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电影红高梁剧情简介,红高粱故事梗概

2020-09-26 05:12影视综艺

简介故生在20世纪30年代，乱象横生的山东高密恰正是可歌可泣奇发生之地。地主戴老三（韩童生饰）为生计所迫，执意将美丽而刚烈的女儿九儿（周迅饰）嫁给酿酒大户单家那个患有麻风病的儿子为妻。九儿没能等到青梅电影红高梁剧情简介...

故生在20世纪30年代，乱象横生的山东高密恰正是可歌可泣奇发生之地。

地主戴老三（韩童生饰）为生计所迫，执意将美丽而刚烈的女儿九儿（周迅饰）嫁给酿酒大户单家那个患有麻风病的儿子为妻。

九儿没能等到青梅竹马的俊杰带自己私奔，却被土匪花脖子绑走，最终多亏轿夫余占鳌（朱亚文饰）的营救才逃出虎口。

九儿走入绝望的婚姻坟墓，而余占鳌则蛮横地摧毁了这桩婚事，带她寻找真正的幸福。

任凭乡亲们怎样鄙视咒骂，这两个“狗男女”率直地活出自己的真性情，他们经营高粱酒坊，余占鳌更成立了武装力量和各方势力抗衡角力。随着日本侵华战争的爆发，他们也走到了命运的关隘口…… 　　

红高粱家族

第一章：红高粱

1、雾，1939年，部队出发，王文义咳嗽。爷爷带队去伏击，走火，打伤了王文义的耳朵，流血。

2、一个现在时的老人讲述，是奶奶制定了袭击谋略，并称她与罗汉大爷有暧昧关系。（其实这一情节，被后来的作者狗尾续貂的续集给撑破了。在此篇小说中，最后的伏击无疑是辉煌的，绝无仅有的，但是随着后边续作的出现，更为惨烈的灭村之事还是接踵而至，已经超越了这件事的影响。正如莫言自己认识到一样，由于作者在写作第一篇的时候，并没有意识到后边还要写续集，因此，它把所有的精华部分都在第一篇的“红高粱”中用光了，致使这种拼凑出来的“红高粱家族”在总体上并没有一种协调感）

3、回忆修胶平公路时，罗汉被抓，母亲装疯，夜，罗汉逃出，想去偷家里的骡子，但因受伤没有被骡子认出，怒而杀骡。

4、队伍埋伏，父回忆奶奶劝爷爷与冷支队合作事宜，父去倒罗汉大爷洗脸的血酒，双方结盟。又从血酒开始回忆罗汉大爷后来被日本人剥皮之事。

5、奶奶出嫁，路过高粱地，劫罪出，爷爷作为轿夫杀之，救下奶奶。

6、父亲回村叫奶奶做饼，见到玲子傻样，回忆他被爷爷叔叔余大牙强奸，任副官要求杀之，爷毙余大牙。任副官后因为枪走火而死。

7、父见日车来，奶送饼，中弹，王文义老婆也死。王文义也亡。介绍其三子均被日本飞机炸死，故其妻让他参军报仇。

8、奶奶回忆回门时，与爷爷在高粱地里野合，三天后，杀死了单家两口人。

9、与日本人激战，父带爷爷去看垂危的奶奶，冷支队出现，消灭残余鬼子，劫走战利品而走。

二章、高粱酒

1、爷爷用尿兑酒。

2、奶奶回门，听到高粱地里有人唱歌。

3、战场上，已无生者，打死了重伤的方七，乡亲们来。

4、爷爷的身世，幼时母与和尚通，怨杀和尚，逃走加入赁行。去刺杀时，入酒店，遇土匪花脖子。到单家纵火，杀单家父子。（酒店里出现花脖子，后来爷爷再到酒店里，店主被吊死，不知何故。）

5、罗汉大爷到城里报告单家父子被杀案，先向庄长报案，无人敢下湾子捞尸。

6、曹县长断案，不承认是奶奶所为，逼问庄长，庄长交待是花脖子，花脖子开枪，县长逃走。奶奶让罗汉清扫作坊，众允诺。

8、乡亲来到战场上，赞爷爷的胜利。于是打扫战场，埋葬亲人。

9、爷爷来到单家，奶奶假意认不识，让他去找罗汉大爷，罗汉经请示后，留下他。开始的时候，爷爷很勤快，但奶奶对他很冷淡，爷爷开始喝酒，酒醉之际，说奶奶肚里的孩子是他的，并闯到奶奶住处，奶奶给他一阵痛打，从此他酒醉终日。后来，酿酒了，奶奶喝了酒，有几分醉态，爷爷抱着奶奶，成了好事。爷爷撒尿在酒里，酿成好酒。

奶奶的父亲上门来，奶奶不认他，他一气之下，到县里告状，曹县长听说，支走了奶奶父亲，然后派手下去抓奶奶的奸夫，认为他必定是花脖子。曹县长抓来了我爷爷，以为他就是花脖子，爷爷坚称不是，奶奶也来营救，把爷爷救了回去，当然这可能是送礼给曹县长的。

10、1922年，花脖子绑架奶奶，爷爷把她赎了回来，知道花脖子摸了她的奶。爷爷在家里苦练枪法，然后到村里小酒店里，发现联络点有胖老头儿被吊死，然后他摸到高粱地里，见到了花脖子，想入伙，但花脖子不答应，爷爷假装下河，不会游泳，让花脖子放松了警惕，在花脖子土匪下河游水的时候，开枪打死了花脖子。

11，爷爷到城里买了子弹，放在羊肚里带了回来，正好鬼子来报复扫荡，迎战鬼子，不敌而损失惨重。

（本章主要写了爷爷是如何实现了从长工到掌柜的身份转变，他的撒尿对酒的质量引起的变化。他如何消灭了花脖子，终于获得了当地土匪首脑的地位。获得女人，然后强力地打败对手，反映了一个男人的最辉煌的时刻。）

第三章、狗道

1，日本人烧杀，爷爷杀了一个日本马兵，父亲看到这一幕，深受刺激。（与《静静的顿河》中的首次杀骑兵很是相似。）

2、父饥，爷爷带之回，遇劫财老汉，殴打之。提到爷爷带恋儿分居，奶奶姘上了别人——铁板会的黑眼。（撑破了原来的小说的设定。这里也是模仿《静静的顿河》的情节，吸收了顿河里的理念，就是爱情是游移的。）

3、在日本人烧杀冲进村子的时候，母亲（倩儿）被藏在井里，她父母被炸死。弟弟在井里死去。

4、爷爷收拾武器，胶高大队的江小脚至，劝爷爷加入共产党，爷爷不愿，冷支队也至，江小脚指责冷昨天未予配合，一语不合，而分手。

5、现代时。千人坟被雷炸开，我发现其中有狗的骨头。

6、爷爷、父亲来到井边准备藏武器，发现倩儿。

7、父、母在战后去打杀那些吃人的野狗，三只狗经过会合，以红狗为中心，迂回绕道，反攻人类，在危险关头，爷爷打死红狗，才取胜。（过分冗长的情节描写。）

8、狗咬了父之卵子，医生无力放入，成了独瓣蒜。刘氏是一个四十岁的寡妇，安慰爷爷，睡到一处（都是“顿河”里的情节处置。）又叫倩儿试父亲的小鸡，竟然有用。爷爷自此而苍老。

9、时间回到了日本人进攻之前。爷爷到城里去买子弹，找一个脓脂艳抹的女人，她暗中从事军火生意，似乎提到一个都认识的五兄弟，又有一个兄弟被抓，但相信不会背叛，然后将子弹放在羊身上，回到村里，看到日本人进攻。八路相助，但未发挥多大作用。后村子里的群众冲出，日本人疯狂屠杀。

第四章、高粱殡

1、1942年，冷支队与胶高大队隐藏起来，爷爷加入了铁板会，与黑眼为奶奶出殡。后来了一个郎中，欲杀爷爷，被打死。

2、铁板会抬奶奶的棺材，插叙年轻的时候，爷爷作为杠子头，为綦家老三出殡之事，如何把棺材抬起大门，这是补叙爷爷的早年事迹。

3、棺材抬出村，然后父亲回忆几天前奶奶挖出尸体的事，详细地描写刨尸的景象，香艳与丑陋相得益彰。

4、出殡路上，突然胶高大队杀出，向人群里扔手榴弹，爷爷反击，胶高大队原来是抢夺武器的。铁板会的马队损失惨重。（这里的打斗，也是“顿河”里才有的豪华的马队，在平原地区有马队吗？）

5、时间回到了四零年，战后，爷爷通过打狗，度过了艰难的日子，身体恢复。然后到奶奶墓前，黑眼至。于是由黑眼联想到爱情。爷爷因曹县长打他，想报仇，便派人劫了曹的儿子，曹的手下小颜，抢先一步，劫了父亲。于是双方讲和，在桥上交换人质。那一年，奶奶的母亲去世，奶奶去奔丧，爷爷无聊，与恋儿喝酒，终至有了肉体关系。时间回到黑眼这一边，黑眼说看在奶奶面上，邀请爷爷加入铁板会。其中黑眼手下五乱子，一个英俊青年，声称：“我既恨共产党，也恨国民党。”（一如顿河中的口吻）。

6、奶奶回来，发现了奸情，她假装去烧纸，赶回来，发现了真相，爷爷打了奶奶，带着恋儿而走。

7、接第五节。黑眼手下的五乱子，暗中对爷爷进行了一番劝说：“国民党奸滑，共产党刁钻，中国还是要有皇帝！我从小就看『三国』『水浒』揣摸出一个道理，折腾来折腾去，分久必合，合久必分，天下归总还要落在一个皇帝手里，国就是皇帝的家，家就是皇帝的国，这样才能尽心治理，而一个党管一个国，七嘴八舌，公公嫌凉，婆婆嫌热，到头来弄成了七零八落。”

五乱子停住花马，待爷爷的黑马上来，他把身体侧向爷爷一边，诡秘地说：“余司令，我自幼熟读『三国』『水浒』，深谙谋略，胆大如鸡卵，苦无明主报效。原以为黑眼是条英雄好汉，便抛家弃舍，投奔他门下，原欲乘长风破万里浪，建功立业，封妻荫子，谁知这黑眼蠢如猪，笨如牛，无勇无谋，一心一意想只保全他在盐水口子那一亩三分地。古人云：禽择佳木而栖，良马见伯乐而鸣。我想来想去，偌大个高密东北乡，只有余司令您是个大英雄。因此我串通了数十个弟兄，一齐发难，要黑眼请您入会，这叫做引虎入室之计，你在会里效越王勾践，卧薪尝胆，争取同情和声望，尔后小弟伺机除掉黑眼，然后扶您为主，改换门庭，严饬纲纪，扩大队伍，先占住高密东北乡，尔后向北发展，占领平度东南乡，再占胶县北乡，三片联成一气，这时，就可以在盐水口子设都，亮出铁板国旗号，您就是铁板王，再以后，就派三路兵马，一路攻胶县，一路攻高密，一路攻平度，共产党、国民党、日本鬼子，统统翦灭，力拔三城之后，天下就算粗定了！”

爷爷听了很是受用。（可以看出，我爷爷在政治意图上是一种模仿《静静的顿河》中的主体基调即超脱的第三者，与哥萨克的独立道路。如出一辙。）

8、时间跳到1928年，但却是用他在日本的回忆来表现他的后悔。他受曹梦九的欺骗，把自己的手下八百多名土匪送入了官府，自己逃了回来：

“爷爷感到无比的惭愧、恐惧、仇恨。站在断桥上，他的生存的愿望特别强烈，杀人、被人杀，吃人、被人吃，这种车轮般旋转的生活他厌烦透了，他想起了炊烟缭绕的宁静村庄，嘎嘎吱吱响着的辘轳把清亮的井水绞上来，一头紫茸茸的驴驹子把嘴巴伸到桶里抢水喝，火红的公鸡站在生满酸枣棵子的土墙上迎着绚烂的朝霞引吭高歌……爷爷决定回家。”（这一段就是静静的顿河里的葛利高里回乡的情境的描述。）

爷爷回来的时候不敢到奶奶处，而是到了恋儿那儿。恋儿打探情况，爷爷觉得奶奶与曹梦九之间的关系说不清，又听说奶奶勾搭上了黑眼。

然后情节跳到与黑眼对决的事。那一天，爷爷带着父亲来到黑眼所在的铁板会，索要奶奶，后与黑眼比武，比打拳，黑眼让了两拳，第三拳打倒爷爷。爷爷走后，奶奶在后边叫他的名字。

9、接入到现代时。铁板会与胶高大队正在战斗之际，突然又出现一支队伍，截杀着他们，原来是冷支队。

这时，交待了爷爷加入了铁板会之后的情况。爷爷带着队伍，消灭了一支伪军，名声大噪，后来又向胶高大队要求加入，绑架了江小脚，再如法炮制，加入冷支队，又获得武器，从而名声大震，也得罪了国、共两党，终于得到了这一次层层包剿。

冷支队把铁板会与胶高大队的残兵败将抓起来当了俘虏，俘虏双方互相指责，其实都有血缘关系，胶高大队指责铁板会抢武器，铁板会辩护说是胶高大队偷武器。冷麻子出现，嘲笑胶高大队，这时，日本鬼子进攻。结束。

其中这样的描写在“静静的顿河”中是常见的：“哨兵的枪刺发出一道道弯弯曲曲的银蛇样的光芒”。

“父亲想起在墨水河大桥伏击战后，冷支队的队员抢着从死鬼子脚上剥大皮靴的情景。他们剥下鬼子的大皮靴，就一腚坐下，把自己脚上的布鞋脱下来扔掉。父亲记得那些换上了日本皮靴的冷支队队员，就像刚挂了新铁掌的骡马一样，走起路来，蹑手蹑脚，带着一种受宠若惊的惶恐表情。”（静静的顿河中也有如此的描写。）

（本集的主要线索是，我爷爷在奶奶的母亲去世之后的大水中，因为无聊，勾搭上了恋儿。奶奶回来，发现了这一切，大闹，爷爷一怒之下，带着恋儿走了，就像葛利高里，带着婀克西尼亚走了。

这其中有一段，未讲清楚，曹梦九设计，抓了爷爷手下的同伙，爷爷逃回来，没有到奶奶处，而是到了恋儿那里。

后来听说奶奶在黑眼那儿，便去黑眼那儿，两人决斗，但并没有战死，主要是黑眼手下留情。

后来，伏击战结束，黑眼在奶奶的坟前，邀请爷爷加入铁板会。爷爷同意了。五乱子暗中想推举爷爷，似乎成立一个哥萨克般的独立王国，爷爷大悦。

爷爷与黑眼为奶奶出殡，遭遇胶高大队的伏击，之后冷支队又抓住了他们，而最后是日本鬼子的出现。

黑眼在最后一战中死去。

未讲请曹梦九如何设计的，奶奶为什么又回来了，在第一章“红高粱”里显得那纯朴的爱情，在这里其实作者又补叙了之前的醋海生波，并不是像“红高粱”那般没有杂质的纯情，奶奶牺牲前的白鸽子，在过去的第三者插足的背景下，失去了合理性。如果先有这个前因的交代的话，那么莫言会在第一章中，在描写奶奶去世时，必然难以回避爷爷当年另有所欢给他所带来的刺激与打击。）

第五章，狗皮

1、对恋儿称二奶奶，一番礼赞，犹如礼赞婀克西妮亚。

2、老耿打狐狸，遇鬼子，被砍伤，狐狸救之。

3、日本人占领高密后，成麻子早上捡粪，遇日本人，令其找编草鞋的地方（这一个情节，在莫言之后的描写当代农村的小说中也出现过，莫言不过把现代的农村往事，移植到抗战时期），因为袭击日本人，就可能是编草鞋的人（没有交待前因后果，只是对话里交待出来），只好带路，妄图以此讨好日本人。

4、以恋儿为视角，写她被日本人奸杀，（其中有重要的情节回放，如何与奶奶和平共处。但具体细节仍是不详。莫言一直没有给恋儿这个重要的第三者角色，安排一个合适的位置，因此，她在小说里不过承担了抻出小说内容的一个作料而已，并没有成为一个完整的有独特个性的形象。莫言对女性的描写，多从外在入手，对女性的心理，实际上是相当疏浅的。）

5、爷爷知道日本人来到恋儿那个村子里的事，前去见到恋儿，已受重伤。小姑被日本人刺刀挑死。

6、奶奶帮洗恋儿，恋儿出现幻觉。

7、耿十八76年，因饥饿而死于公社门前，控诉当代社会。

8、成麻子带日本人炸死了村子里编草鞋的村民，回家发现妻死儿亡，参加了胶高大队，说出爷爷藏在狗皮里的武器，袭击敌伪武器，但武器被调走，成麻子自杀上吊。（是他的告发导致胶高大队与我爷爷的火拼，也就是第四章里的矛盾冲突。）

9、恋儿死前骂，请来的人施法，方才离去。

10、作者想象恋儿指责他身上的兔子气。

第六章野种（这是发表时叫《父亲在运输连》的中篇小说组装到系列中的。）

在淮海战役支前的队伍中，父亲是支前民工，因为逃跑而被抓，捆在树上，后来乌鸦啄粮食，父亲趁乱逃出，抢了连长的枪，指导员有咳嗽，病重躺在了车上，自己来指挥，带领大家前进。

父亲指挥民夫们行进甚速，看到了前线的火光，不同意有人的回去的话。连长在夜里抢了他的枪，但另两个民夫用长枪逼连长交回枪来，于是父亲继续当权。（未免太夸大父亲的神奇了，一个逃兵怎么可能这么能干呢？小说中又提到父亲到过朝鲜。）

过河的时候，有人提出要散伙，指导员发挥了共产党员的力量，坚持过河，父亲代替病重的指导员下水探路，然后众入水，传递粮食。又蒙驴眼，让驴过河。

没有粮食，到村里去找，发现浮肿的人，只得回来，父亲杀掉那个通人性的驴，而且还与驴进行了对话，太残忍。

肉烧好，饥民四十二人出，指导员开枪打死其中一女人，父亲责怪他杀人。众抢吃了一锅驴肉，父亲分一块，路上，民夫行动缓慢，父亲用自己的那块肉让大家咬了吃，终于送到前线，已经过了储运站，遇到一个首长，让招待他们一顿饱饭。

（指导员的残酷，抢杀饥民，而父亲有着人道主义的情怀；父亲的夺权，挑战权力。

第七章：野人

爷爷1943中秋节抓劳工，同年底到达日本北海道。

父亲参加国庆阅兵，骑在马上。（胡吹，所有重大事情，都被家族中人给享受了，攀龙附凤，也是中国人的一种传统。）

爷爷曾经摔死了洞顶上的小狐狸，故母狐从洞下爬上，待爷爷探身时，公狐自上下扑，爷爷与两狐摔下，狐死，爷爷下山，发现一日本女人小解，女人晕倒，爷爷怒，上前欲奸之报仇，后见她的内裤上有黑色补丁，一如当年高粱地里奶奶的内裤一样，他终止了这一行为。

（奶奶仍然值得爷爷爱吗？他有那么多女人，会在乎一个女人的内裤吗？这一情节在《丰乳肥臀》中也曾经用过。莫言虽然自称自己不会抄袭自己，但实际上，他的很多小说都是在重复着自己。情节与细节，都在不断地咀嚼组装。）

下面是更多关于红高粱的问答

《红高粱》是具有神话意味的传说整个小说种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此, 赞美生命是该书的主题。 “是要通过人物个性的塑造来赞美生命, 赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机, 赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品, 也不是一种对民族文化的寻根。相反, 在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格, 是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度, 《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃命力, 就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。

因此. 摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界, 而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。

《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍, 它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性, 故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

拓展资料:

1、红高粱精神

《红高粱》描绘了一个充满生命意义和力量的带有理想色彩的民间世界，集中体现了莫言小说浪漫精神和瑰丽色彩，生命意志和生命激情。

莫言从福克纳和马尔克斯那里大胆借鉴了意识流小说的时空表现手法和魔幻现实主义小说的情节结构方式，在关注民间普通百姓的生存状态的同时，把交织着爱与恨的传奇故事讲述得支离破碎，但在散漫的情节中，既张扬了一种生机勃勃的自由精神，又表现出作者内心强烈的“人种退化”的忧患意识。

2、精神涵义

它秉领天地精华、粗枝大叶、抗旱抗涝、生气勃勃、充满了野性，承载了作为人的原始生命力的象征意义。它带人们去闯荡荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是人们的护身符。

它体现在自立自强、生机昂然、热情奔放、敢作敢为、敢爱敢恨、周身洋溢着阳刚与血性、浑身充满着蓬勃的生命力的余占鳌和有着非同一般的机智和胆识、具有浪漫不羁心灵的戴凤莲等人物形象身上。

这种天不怕地不怕的性格，正是“红高粱性格”的鲜明体现，对自由生命的热爱和追求，对现代人生命的回归和蓬勃生命力的呼唤都以红高粱为载体，由这种充满也行生命力的红高粱传达出来。

莫言通过“红高粱”赞美了高密县东北乡人红高粱般的性格，赞美祖辈洋溢着的原始生命力和无所畏惧的精神，赞美了作为人最本真的欲望和追求，而这一望无际，庄严肃穆的红高粱不仅仅是“我爷爷”“我奶奶”生活、战斗的场景，它已经成为一种象征，一种符号，一种暗示和一种生命力的传达。

是他们家族的光荣的图腾和高密东北乡传统精神的象征，是优秀的传统民族精神的象征。它和“可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了灵魂的孩子”的后代子孙的孱弱形成了鲜明对比。

本回答被网友采纳《红高粱》中篇小说，《人民》1986年第三电影伴读中国文学文库。电影解读文学，文学诠释电影。

　　在出嫁的路上，新娘被赶跑劫匪的轿夫余占鳌所吸引。三天后新娘回门，与余占鳌在红高粱地里激情相爱。新婚丈夫被人杀死，新娘勇敢地主持了酿酒厂。在赶走其他土匪之后，余占鳌在酒缸里撒了一泡尿，竟成了喷香的好酒。9年后，日军强迫村人砍倒高粱修建公路，并将罗汉大爷剥皮示众。余占鳌带领乡人报复日军，乡人们全死了。痴呆的余占鳌，站在女店主的尸体旁，放声高歌

《红高粱》的叙述沿两条线展开，主线是土匪头子“我爷爷”余占鳌率领的武装伏击日本汽车队，辅线是在这次战争发生之前发生的余占鳌与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。

　　小说对题材的处理体现出对传统小说叙事的叛逆，是以追忆的姿态讲述的故事。在莫言的艺术世界里，蕴含着中国农民的生命观、历史观、乃至时空观。

　　《红高粱》的叙事策略和语言方式追求强烈的陌生化效果，小说的展开是由感觉引导，情绪推动。

　　小说在叙事人称上，第一人称和第三人称叠合在一起。在语言运用上，《红高粱》追求一种富有力度的表达，一切都服从主题的自由创造和审美快感。重视感觉，大胆运用丰富的比喻、夸张、通感，还有对于语言色泽的选择和气势的营造。

《红高粱》叙述的主要是一支民间抗日武装伏击日本人汽车队的故事，表现了一定程度的国家意识和民族意识。但这不是主要的。作为这篇小说精神主体的是强烈的生命意识：对带着原始野性、质朴强悍的生命力的赞美，对自由奔放的生命形式的渴望。正是这种生命意识使那个老而又老的抗日故事重新获得了震撼人心的力量。红高粱，就是这种生命意识的总体象征。它可以称之为《红高粱》的“生命图腾”。小说用这样充满激情的语言描写红高粱，赋予红高粱以生命：“八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子”；“它们都是活生生的灵物。它们根扎黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文下知地理”。显然，小说中的红高粱决不仅仅是一种植物。与赋予红高粱伟大的生命相对应，作品中那些演出了一幕幕英勇悲壮的活剧的英雄；也总是伴随着红高粱，或者与红高粱融为一体。余占鳌和戴凤莲是在高粱地里完成了神圣的结合，戴凤莲又是在高粱地里流尽了最后一滴血，小说把她30年的生活比作“红高粱般充实”。余大牙带着高密东北乡人应有的英雄气概坦然赴死的时候，放声高唱的是“高粱红了”，任副官在枪声中、子弹下坦然前行的时候，用口哨吹出的曲调也是“高粱红了”。在这种描写中，人与高粱获得了同一种品格。这种强烈的生命意识在小说中的极端表现形式，就是用冷静乃至审美的态度来描绘生命的痛苦与毁灭——比如刘罗汉被割下耳朵和生殖器、被活活剥了皮，戴凤莲让余占鳌和冷支队长喝下掺了罗汉大爷鲜血的酒，队员们那惨烈的死亡，等等。因为人只有置身于巨大的痛苦之中或者面临死亡的时候，才能强烈地意识到生命的存在。这种描绘一方面强化了生命意识，同时也使小说呈现出新奇、残酷的美。小说对于强悍的生命力和自由奔放的生命形式的肯定有时甚至超越了一般的伦理评价。余占鳖与戴凤莲野合，为了占有戴凤莲将单家父子杀死，这以中国传统的伦理尺度来评价是不道德的，但作品对此作了肯定性描写。即使是对余大牙这个贪财好色的人，作家也赞美他坦然赴死的英雄气概。这种强烈的生命意识甚至促成了作品中一个特殊角色——“我”的诞生。在作品中，“我”不仅是一个叙述角度，而且是以不同于余占鳌等人的生活方式生存着的下一代的代表。而对爷爷那生命力旺盛的一代，“我”只有自卑与仰叹。余占鳌等人与“我”实际上形成了一种距离，一种对比。在这种距离与对比中，作家一方面强化了对余占鳌等体现的那种生命力的仰慕，一方面对那种生命力在今天的人们身上已经消失感到悲哀。所以在小说中“我”才慨叹：“先辈们的英勇悲壮使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”；“我爷爷辈的好汉们，都有高密东北乡人高粱般鲜明的性格，非我们这些孱弱的后辈能比”。从艺术的角度看，小说打乱时空结构的意识流式的叙述方式对于当时的读者来说已不陌生。它最大的突破，最借鉴马尔克斯等人的魔幻现实主义手法，以奇特的感觉为动力，改变客观事物的存在形式，把静态的变成动态的，把无生命的变成有生命的，使读者从习以为常的事物中获得全新的审美体验：金色的太阳“齿轮般旋转”；“残缺的杏黄色阳光，从浓云中，嘶叫着射向道路”；被割下的耳朵“在瓷盘里活泼地跳动，打击得瓷盘叮咚叮咚响”；“子弹在低空悠闲地飞翔，贴着任副官乌黑的头发滑过去”；“高粱的奇谲瑰丽，奇形怪状，它们呻吟着，扭曲着，呼号着，缠绕着，时而像魔鬼，时而像亲人，……红红绿绿，白白黑黑，蓝蓝黄黄，它们哈哈大笑，它们号啕大哭，哭出的眼泪像雨点一样……”；等等。小说的比喻也因其反常规而显得十分新奇。例如说死神有着“高粱般深红的嘴唇和玉米般金黄的笑脸”；说死骡马的大肚子在水的浸泡和太阳的曝晒下突然炸裂，“华丽的肠子，像花朵一样溢出来”；说“有人往栅栏边角上那个铁皮水桶里撒尿，尿打桶壁如珠落玉盘”；等等。此外，在叙述过程中，作家有时故意插入一些与总体叙述风格相背离的语言。例如“我”看到母亲的小脚就想高呼“打倒封建主义！人民自由万岁”；借92岁农村老太太的口唱一段顺口溜；引录一段县志上平平板板的公文；等等，都给作品涂上了一层淡淡的幽默、诙谐的色彩。强烈的生命意识、[2]具有民间传奇色彩的题材与上述不同艺术手段的融合，使这部中篇小说获得了巨大的成功。

部分章节

　　一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击敌人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯。嗅着从奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人。他打了一个颤，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说： “走，干儿。” 天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住了他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。

　　父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不慢地啃着坟头上的草，男孩站在墓碑上，怒气冲冲地撒上一泡尿，然后放声高唱：高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮—— 有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。

　　出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹着路边碎草的窸窣声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，我父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。

　　那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的记忆在出嫁的路上，新赶跑劫匪的轿夫余占鳌所吸引。三天后新娘，与余占鳌在红高里激情相爱。新婚丈夫被人杀死，新娘勇敢地主持了酿酒厂。在赶走其他土匪之后，余占鳌在酒缸里撒了一泡尿，竟成了喷香的好酒。9年后，日军强迫村人砍倒高粱修建公路，并将罗汉大爷bo皮示众。余占鳌带领乡人报复日军，乡人们全死了。痴呆的余占鳌，站在女店主的尸体旁，放声高歌…… 奶奶那年十，为了换一头骡子，曾外祖父把她十八里坡的李大头。轿到青杀口，突然窜出一个的，劫了轿夫的工钱，又要抢我奶奶。轿夫余占鳌带头结果了劫道人。三天后，我奶奶回门路过高梁地，蒙面的余占鳌将她拉进高梁地里，两个人激情迸发，从此，余占鳌成了我爷爷。不久，李大头死了，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。我爷爷在一坛刚酿好的酒里撒了一泡尿，后来这酒成了好酒。我奶奶给它取名叫十八里红。

我爹九岁那年，日本鬼子来了。他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，又将我罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。我奶奶让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。我奶奶在家做了一桌子饭菜，等着犒劳得胜回来的我爷爷他们。等到黄昏不见动静。我奶奶挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。高梁地里发出怒吼声,我爷爷和众伙计冲向日本军车，日本军车炸飞了，我爷爷和伙计们也死了。月光下，我爹唱起了童谣：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船……” 20世纪30年代初，山东高区土匪横行，民不。东北落地主家19岁的女儿九被贪财的父亲许给了麻风病的酒坊主儿子单扁郎，孔武有力的杠子头余占鳌喜欢九儿，杀掉了单家父子，九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可的爱情，并有了两个孩子。在酿酒师傅罗汉等人的帮助下，九儿逐渐从一个单纯的少女成长为干练的高粱酒坊女掌柜，振兴了单家酒坊。余占鳌则带领兄弟们组成自己的武装力量，周旋于当地政府，土匪花脖子以及铁板会等多股势力之间。七七事变爆发，日军进占山东，打破了高密县往日的繁荣，在民族大义面前，余占鳌和各方势力不计前嫌，停止争端，共同抗日。内忧外患之际，九儿带领队伍，将日本鬼子引到了高粱地，点燃红高粱，与敌人同归于尽，用自己的生命在这片充满生命力的山东高密大地上撰写了爱与征服，野心和意志的传奇故事。追答

20世纪30年代初，山东高密地区土匪横行，民不聊生。东北乡破落地主家19岁的女儿九儿，被贪财的父亲许给了麻风病的酒坊主儿子单扁郎，孔武有力的杠子头余占鳌喜欢九儿，杀掉了单家父子，九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可的爱情，并有了两个孩子。在酿酒师傅罗汉等人的帮助下，九儿逐渐从一个单纯的少女成长为干练的高粱酒坊女掌柜， 振兴了单家酒坊。

余占鳌则带领兄弟们组成自己的武装力量，周旋于当地政府，土匪花脖子以及铁板会等多股势力之间。七七事变爆发，日军进占山东，打破了高密县往日的繁荣，在民族大义面前，余占鳌和各方势力不计前嫌，停止争端，共同抗日。内忧外患之际，九儿带领队伍，将日本鬼子引到了高粱地，点燃红高粱，与敌人同归于尽，用自己的生命在这片充满生命力的山东高密大地上撰写了爱与征服，野心和意志的传奇故事。

《红高粱》通过“述，描抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲人生故事。故事的主线是“我”的爷爷和奶奶，故事发生的主要地点是高密东北乡。“我”的爷爷叫余占鳌，奶奶叫戴凤莲，至于高密东北乡这个地方作者对其做过如下的描述：“最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。”

“我”奶奶戴凤莲，做大姑娘时因为有一双难得的小脚和姣好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，曾外祖父为了钱财小利不惜将刚满十六岁的戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的独生儿子单扁郎。奶奶曾盼着嫁给一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好丈夫。当奶奶恐怖地看到单扁郎那张开花绽彩的麻风病人的面容，她感到恐怖，生不如死。奶奶在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了奶奶捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的精神。“我奶奶”是抗日英雄，她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼，不幸遭遇敌人的袭击，中弹身亡，完成了人格的升华。

我爷爷余占鳌在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝。当卑鄙狡猾的国民党冷队长来收拢他时，他断然拒绝；打过伏击战后，共产党胶高大队长想要与之联合，他也坚决地拒绝了。他不愿意受制于任何人，这不是敌对，而是他独立人格的体现。在迎亲的路上，面对突然跳出的“吃拤饼”的劫匪，同行的轿夫们停住了，呆呆地看着劈腿横在路当中的劫路人，都把身上的铜钱掏出来仍到劫匪脚边。当劫匪催逼戴凤莲向高粱深处走时，余占鳌被“我奶奶”盯着的眼神所触动。他冒着生命危险与劫匪展开了搏斗，最终打死了劫匪，保障了戴凤莲的人身安全。余占鳌的亲叔余大牙，当时任军需股长，他嗜酒如命，贪财好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一号美女——曹玲子。余占鳌没有念及余大牙是其亲叔，依军纪处决了他。在大义灭亲后，余占鳌为叔叔披麻戴孝，以报答他的养育之恩。在国共纷争的大背景下，看到日寇疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组织了一支抗日队伍并带来他们去胶平公路伏击日寇的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日寇的汽车队。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。