我是黑嫂，我来回答。

在清末民国的时候，天下大乱，饿殍遍地，很多吃不上饭的人铤而走险，靠抢劫为生，并且各个地方对于这些人的名字叫法不一，于是就出现了诸如此类的俗话：“山东出响马，河南出蹚将”。

其实这句话在我们这边完整的是“山东的响马河南的贼，东北的胡子四川的锤”。

题主说响马是土匪，那蹚将又是什么。

黑嫂对于民俗这块儿非常有兴趣，对于这些也多少了解一些，所以说一下自己的看法，但仅仅代表自己的观点。

一、响马、蹚将、胡子、锤各是什么

受一些影视剧的影响，很多人对这个响马似乎知道很多，一说到响马，大家都知道是贼，是土匪。

而东北那边的胡子也被大家所熟悉，同样都是土匪一类的，而且还都比较有名。

但这个蹚将和锤估计是有一些人不知道的，其实我们看这句话的意思就会明白，这里说的都是土匪，那这个蹚将自然也是土匪，跟响马胡子一样，只不过名字叫得不一样。

这个四川的咋是个锤呢？四川方言里，这个锤是个极不好的字，代表什么咱们就不说了。但这里说的可不是那种意思，而是溜逛锤的意思。

啥叫个溜逛锤呢？就是到处闲逛，到处游荡的意思，其实在过去，还指四川那边的土匪不成气候，没有山东响马和东北胡子那么出名。

明白这些指的其实都是土匪后，咱们说一下为什么要叫这些名字，不能空口白牙的说就是指的土匪，得说出个一二三来。

二、为什么叫这些名字

清末民初的时候，在山东多出拦路抢劫之人，这些人结成团伙，呼啸山林，骑马来去如风，他们多事先埋伏在山林里，看到目标接近后，有人放响箭为号，然后一齐涌下拦路打劫，于是就有了响马的名字。

蹚将在以前并不指土匪或者盗贼，泛指一些靠手艺吃法的匠人，比如木匠、石匠、铁匠这些人，他们本来是靠手艺吃饭的，但时局动荡，他们吃了上顿没下顿，于是就想了别的办法，那就是拦路抢劫。于是就有了这个名字，蹚将指的是匠人，但后来就变成了贼。

胡子这个在东北也挺有意思，他们本来都是躲藏在山里的亡命徒，轻易不出来，出来就是为打劫，所以他们没时间也不在意自己的容貌，一个个破衣烂衫，胡子拉茬，久而久之，人们就把这个当成了他们的代号，叫成了胡子。

相比上面的，四川人比较有血性，给这帮打家劫舍的人取了个极为难听的名字叫锤，因为这个在四川方言里指向性不太好，黑嫂也不好意思说。意思就是说，你们以为你们打家劫舍很威风？其实不过是一帮锤子罢了。

最后：不可否认的是，这四类人都是在特殊时期产生的团伙，他们原本可能是穷苦人，但多数是不学无术，好吃懒做又凶悍成性的人，他们不事劳动，抢夺别人的劳动果实，可怜那时候的农民依无所依，靠无所靠，只能任其胡作非为，生活苦不堪言。

可见稳定发展有多重要！

我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！

“山东出响马，河南出蹚将”，是从清末民初流传开来的一句话，前半句大家都知道，就是山东地界出土匪的意思。

中国号称是礼仪之邦，但是，生逢乱世之民，如果连口饱饭都吃不上的话，就会铤而走险，由盛世良民变身为乱世之“匪”。

在不同的历史时期与地域，“匪”之称谓亦有别，比如，《隋唐演义》中的劫匪称“响马”（ 唐代开国功臣、现在作为门神供人膜拜之秦琼 (山东人)及瓦岗寨好汉就是古代响马出身，在山东地方戏曲“梆子”有曲牌名“响马”）；再如，《水浒传》中的那些啸聚山林的强人，被称为山贼草寇，高大上点的叫法，则称之为“绿林好汉”，当家的称头领，办事的称喽罗。清末民初，也是混乱之世，各地匪盗蜂起，在东北那旮嗒，那些拉杆子的，被称为“胡子”。

“响马”，古代即指称拦路抢劫的强盗，强悍的匪众以马贼居多，因抢劫时放响箭得名，又称“响马子”。响箭一响，马匪就会杀出，抢劫货物辎重。

说白了，“蹚将”也是土匪的别称。河南的土匪为何称“蹚将”？史料记载并不多，朱新繁在其所着《中国农村经济关系及其特质》一书中，对此有相关诠释：“河南人民叫土匪为‘老汤’，不知是什幺意思，他们提起了‘老汤’，就谈虎色变。”

河南人之所以把土匪叫做“老汤”，也是有蛛丝马迹可寻的。因为晚清民国年间，在土匪活动最频繁的豫西南山区，常年流动着一支数量相当庞大的青年农民打工队伍，每到冬日的农闲季节，则应募从事梯田、沟渠等农田灌溉工程的修理、养护工作。这些人在当地被称做“蹚匠”。一旦工作减少，无所事事，成队的蹚匠极易变成杆匪，以致两者之间的界限变得越来越模糊，所以在在鲁山的方言里，土匪统称“蹚将”。

无论是“响马”还是“蹚将”，其实说白了，都是政府统治昏暗，百姓民不聊生的产物，如果人人都能吃饱饭，有尊严的活下去，谁又愿意去当土匪呢？所以随着新中国的成立，“响马”和“蹚将”都彻底地消失了。

我是萨沙，我来回答。

终于有机会说这个问题了。

大家都听过“水旱蝗汤”，意思是河南最大的灾难是 水灾、旱灾、蝗灾和汤恩伯兵灾。

因为汤恩伯是蒋介石的铁杆支持者，而且也是铁杆反共者，我们对他评价特别差。

汤恩伯在国军全部溃败的时候，还在上海战役死战，导致解放军伤亡3万多人。

实际上，汤恩伯在抗战期间的河南，治军还是颇为严格的，而且在河南大饥荒期间多次捐献军粮。真正祸害老百姓的，是十几二十万打着汤恩伯部队旗号的地方游杂部队。

这些部队属于半民兵半土匪，有的同日寇勾结，有的则打着抗日旗号，有的则同时和日寇、汪伪、汤恩伯联系，实现利益最大化。

汤恩伯其实无力控制这些部队，因为他们大多在日战区和国统区的边缘地区。

汤恩伯通常只是给他们一个番号，些许军粮，不

给武器，目的只有一个，不让他们投靠日寇。

但这些部队原则上同汤恩伯关系不大，也不是汤的人。因为他们大多是土匪，对于老百姓就相当祸害。然而，把这些人的所作所为扣在汤恩伯头上，是颇为可笑的。

实际上，汤恩伯不但是抗日名将，还是个颇为清廉的倒霉鬼，最终因无钱看病做手术，找了庸医治疗，54岁就一命呜呼。

但目前不是说这些的时候，你也说不清。

其实水旱蝗汤，是水旱蝗蹚。蹚就是蹚匠，是河南西部的方言。

因为豫西贫穷，经常遭遇灾荒，平时在农闲季节会有大量农村青壮年农民外出打工。

但这里工作不多，主要从事梯田、沟渠等农田灌溉工程的修理、养护工作，这些都是重体力活。

这些青年民工，被称为“蹚匠”。

然而，这些工作不是每年都有的，而且一旦遇到灾荒，“蹚匠”数量就会猛增。

这种情况下，“蹚匠”无法生活，只能投靠匪帮，摇身一变称为土匪。

久而久之，很多“蹚匠”将土匪作为一种职业，有工作就做工作，没工作就做土匪。

所以，当地老百姓逐步将土匪称作“蹚匠”，也叫作“蹚将”。

所以水旱蝗蹚，也就是水旱蝗灾和匪灾的意思，同汤恩伯没有半毛钱关系。

“山东出响马，河南出蹚将”，这样的句式里出现的两个对应词汇，要么意思一样，要么截然相反，而蹚将和响马一样，都是土匪的意思。

山东出响马，其实响马未必就是土匪。

从明朝开始，内地各省开始推行“马政”，当时的山东与南北两直隶，都有相应的“应纳马驹数量”，也就是说，被指定的马户需要按时缴纳足够的马匹，如果数量不够的话，养马户需要进行赔偿。

也因此，当时山东与两直隶地区，大量马户因此家徒四壁，家底赔个精光，而这些人迫于生计，开始打家劫舍以劫掠为生，山东之地的这些人，会在马身上挂上铃铛，每每出动都会发出声音，因此被称作“响马”。

明朝正德五年，北直隶霸州文安县人刘六、刘七等发动起义，振臂一呼，一时间聚拢流民、响马数千之众，被当时的朝廷称作“响马盗”。

事实上，也并非只有山东有“响马”，像是四川也有响马，甚至还有“天下响马出四川”的说法盛极一时，不过，最早的响马记载出自山东地区。

虽然响马之中，有很多都是打家劫舍的盗匪，但也有很多，其实是当时的农民起义军，清末民初每逢荒年之时，山东地区就会出现大量的响马，他们骑马结队，在马背上射出哨箭发出响声来挑衅官衙，扬言“官兵奈我何？”

唐朝名臣秦琼与众多的瓦岗寨好汉，其实都是山东地方的响马出身。

近代最后一次山东地区出现大规模的响马大案，是在1932年，当时的山东人孙美瑶率众1000人，制造了震惊中外的“山东火车大劫案”，此后，山东响马几乎销声匿迹。

河南的蹚将，从兼职土匪变成了专职土匪

与明朝时期山东出现的响马类似，河南的蹚将，大多也都并非生来就是土匪，只不过在特定的时期，因为生活所迫所以选择做了土匪。

晚清时期，河南的西南山区一带，常年都会有这么一批人，多以木匠、石匠、铁匠、泥水匠等组成，四处流动，每到农闲的时节，就应募去从事一些建设梯田、疏浚河道沟渠、建造维护农田水利之类的工作，这些人，被当地称作“蹚匠”。

太平无事的时候，蹚匠们虽然日子过的辛苦，要四处讨生活，与如今的民工群体极其酷似，但他们还是非常安分的，只求有饭吃有活干，这种时候，蹚匠们就算普通百姓。

然而每逢荒年，稍有天灾人祸，蹚匠们找不到事做没有饭吃，就开始打家劫舍，化身成了人见人怕的土匪，清末民初天下大乱，蹚匠们直接撂挑子不做工，索性占山为王落草为寇，从原本的兼职土匪，变成了专门的土匪，以劫掠过往行人与周围村镇为生的一群人。

也因此，蹚匠变成了蹚将，成为了河南地区土匪的代名词。

民初，河南宝丰的绿林之首白朗，就是当地赫赫有名的蹚将，清亡同年，白朗组织起“扶汉讨袁军”，组织反对袁世凯，先后转战河南、安徽、陕西等五省，最盛时攻下五十多城，同北洋二十万大军交战，但最终不敌段祺瑞，于1914年身亡。

无论响马还是蹚将，都是无奈的产物

不管是川鲁之地的响马，还是中原的蹚将，他们绝大多数都有别于真正的土匪，其主流基本上都是属于“半路出家”，因为当时实在活不下去了，所以走上了一条回不了头的路。

说白了，响马与蹚将，本身都是有正经营生的人群，但是因为时局的昏暗引起的动乱，使得他们丧失了正当谋生的手段，最终选择成为了土匪。

若非迫于无奈，响马也好蹚将也罢，他们之中最初从事这般勾当的人，其实都并不愿意去做这样的时期，他们都是纷乱黑暗的时期的特殊产物，当太平岁月重新到来，响马与蹚将，自然也就随之消失，响马们重新养起了马，蹚将们重新走街串巷寻找营生。

“山东出响马，河南出蹚将”，响马、蹚将两个词，说的都是土匪的意思。是从清末到民国初期流传开来的一句话。

山东的“响马”就是土匪、马贼的意思。

明朝时期，推行马匹“民牧”，在山东、河北、安徽等省订有应纳马驹数，若不够，养马户须赔偿，官逼民反，赔不起马匹，破家后的养马户就当了土匪，也就是“响马”，以抢劫为生。

他们成群结队，犯案前，在马上放哨箭发出响声，响箭一响，马匪就会杀出，抢劫货物辎重。

清末民国初期，也是混乱之世，各地匪盗蜂起。

东北那旮嗒也是土匪横行，那些拉杆子的，东北人叫“胡子”。上图是座山雕。

明代《万历野获编》卷二十四说：“茂州，在雄县之南，任邱之北……窃谓此地为畿辅要害，而去州县稍远，响马大夥多盘据其中。”

清代《日下旧闻考》卷一百二十四也载：“京师之南，固安、永清、霸州、文安等处，京卫屯军杂居，人性骄悍，好骑射，往往邀路劫财，辄奔散不可获，人号为放响马贼。”

清人笔记对山东响马也作了解释：“响马者，山东路上，跨马带铃，自作暗号之跖也。人多侠气，服甚豪华，莫辨其非，难识其歹；图财于至秘，谋命于无形。”

从这些记载可知，响马不独存在于山东，临近京畿要道的河北、河南一带也甚猖狂。

但《说唐》一类通俗小说将秦琼与响马塑造得家喻户晓，因为秦琼，秦叔宝，是齐州历城（今山东省济南市历城区）人，隋末唐初名将，是古代响马出身，所以，响马也就打上山东印号，成“山东出响马”了。

“蹚将”，是河南人对土匪的称呼

晚清民国年间，河南宝丰、汝州、鲁山、伊阳等西南山区常年流动着一支由木匠、石匠、铁匠、泥水匠等组成的数量相当庞大的队伍，冬日农闲季节，则应募从事梯田、沟渠等农田灌溉工程的修理、养护工作，这些人在当地统一被称作“蹚匠”。

（民国时期的河南土匪）

有活干有饭吃的时候，这些“蹚匠”们就是平民老百姓，但稍有天灾人祸，特别民国动乱时期，这些人无事可干时，为了活命，这些“蹚匠”干脆占山为王，落草为寇，专门靠抢劫周边村镇、路过商旅为生。

所以“蹚匠”们就变成了“蹚将”，也成了名副其实的土匪。

无论是“响马”还是“蹚将”，其实说白了，是旧社会统治昏暗，使得百姓民不聊生。如果人人都能吃饱饭，有尊严的活着，谁愿意把脑袋别在裤腰上，去当土匪呢？

如今人们安居乐业，生活幸福、富足。“响马”、“蹚将”这样的人物，孩子们只能在影视剧中才能找到。

山东响马之名号很豪橫，河南蹚将，很多人可能不太熟，尤其这“蹚”字，看了些条友回答，都没给出单独解释。

山东响马

响马就是强盗、土匪和马贼。几种说法丨行动前以响箭为号; 马头上系有铃铛，跑起来叮当作响(山东人确实有为牲畜系铃铛的习惯); 强盗人马袭村时杀气腾腾阵势也或是原因。

据考，自兵荒马乱的东汉就有了“响马”一说。山东响马也并非仅指山东，是北方土匪统称，如河北和安徽响马也是名噪一时。历史和文化总在交织中前行，就像山东人的粗犷和义气并存。“响马”一词也是褒贬于一身。

山东近中原一带，自古多征伐，农民起义也常有。古代动乱年代没什么“可为，可不为”，可生存者皆可为。除了普通土匪，也有战场退下来做土匪的，土匪逆袭成为英雄的。山东快书、大鼓、评书等民间演绎，其中不乏响马题材，因此响马又带着“义气”、“豪爽”等传奇标签。想想梁山好汉那些人，多带双重色彩。

河南蹚将

蹚将对响马，自然也是土匪之意。蹚tāng丨踩、踏之意，可引申为探路、踩点等。俗语“蹚家”即蹚将，民间也有“老汤”一说，都指土匪。

鲁豫相邻，土匪有约，民间情况都差不多。如果说山东响马是职业土匪，河南蹚将很多是兼职土匪。平日里他们是些民间手艺人、匠人，打铁敲锣，通水垒窝，修房补锅...但在饥荒年代，一不做二不休，行头一换就成了打家劫舍的土匪。

蹚将也不是只能干洗村劫店的事。民国北洋军阀刘镇华统领下有支镇嵩军，这是支地方武装，其中就有很多蹚将组成。

相比敢于和官兵互怼的山东响马，河南蹚将多为普通百姓，来头没那么大，干事没那么豪橫，但名声更差些，少了所谓的义气之风。

小编总结

山东响马和河南蹚将，都是土匪之意，尽管都属官府和百姓对立面的人群，干着违法犯罪勾当，但也是旧社会体制下的负面产物。

山东响马，从明清到民国一直活跃，更加职业化，势力和影响更大，本身有匪性和义气两种标签，常见于文学、影视和民间演绎。河南蹚将，多为普通百姓半路出家的土匪，名声也悲催些。

“蹚将”也就是土匪的意思，是晚清民国期间河南的叫法。

有学者分析说，早年土匪多的时候，豫西南地区常年都有一支庞大的青年农民打工队伍，农闲的时候，就去干些修护河堤沟渠的工作，当地人称之为“蹚匠”。这些年轻人实在找不到活，就容易当土匪，于是人们就把土匪称为“蹚将”了。

个人觉得，还有一种说法很有道理：清末民初豫西南地区天灾人祸，老百姓日子过不下去，于是拖家带口的逃荒。“蹚”本身就有“蹚水过河”的意思，人们就把外出叫做“蹚路”，而这些逃荒的人，可能有不少被逼无奈成了土匪，就自然而然的被称为“蹚将”了。

“蹚”就是“试着找路”，灾民没有活路，只好结伙当土匪，占山为王，抢劫乡镇和过路商旅，过着朝不保夕的日子。

印象最深的蹚将就是“老洋人”张庆。

张庆不是洋人，他是河南汝州一个农民家庭的孩子，因为个子高，长得也有点像洋人，才有了这个外号（当然也有别的说法，这里就不再考证了）。清末民初世道乱，老百姓日子不好过。张庆很小的时候，父母就病死了，没办法只能跟着哥哥四处讨生活。

1911年的时候，老家遭了灾，赋税反而越来越重，日子过不下去，兄弟俩就投奔白朗的农民起义军。实际上，就是入了伙当了“蹚将”。

几年之后，白朗的队伍失败了，张庆只好回了老家，跑到河南督军赵倜之弟赵杰率领的宏威军中当兵。1922年第一次直奉战争，宏威军被冯玉祥打败，后又被吴佩孚勒令解散。

这些靠吃军饷过日子的人，一下子没了生计。能怎么办，拎着枪当土匪吧。

张庆就带着自己手下300多号人，正式当了土匪。当时老百姓日子苦，不管谁有粮食都愿意跟着，张庆的队伍也就越来越大，最后收拢了一些小土匪队伍，达到了七八千人的规模。

人多了，都要吃饭，就必须继续抢，转战四处。就这么，据说张庆规模最大的时候，手下能有数万人。这个怎么说呢，大多数都是些逃荒的饥民，拖家带口的，混口饭吃。

后来张庆还绑票了几个洋人，引起了列强的抗议，当时的北洋军肯定不能坐视不理了，于是联合剿匪。张庆辗转多地，连续作战，最后几乎到了无路可走的地步。最终，张庆被手下人杀死了……

总之，那时候的土匪，一方面被逼无奈，是为了活命。另一方面，他们也凶狠残暴，为祸民间。不管是官兵还是土匪，最后遭殃的都是老百姓。

俗话说“山东出响马，河南出蹚将”，山东的朋友对“响马”这个词应该很熟悉，说得直白些就是骑着马的土匪、马贼。而“蹚将”既然能和“响马”齐名，自然也不会是什么良善之辈。接下来，我就这个问题做一个简单回答，感兴趣的朋友可以接着往下看。

说起响马，这事还要从明朝时期政府养马说起。当时朝廷需要大量的马匹供军队作战使用，于是他们就推行马匹“民牧”的政策。“马匹民牧”，就是朝廷规定地方所有的养马大户都必须上缴固定的马匹数量，如果达不到要求的数量，就需要赔偿相应的钱财给朝廷。而当时这项政策并不是在全国实行，着重于河北、山东等地。这些地区的养马户们经常交不齐马匹数，只能硬着头皮按照朝廷规定赔偿相应的金钱，而这些金钱数额往往高得难以想象。

因此，有一部分山东地区养马户因为赔偿数额过高而破产。心灰意冷之下，他们开始联合起来，利用自己的马匹，专门抢劫别人，以此来填饱肚子。就这样，山东等地的土匪就多了起来，又因为山东的土匪喜欢在马脖子上挂铃铛，马儿跑起来叮当作响，响马由此而来，所以说：“山东出响马”。

知道响马的意思了，从“山东出响马，河南出蹚将”这句话就可以看出来，“蹚将”的意思其实和“响马”差不多，也指的是土匪，不过，它与“响马”还是有区别的。从装备上看，因为“响马”几乎都有马，再来说说“蹚将”。其实“蹚将”本来被称为“蹚匠”，他们其实都是些普通的人，多为木匠、泥匠、铁匠等，全都是靠自己手艺吃饭的劳动者。

在这种大环境之下，出于和响马一样的目的，河南，山东的这些穷苦劳动者，受当地饥荒影响，在逃难过程中，往往演变成抢劫别人的东西。久而久之，他们觉得这样来钱快，又可以吃饱肚子，就慢慢地开始占地为王，成为“蹚将”。

据我了解河南的“蹚将”大多出自豫西汝州、宝丰一带，如白朗和樊钟秀是宝丰人，老洋人张庆是汝州人。所以才说：“河南出蹚将”。

“山东出响马，河南出蹚将”，是句俗语，来自民间。

这句话的意思是说，齐鲁大地是诞生响马的地方；而中原大地是造就蹚将的故乡。

什么是响马？就是打家劫舍的强盗土匪，不仅胡作非为，而且占山为王，挂在嘴边的一句话就是“此山是我开，此树是我栽，想打这里过，留下买路钱”。

说白了响马就是那种挑战社会秩序，把朝纲国法不放在眼里的武装力量。

而蹚将呢，跟响马的含义一模一样，都是指一朝有了枪，便把x来装，爱把山来上，专把土豪抢。

其实河南人也把土匪叫响马，因为河南和山东是邻居，语言上没有什么区别，彼此的地方话甚至地方戏都是相近相同的。

河南有个地方戏豫剧，里面有句唱词：“相当年放响马，威名在外，谁人不知道我红毛奶奶。”这里面的响马就是土匪。

那么“响马”这个词来自何方呢？

据考证，这个词诞生于明朝众所周知，骑兵是军队的骨干，相当于国家的快速反应部队，也就是机械化部队，而骑兵的基础就是马匹，但养一个马的代价是非常大的。

朱元璋建立明朝之后，国家进入了一个相对和平的时期，为了减轻财政负担，朝廷就把专业的马场取消一部分，该由让老百姓养马，政府给予一定报酬。

但是老百姓养马是有责任的，如果在养马期间，马匹患病死亡或者丢失，养马的百姓必须照价赔偿。要知道养马是个技术活，尤其是马儿生病后，百姓基本上没有什么办法，只能眼看马匹死掉。

所以很多守法的百姓因此背上沉重债务，没有办法活下去，只能逼上梁山，成群结队离开村子去当土匪。

为什么叫响马呢？

因为这些人当了土匪后，为了抢劫方便，进退自如，都是骑着高头大马，一旦遇到镖局、官府或者土豪的车队路过他们的地盘，在高处负责望风的土匪放出带响声的鸣镝，在四周埋伏、严阵以待的喽啰就会一声唿哨、纵马而出，这就是响马的由来。

山东最牛气哄哄的响马，当属孙美瑶。此人在北洋军阀时期把一列火车都打劫了，而且火车是专列，车上乘客不是中外记者就是外国名流。此事在当时惊动了当时的北洋政府和外国使领馆，可以说是震惊中外。

河南也有一个有名的响马，或者说是蹚将。此人原名叫张庆，河南汝州人。但是他的原名江湖上已经没有多少人知道，只知道他的外号叫“老洋人”。为什么有这个外号呢？因为此人出生在清末，小时候闹义和团，大家整天嚷嚷要扶清灭洋，煽动仇视外国人。张庆耳濡目染对洋人非常仇恨，他最喜欢说的一句话就是“我是洋人的老子，我要杀光洋人。”久而久之，他就有了“老洋人”这个外号。

老洋人是个苦孩子，自幼父母双亡，到处沿街乞讨度日，在宣统年间，加入了“蹚将”白朗起义的队伍。白朗死后，此人另立山头，继续土匪事业，队伍扩张很快，一度达到万人左右。

1922年，为了逃避军阀围剿，老洋人流窜到安徽阜阳一代，化装进城，化装进城里应外合拿下了城池，在城里烧杀抢掠，临走时抢走了几十名民女做压寨夫人，还抓了教堂里7个外国传教士做人质。

每当军阀围剿他们的时候，老洋人就把那些外国人质推到阵前，那些军阀投鼠忌器，不敢进攻，气得嗷嗷叫。

在西方使领馆的压力下，军阀靳云鹗出动一个师的队伍，在飞机大炮掩护下，对老洋人进行围剿，终于将这支祸害一方的土匪队伍消灭。

由于地域不同，民俗不同，土匪在全国的叫法各不相同。河南、河北、山东一带，多数人把土匪叫“响马”；东北人把土匪叫“胡子”；陕西人管道上的人叫“刀客”；四川人则把这类人叫“啯噜子”。

无论叫什么，土匪的性质都难以改变，都是无法无天、打家劫舍的。

自古以来山东就是绿林好汉多的地方，梁山那些好汉其实就是响马，粗犷的山东汉子，他的长相就是绿林好汉的标配。

古代山东响马就是土匪，土匪队伍良莠不齐，有些专门劫富济贫，因此会有绿林好汉的名称，还有的土匪不论贫富，遇到了就劫，什么此山是我开，此树是我栽，要想打此过，留下买路财，匪性十足。

当年的山东响马，他们的名字得来跟马有一定关系，土匪的专配通行工具就是马，要有来也匆匆去也匆匆的气势，因此响马队伍中，最起码匪首要有马匹。

有传言说山东水草丰富，当年是官方委派养马的好地方，因此我们山东有养马岛。然而百姓养马不仅仅不是肥差事，还因为养马而无法生活，朝廷规定马匹每年要有一定数额的增入，话说农民们不知道是养殖经验不足，还是怎么回事，总是达不到朝廷规定的数目，因此会被罚款。

一来二去，农民们的日子愈发艰难，不养马不行（朝廷强制性安排），养马赔钱太多，卖老婆孩子都还不起，于是山东血性汉子们一时热血沸腾，就揭竿起义，拉着马匹进山当了土匪，这是最初响马得来的主要因素。

蹚匠是河南那边土匪的名称，当年山东响马能赚个绿林好汉的名头，但河南的蹚匠却没有这样的好名，河南蹚匠是各种匠人，比如木匠、铁匠、瓦匠等，原本是学手艺养家糊口，却发现手艺一文不值，于是这些人在那种非常年代会在走投无路时铤而走险，尝试着抢劫周边人的粮食或者钱财。

蹚匠在当时是被人们所惧怕并且仇视的人群，蹚的意思是在水里行走，那是一种有阻力有危险的行为，加上多是匠人，因此被称之为蹚匠。

在古代，经常有朝廷派兵进行剿匪，当年是以山东与河南土匪居多，有招安也有剿灭，很少有土匪成大器的现象，因此当年无论是山东响马还是河南蹚匠，他们的日子并不好过。