诸葛亮死时，魏蜀还在两军对阵中呢。如果这样的讯息被司马懿获知，会产生什么样的后果！
蜀国内部又是个什么情况？当时蜀国内政外交和军事都是诸葛亮一肩挑起，朝堂上和丞相府中有那么多得人员都是在诸葛亮的指挥下工作。大家集体奔丧去了，蜀国内部又会发生什么事情？
【张飞卒后，领司隶校尉......建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决於亮。】
――《三国志》
【建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒於敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。】
――《三国志谯周传》
谯周是益州牧诸葛亮的属吏，劝学从事。按照汉制，故主去世，故吏和属吏为故主服丧，是当时的一种风气和义务。
【礼：故臣为旧君齐衰三月，谓策名委质称臣吏者也。见察举而不为吏者，吊服加麻。】
――《决疑要注》
诸葛亮是益州牧，还以丞相开府，领司隶校尉，又有多少人员在手下办事。
诸葛亮做丞相、益州牧和司隶校尉足有十二年之久，前前后后有多少属吏故吏，这么庞大的数目，遍布蜀国各地。 诸葛亮在关中五丈原去世，这么多的人员去关中，或者去栈道奔丧，整个蜀汉政府就会立即陷入瘫痪状态。
所以说，刘禅下令禁止为诸葛亮奔丧，是为国家大计考虑，完全是正常的。
第二个问题，不允立庙
【亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。】
――《三国志》注引《襄阳记》
诸葛亮是一个有政治理想的人，正是由于与刘备君臣理想的契合，三顾出山，两朝为相，为蜀汉基业立下不世之功。
从功绩的角度上评判，蜀汉任何一个大臣都无法与之相提并论。
诸葛亮有着崇高的政治操守，无论刘备时代的艰辛创业，还是刘禅时代的艰难守成，始终不离不弃，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的实际行动，兑现了自己的忠诚与诺言。 诸葛亮有着高超的政治智慧，联吴抗曹，取巴蜀，收汉中，渡沪水，出祁山，在蜀汉政治势力如此多变复杂的状况下，依然能维持国家的安定，还能北进中原，手段之高妙令人叹服。 刘备死后，刘禅即位。诸葛亮以托孤之重而辅政多年，与刘禅情同父子，从《出师表》中就能看出诸葛亮对刘禅一片殷切的期望。他也知道刘禅的能力和智慧远不及其父，唯恐有所差池，而谆谆教诲之情尽显于中。
诸葛亮死后，成都百姓怀念其仁德与功绩，请立其庙，而被刘禅拒绝，决不是因为两人之间有所嫌隙和猜疑，恰恰相反，是刘禅为了维护相父崇高名誉的举措。
在中国古代，讲究严格的礼制。 祭祀是非常重要的礼制。祭祀的制度规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，庶人无。
天子可以给自己的七代祖先立庙祭祀，诸侯可以为自己的五代祖先立庙，大夫可以为自己的三代祖先立庙，庶人则无权立庙。
在国家的都城郊区立庙的，只能是天子！
问题来了，成都百姓请求为诸葛亮在蜀汉的都城成都立庙，有此例吗？
有。
曹操晚年时，汉献帝特赐曹操在都城为其祖先立庙。后来的政治变局大家都知道了。
高平陵之变后，司马懿封晋公，曹魏皇帝齐王芳就特赐司马懿在都城洛阳为其祖立庙。 后来发生的事，大家也都知道。
明明知道是违背礼制，仍然这么干了，就是要通过违背礼制，让天下人明白，要改朝换代了。 刘备死后，同为托孤重臣的李严就曾劝诸葛亮受九锡，晋爵称王，被诸葛亮拒绝。
虽然老百姓都要求为诸葛亮立庙，而刘禅坚持反对，恰恰是他对诸葛亮的爱护。
若是在都城立庙，就会让诸葛亮前面的“鞠躬尽瘁，死而后已”变成了谋权篡位。而且还完全背弃了诸葛亮“以法”和“有司”的治国理念。诸葛亮以后在史书上的评判将会与曹操和司马懿并列。
刘禅维护的是相父诸葛亮终生忠诚于汉室的公众形象和政治声誉，这是真正的君子之德！
第三个问题，刘禅对诸葛亮的感情
【十二年，亮卒，后主素服发哀三日。邈上书曰：“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，‘五大不在边’，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。】 ――《华阳国志》
李邈上书，对诸葛亮之死，引用了一些质疑的言语，说诸葛亮手握重权，“臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生”，“身杖强兵，狼顾虎视”，对君权产生了威胁。而诸葛亮死了，则“宗族得全，西戎静息，大小为庆”，颇有幸灾乐祸之意。
刘禅大怒，立即将李邈下狱，杀了他。
这充分说明了，在刘禅的心目中诸葛亮亦父、亦师、亦相的崇高地位。他绝不能容忍任何人对相父的诋毁，立即就下了狠手。
刘禅在国政方面确实没有什么大的作为，但他也是从磨难和艰险中走过来的人，他也有感情，懂得是谁为他鞠躬尽瘁，死而后已，用毕生的心血，甚至生命维护着他的统治。
评判历史，要以事实为准则，不能为了吸引眼球而标新立异，也不要为了故作高深而哗众取宠。
心，要如同池水一般，宁可清浅，勿以浊为深。
