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如何评价电视剧《白鹿原》,白鹿原的作品评价

2020-09-25 00:45影视综艺

简介鹿原》是一部展示了平原五十年的风云变幻的优秀剧作《白鹿原要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情，白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻如何评价电视剧《白鹿原》...

鹿原》是一部展示了平原五十年的风云变幻的优秀剧作

《白鹿原要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情，白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。

《白鹿原》在特定方面契合着受众普遍的审美情趣，并引发心灵共鸣，由此产生了观众与荧屏更进一步的精神互动。原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。

扩展资料：

剧情简介

《白鹿原》该剧是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。特殊的背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。

剧中朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。

大革命洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光。

下面是更多关于白鹿原的问答

文学评论家白烨：“《白鹿原》本是几乎总括了新时期中国文学全部思考获的史诗性作品。”

中国文化与文学研究所所长孟繁华：“读完这部‘雄奇史诗’之后，获得的第一印象就是做了一次伪‘历史之旅’，左边的‘正剧’随处都在演戏，右边的‘秘史’布满了消费性的奇观，这些戏剧与奇观你可看可不看，随心所欲，在久远的‘隐秘岁月’里你意外地获得了消闲之感，早有戒备的庄重与沉重可以得到消除，因为你完全可以不必认真对待这一切。”

当代作家雷达：“我从未象读《白鹿原》这样强烈地体验到，静与动、稳与乱、空间与时间这些截然对立的因素被浑然地扭结在一起所形成的巨大而奇异的魅力。”

散文家游宇明：“《白鹿原》正是‘土洋结合家野合壁’的产物，它有传统现实主义的技巧，有黑色幽默的，特别引人注目的是它对拉丁美洲魔幻现实主义的大胆借鉴。”

学者郑万鹏：“《白鹿原》在深层意义上重构了民族精神。它继《四世同堂》给民族主义以最高褒扬。《白鹿原》问世使民族文学在更高意义上崛起。” 暨南大学教授宋剑华：“《白鹿原》是一部缺乏创新精神的平庸之作，它之所以能够在体制内获得国家所颁发的最高奖项，恰恰反映出了20世纪中国文学走向沉沦的衰败之相。用叔本华评价‘庸作’的尺度来说，就是‘牵强附会、极不自然、谬误百出，字里行间永远渗透着一种夸张造作的气息’。”

北京大学教授张颐武：“古典或是写实和讲话式的象征之间也存在着拼凑的无奈。”

中山大学教授李慧云：“作者过于深情地描绘了封建帝制覆亡前后小农田园经济的这一抹夕阳余晖、古老村族的最后的宁静，这实质上是一种乌托邦式的理想。”

朱伟：“一大堆材料艰苦拼接而成的那么一个‘对一个历史时期社会风貌全面反映’的史诗框架，这个框架装满了人物和故事，但并没有用鲜血打上的印记，在我看来，它是空洞的一个躯壳。”

傅迪：“一部反映中华民族近现代史的文学作品，从中只看到传统的宗法文化的作用，却几乎看不到五四运动以来新文化的影响，这不能认为是真正意义上的真实。”

一部史诗大剧最近读完这部书，作者精心刻画了朴实的关中上近乎半个世纪的家迁，世事沉浮，以及两家几代人的恩恩怨怨和跌宕起伏，阅读过程中犹如一幅画卷在眼前徐徐展开。

从人物的选择中可以看出作者的精心安排，白嘉轩，孝文孝武，鹿子霖，兆鹏兆海，鹿三，黑娃，亦或是小娥，田福贤等人，每个人的命运都有其性格的烙印，之外作者安排了一个类似于先知的朱先生，我认为朱先生的价值在于点醒了世人也是读者，告诉了我们什么是正确的为人道理。

在人物方面，我比较信服白嘉轩，一个以不变应万变的为人之道，尽管世事变迁，白家却屹立不倒的根源就是在于白家的家训。这点我觉得值得当今这个浮躁投机的社会认认真真的思考。

从小说的情节走向来看，作者想说的应该也是这个，国共两党争雄，其实对于平民百姓而言意义并不大，朴实的中国老百姓一直都以过上好日子为追求的，谁当政并不重要。但遗憾的是在书中的半个世纪，纷纷扰扰，都是在与老百姓过不去。白鹿两家的后代的走向也在侧面抨击了一些事实。

总的说来，我想这部书的确映衬了扉页上的那句话，“小说被认为是一个民族的史诗”。本回答被网友采纳

我认为《白鹿主要集中在白鹿两家老的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷中漫溢的气息性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情，白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。

原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑，《白鹿原》最后的结局给了观众“每个人心目中都有一个白鹿原”的幻想。这部电视剧也最大程度上的还原了小说的真实。

对于戏中的几个演员，演技很值得称赞，对于电视剧中故事情节，它是以小小的白鹿原坡为侧面，展现了一个民族的生活史，从颠覆腐朽的清政府到建立中华人民共和国新政权这个宏大的历史背景下，又以鲜活的农村生活为着眼点，塑造了一个个骨血丰满个性鲜明的人物形象，也让读者对于革命，对于人生，对于命运都作回味和深思。

《白鹿原》这部电视剧是根据是陈忠实的小说改拍的，其小说长达近50万字，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。是以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情，白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。

论《白鹿原》论手法的美学意义

三段对文作中审美叙事手法种简要概括。在传统文学作品中，“故事事件的发展多按三个阶段、三次经历、三种考验、三次危险、三个难题以及人物上的三兄弟、三姊妹、三女婿等，它构成连锁式结构，在故事学上显示出其独特的意义。”[1]（P155）本文所指三段论不仅包括情节结构的多元设置与多次演进，而且包括主题意蕴实现的多元关系和多种方式。《白鹿原》作为二十世纪后半叶中国叙事文学的一部重要作品，其叙事集民族传统与现代技法于一身，创造性地运用三段论手法，成功地实现了以小说反映民族心灵秘史的创作目的。

三段论手法的哲学背景是人类祖先对“三”数的喜好与推崇。中国人素有崇“三”的习惯，最早阐述“三”的哲学意义的是道家鼻祖老子。《道德经》中讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[2](P117)“三生万物”由此成为经典性的哲学命题，对后世产生很大影响。《史记·律书》记载：“数始于一，终于十，成于三。”[3](P106)从数的生成角度对“三”作了阐释。南宋哲学家陆象山则特别解释过三的生成过程：“一物必有上下、有左右、有前后、有首尾、有背向、有内外、有表里，故有一必有二，故曰一生二。有上下左右首尾前后表里则必有中，中与两端则为三矣，故曰二生三。”[3](P97)

正因为有浓厚的哲学传统作背景，符合中国人的审美习惯和思维特点，三段论作为一种文学创作的叙事方法才在文学创作中被不断运用，逐流成潮，成为一种民族叙事的基本模式。古代小说中的“刘玄德三顾茅庐”、“宋公明三打祝家庄”、“孙行者三调芭蕉扇”等情节，都因成功运用三段论手法而给读者留下了难以磨灭的印象。《白鹿原》正是继承了中国传统叙事的经验，并借鉴西方审美方法，把三段论方法从过去狭隘的情节三段式手法扩展到社会关系结构和主题意蕴诸多方面，使故事学的三段手法上升为审美三段论，极大地丰富了《白鹿原》的思想、认识、历史、文化和审美价值，对于实现作家的创作思想，表现民族心灵秘史起到了决定性作用。

《原》被称作是中国版的《百年孤独讲述的是白鹿两家在宕起伏十年里的兴衰。

虽然时间跨度上来说，《白鹿原》没有《百年孤独》那么长，但那是也不算短了，从清末一直写到了文革，五六十年的历史。这段时间如果放在中华五千年历史的长河里来看或许只是短短的一刹那。但是在这五十多年中，中国社会却发生了翻天覆地的变化，清朝灭亡民国建立，民国初年军阀混战，国共两党十年内战，八年的抗日战争，三年的解放战争，新中国的建立，大跃进，文化大革命。

一件件一桩桩巨变，在中国五千年的历史上都是都是绝无仅有的。这样的大历史，想要写好其实并不容易，所以作者陈忠实很是巧妙的将视线关注于一个陕西的小小村庄，白鹿原上的白鹿村，白鹿村里有白鹿两大家族，白家的族长白嘉轩，鹿家的代表则是鹿子霖。而故事就发生在白鹿两家几代人的身上。在这样的大变革的时代，延续了几千年的白鹿村也难以幸免，随着时代的潮流起伏不定。

作为一个出生在农村并且长期在农村生活的孩子，笔者对于小说中那种族权之上的农村结构是完全陌生的。在笔者成长的那个年代，村里早就没有了祠堂，据说其遗址成了后来的小学，但是在笔者上学之前那所陈旧的小学也早已搬迁到了新校址。至于族长更是闻所未闻，虽然村上杨姓居多，甚至村名都有一个杨字。甚至连族谱都已经不知所踪了，在笔者经历到的这个时代，传统的村庄早就已经消亡。而看《白鹿原》，给笔者最大的收货，就是知道了传统的农村是一个什么样子。而在这几十年间到底了发生了，改变了这一切。