勿使襄阳在全国重点文物上闹乌龙笑话。

诸葛亮故居有多处，比如琅琊阳都诸葛亮故居、南阳卧龙岗、湖北隆中诸葛亮故居。

南阳卧龙岗被誉为天下第一岗，位于南阳市城西4公里处，是卧龙诸葛亮躬耕10年的名胜古迹。卧龙岗南濒白水，北障紫峰，遥连嵩岳，山水相依，景留四时。这里岗峦起伏，曲折回旋，势如卧龙。

卧龙岗是诸葛亮17岁至27岁躬耕之地，是三顾茅庐发生地，是草庐对策和三分天下的发源地，诸葛亮因隐居躬耕于此故号称“卧龙”。

诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳”。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。可歌可泣，千秋万代，臣子的楷模。《出师表》上明确写着，躬耕于南阳。又有诗云“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中已有此记载。说明最迟在唐朝卧龙岗诸葛草庐已经是天下名胜了。

我是河南南阳人，二000年因南阳打工不如山东烟台对外开放早，钱好正来到烟台打工。烟台这地方有很多东北三省的人，还有内蒙古人，他们问我是那里人，我说河南南阳的，他们一听就说是不是有诸葛亮的那个地方，我说对。我也没有什么文化，也.不懂太多历史，只是听他们这样说。

南阳还是襄阳，请看百度百科。东汉

建安十三年

襄阳县

原本在襄阳没有争议，如今却被河南搞成争议，这是学印度，越南的手段，把没争议的搞成有争议的，靠着人多然后宣传，最后造景点挣钱。

看看1975年的河南人民出版社的《诸葛亮小传》。1975年的人可是很老实本分的

1、很多人都有类似印象，就是卧龙先生隐居躬耕确对天下之事了然于心。古代可不具备现在的通讯条件，所以躬耕居住地必须是战略重点犬牙交错之处，很多人受影视影响认为曹操就是不尊重人才，有点反派的意思，就片面认为不可能在曹操实力范围内。其实说是躬耕隐居，其实就是一种中国式自谦，并不一定是就真的具体干什么。中国读书人，骨子有文化自尊！所以有些观点经不简单推敲。

2、现在人对古城的大小心里没谱，古代城市基本就是官方机构，和集市两大部分组成。通体不是特别大。大部分居住与城墙外方圆十几里，即耕种又作为缓冲地带和驿站。大点的城市直径不过两三公里，跟现在小集镇差不多（再大修不起四周城墙）。通常靠近河流，官道，水陆交通便利。信息交换方便。

诸葛亮的故居是河南南阳卧龙岗吗？

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。诸葛亮精于用兵，深谙韬晦，自幼博学多识，与荆州名仕崔州平、徐元直以及司马徽相交。诸葛亮胸怀大志，心系天下，自此管仲乐毅，每日做《梁甫吟》以抒发自己的志向。后刘备经过三顾茅请得孔明出山，诸葛亮经过火烧博望坡和新野奠定自己的军事能力。之后诸葛亮辅佐周瑜火烧赤壁，又令赵云巧夺荆州，让刘备有了立足之地。

之后再次辅佐刘备攻取益州和汉中，确立蜀汉政权。刘备死后诸葛亮曾六次北伐，践行汉贼不两立、王业不偏安的诺言。只可惜，诸葛亮因操劳过度，病逝于五丈原，被后人誉为忠诚的代表，人臣的楷模。诸葛亮一生清贫，为官廉政，自幼躬耕于南阳，读书学习，南阳真的是诸葛亮的故居吗？笔者认为不是，诸葛亮的故居应该是襄阳，以下做简要分析，本人观点仅供参考。

首先诸葛亮躬耕于南阳，而当时的南阳，并非现在的河南南阳，而是襄阳。三国时期是郡县制，荆州是当时的一个省级单位，而当时的南阳郡，正是诸葛亮的故居。依据相关史料记载，当时的南阳郡正是现在的襄阳市，当时荆州还有一个郡叫婉君，正是现在的南阳，但当时的南阳郡包括现在南阳市的一部分，和襄阳的一部分。而现在的南阳市大部分地区在当时都是婉郡的地盘，也是由曹操管辖的。并且考古专家在襄樊汉水旁也发现了三国的邓县遗址。因此现在大多数人认为，诸葛亮的故居躬耕地在襄阳。

其次很多史料都记载，诸葛亮的躬耕地在三国时期的南阳郡。依据《三国志》的记载，晋朝永兴年间，镇南将军曾经到诸葛亮的故居观看，并且立碑表闾。而唐代诗人刘禹锡在曾在《陋室铭》中写道:南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮本人所写的《出师表》也记载:臣（诸葛亮）本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮应该不会把自己的居住地也记错，因此诸葛亮的故居躬耕地就应该是三国时期的南阳郡，而正是现在的襄阳。

《三国志》还记载：“蜀记曰，晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾。”

再次国家和相关部门出台的证据以及考古发现，都说明诸葛亮的居住地是襄阳。二零零三年人民教育出版社出版的书籍中，对诸葛亮躬耕于南阳，增加注释为今天的湖北襄樊。而国家旅游部门出台的资料中，也将襄樊定为诸葛亮的躬耕地故居。由此看见，诸葛亮的故居基本上确定。诸葛庐发现了六角井又称诸葛井，据说是诸葛亮当年的饮水之处，又有南阳知府所书写的辞，在草庐的西部还有半月台，这些证据都说明襄阳是诸葛亮的故居。

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