中国历史上的山中宰相是谁？他是一个什么样的人？

Answer 1

我国历史上被称为“山中宰相”的是南朝时的陶弘景。其字通明，号华阳隐居。是历史上一位著名的文学家、医药家，同时他还是一位炼丹家。他对医药、炼丹、天文、历法、地理、兵学、文学、治炼、生物、数学、道教仪典等都有很深的研究，其中对药物学的贡献最为突出。

陶弘景经历宋、齐、梁三代，在当时是一位很有影响力的人物，其博学多才，在医草药方面有很大的贡献。

上面说了，陶弘景还是一位炼丹家，炼丹是道家的技能，而陶弘景就是当时道教茅山派的重要人物，不过当时由于在南梁时期，当时是大力崇尚佛教，所以道教就受了影响，此时的陶弘景只得远游。

陶弘景还是一个有眼界的人物，当时是崇佛的大趋势，所以后来他就以道教上清派宗师的身份去礼阿育王塔，自誓受戒，如此可谓是佛道兼修，也避免了一些灾难。

当然陶弘景礼佛，说实在的，并不是他心甘情愿的，试想一下，他是道教茅山派重要人物，又怎么能心甘情愿的去礼佛呢，而他之所以还是去礼佛了，主要是因为他为了茅山道的生存，不得不这样去做。

陶弘景在很小的时候就非常好学，据说他四、五岁时就喜欢看书，九岁开始读《礼记》《尚书》《孝经》《论语》等儒家经典书籍。在他十岁时就开始研读葛洪的《神仙传》。十七岁时，他以才学名闻天下。后来他到茅山隐居，在茅山他隐居了四十五年，他去世时八十一岁，其去世后，谥号为贞白先生。

陶弘景上承老庄道家之学和葛洪的仙学思想，再揉和儒家、佛家，从而主张儒释道三教合流，同时还整理道教经书，这对道教的贡献也不小。

为什么陶弘景被称为山中宰相呢？这和梁武帝萧衍有些关联。

梁武帝萧衍和陶弘景在早年关系很好，后来萧衍成了皇帝，也就是梁武帝。萧衍和陶弘景以前关系不错，故而知道陶弘景的学识和能力，所以他就想让陶弘景入朝为官，但陶弘景却坚辞不受。虽然如此，每当朝廷遇到大事，萧衍就会派人去询问陶弘景，陶弘景当然会回书给萧衍。从而陶弘景和萧衍之间书信来往不断，重要的是萧衍对陶弘景很尊敬。因梁武帝萧衍常询问国家大事于陶弘景，所以他就有了山中宰相之称了。

Answer 2

山中宰相指的是南宋梁武帝时期一位隐士陶弘景。

陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。

陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。 后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。

陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。” 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。陶弘景工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。（以上抄自百度）

Answer 3

“山中宰相”是一个成语，这个成语的主人公就是南朝梁的陶弘景。唐朝李延寿著的《南史·陶弘寿传》有“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相”。陶弘景（456——536）字通明，自号华阳居士，丹阳秣陵人，也就是今天的江苏省南京市人，我国南朝齐、梁的道教思想家、医学家、练丹家、文学家、书法家，当然最厉害的是一位卓越的政治家。陶弘景出身江东名门望族丹阳陶氏，祖父陶隆，封晋安侯，父亲陶贞宝，官至江夏孝昌相。史书记载，“幼有异操，年四五乃好书”，九岁就看的明白《礼记》《尚书》《孝经》《春秋》《周易》《论语》《毛诗》，也就是我们所说的的“天才”！十一岁就做了王子的博士官，二十三岁做过巴陵王的侍郎，后来也担任过一些没有实权的，所以郁郁不得志，三十六岁那年辞官修道，在茅山自号“华阳居士”。其实梁武帝未做皇帝的时候就和陶弘景是好朋友了，后来夺取大权想立国，但不知道叫什么国名，所以问了陶弘景，陶弘景根据当时的童谣和预卜吉凶的书籍，说必须符合“水刃木处”，所以国号为梁，所以萧衍是为梁武帝，后来梁武帝遇到什么难题，都上山请教陶弘景，所以称之为“山中宰相”。

Answer 4

姓名：陶弘景

生日：456职业：隐士

简介：山中宰相，成语，南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。

Answer 5

山中宰相是指南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。

陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。

就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。

陶弘景具有科学的探索精神。在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。如他多次亲验细腰蜂（即嬴）的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也?圣人有缺，多皆类此。”直率地批评古圣人的谬误。

Answer 6

陶弘景，被人们称为是“山中宰相”，他是一个不可多得的人才，在文学、药物、数学、地理、生物、冶炼、天文方面都有过研究，是当时相当有影响力的一个人物，对本草学贡献尤其大。那么，山中宰相陶弘景都有过哪些人生经历呢？下面就一起来了解一下吧！

陶弘景从小就十分聪明好学，好奇心很强，而且博览群书，在十岁的时候因为看了葛洪的《神仙传》，从此就迷上养生之道。因此，小小年纪的他就已经声名远播，才华不凡，很擅长下棋、弹琴，在书法上工于草书和隶书。等到萧道成称帝以后，还不满二十岁的陶弘景，就被萧道成先后任命为诸王的侍读。之后又让他担任了奉朝请一职，这是一个非常闲散的官职，当时朝廷上的礼仪事务，皇帝以及百官一般都是向他请教，由此可见他深受器重。不过，陶弘景志不在官场，他虽然经常和这些贵族待在一起，但是他其实是一个淡泊名利的人，总是喜欢把自己一个人关在屋里，不和外面来往。

陶弘景在幼年的时候，受到了葛洪的影响，所以他从小就立志修仙学道。可是到了梁朝的时候，全国都推崇佛教，在这样的大环境之下，陶弘景就辞官到茅山过起了隐居的生活。陶弘景作为道教茅山派的代表人物，其实也是充满了无奈的，最后他以道教上清派宗师的身份，去了鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，从此开始佛道兼修。也正是因为这样，才避免了像寇谦之的新天师道那样一世而亡的下场。后人都经常把这件事看作是齐梁佛道交融的例子来讲述，可是却从来没有人分析过陶弘景礼佛的原因，其实陶弘景礼佛，并不是他自愿的，而是为了维护茅山众道士才做出这样的选择。

陶弘景的好朋友沈约去世的时候，他曾经为沈约写过一首悼亡诗：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前”，其实是假借了悼念沈约之实，诉说了自己的痛苦心境。俗话说：“人生不如意事十之八九”，看来是非常有道理的，即使像陶弘景这样超然物外的人也不能例外。后来梁武帝萧衍希望他能出山帮自己处理国家大事，可是陶弘景拒绝了他的好意。梁武帝拿他没有办法，可是又觉得陶弘景真的很有才能，最后就只好在有大事的时候，就亲自去咨询陶弘景，人们就觉得陶弘景就像是隐居在山里的宰相，因此陶弘景后来就有了“山中宰相”的称号。

陶弘景的人生经历很有传奇色彩，他一生爱松，尤其喜欢听松涛，他闻松涛声就如同闻仙乐，有的时候会一个人进到深山里，专门去山野谷壑听松涛，人们因此还称他是“仙人”。陶弘景一生都执迷道教的“神仙之术”，虽然这一点并不可取，可是他为了寻仙访药，常漫游于名山大川中，遇到美景就会吟诗作赋，作出了很多优美的诗文。而且陶弘景知识渊博，精通天文历法、医术药物、山川地理、棋琴书画，在天文、地理、药物、生物、治炼、数学等多个方面都有一定贡献，陶弘景有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这也是他在众多领域都能有所成就的主要原因，他的这种精神值得我们所有人学习和借鉴，

Answer 7

在江苏离南京不远的地方，有座连绵几十里的句曲山，传说汉代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙，所以又称茅山。梁武帝萧衍在位时，常有朝廷的使者带着皇帝的信件风尘仆仆地前往茅山，得了回书又急匆匆赶回，一月常有那么几次。有时遇有重大事件，往来频繁，前头刚刚派人捧着诏书、敕告出发，马上又加派使者去催办。梁武帝那么重视茅山的信息，一定是山中住有高人。这人并不是朝廷重臣，而是一位隐居的道士，名叫陶弘景。梁武帝每有军国大事，都要征求他意见，他身在方外，却俨然是朝政决策人物，所以当时人都称他为“山中宰相”。

这位陶弘景，原先也在官场里滚过。他原籍丹阳(今属江苏省)，从汉到南朝宋、齐之间，他祖上和父亲，都有人做过或大或小的官。弘景自小聪明，四五岁时便喜欢读书，九岁便读熟《礼记》、《尚书》、《周易》等深奥经书，十一岁做了某王子的博士官。二十三岁做过南齐巴陵王的侍郎，以后又担任过诸王侍读一类官职，兼掌书记。当时陶弘景所撰的各类官方文件，同行中奉为定式。然而他尽管才高八斗，做的官却都是没有实权的，既不是中央政府中的尚书一类大官，也不是治理一县一地的实权官职，所以他常怏怏不得志。到了三十六岁那年，决意辞官修道，来到茅山。他以为此山号称“华阳之天”，神仙家洞天福地之一，于是自号为“华阳隐居”，在山中筑道馆居住。

梁武帝萧衍未曾做皇帝前，就和陶弘景是好朋友。萧衍初夺得大权预备立国，但取什么朝代名称，一时打不定主意。陶弘景根据当时流传的童谣和预卜吉凶的书籍，说其国号应当是“水刃木处”,拼起来是“梁”字，萧衍采纳了他的建议，定国号为梁。事后，萧衍当然感谢弘景，派人进山慰劳，同时也让陶为他探求些长生不老的道理，炼些丹药。史书上称当时武帝对陶弘景“书问不绝，冠盖相望”——书信、问候不停传递，使者车辆在途中一辆接一辆，可以相互远远地望见。武帝知道陶弘景是个奇才，几次想请他出山做官，但陶坚辞不出。皇帝的诏书采得急了，他就画了两头牛让人带去呈给武帝。画中一牛散放在水草间，一牛则被加上了金笼，有人执着鞭子在驱赶它。武帝一看，明白了意思，笑着说道：“这人没有什么荣华富贵的欲念，看来是打算仿效在泥淖中拖着尾巴自由爬行的乌龟(语出《庄子》比喻自由自在的隐居生活)，哪有招徕的办法?”只是有军国大事，仍然派人咨询，“山中宰相”的名声便是这样形成的。

陶弘景所属的道派叫上清派，从他隐居茅山之后，茅山实际成了该派的中心，史称茅山

Answer 8

　陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。

　　陶弘景曾经拜异人孙游岳为师，学习符图经法，遍历远近名山，寻访仙药，每遇奇峰幽谷，风景绝佳之处，往往坐卧其间，吟咏盘桓，不忍离去。

　　梁武帝非常敬重陶氏，经常拜访他，供给他黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，助其炼制神丹；陶氏根据他所得的神符秘诀，经过多次的烧炼、试验，终于制成，洁白如雪，取名为“飞丹”。经其常期服用，体重逐渐减轻，梁武帝服用后亦有效，对他更加礼遇，曾多次征聘他入朝为官，但都被他谢绝了，可是梁武帝不死心。

梁武帝看了这幅画之后哈哈大笑说：“这个人是要像庄子一样，宁愿终其一生做一只曳尾的泥龟，看来再没有办法使他改变心意出仕。”

　　陶弘景年逾80，但行动还敏捷犹如壮年，仙书上说：“眼方者寿千岁”，陶弘景老年有一只眼有时呈方形。他曾经梦见佛祖给他一卷《菩提记》，。

　　在他73岁那年，有一天，正在山中石室打坐，忽见两个青衣童子和一只白鹤，自空而下，到了他门外，他欣然而起迎接，以为是太上老君派他们来召他升天，不料青衣童子却说：“太上老君要召的是桓先生。”

陶弘景想了半天，他的门下无姓桓之人，于是问道：“我门下弟子并没有姓桓的人啊?”青衣童回答说：“就是你的仆役桓阖啊!”“啊!是桓阖?怎么会这样呢?”陶弘景非常讶异。青衣童子向他解释说：“桓阖修默朝之道，9年以前就亲朝过大帝了。”

桓阖换了天衣，跨上白鹤，随二童子凌空升天而去，过了一段时间，桓阖又回到茅山，告诉陶弘景说：老师您修行的阴功显著，可惜因为你所修本草，多用虻虫水蛭类，目的虽为救人，却也伤物命，

　　到了梁武帝大同二年，正好是12年后，他已经85岁，有一天，他知道自己去世的日子到了，身体状况一切如常，写了一首《告逝诗》，遂即死亡。

　　陶氏在《本草经集注》中的贡献，不仅是增列了一倍的药物，而且予以详细分类，将过去依药物性质分成上、中、下三品的笼统区分，不易掌握药物，进而分成玉石、草木、虫鱼、禽兽、果菜、米食，及有名无用等七大部。