非《金瓶梅》作者兰陵笑笑生莫属！
《金瓶梅》，成书于明代的长篇白话世情小说，明代四大奇书（金瓶梅，水浒传，三国演义，西游记）之首。其是一部描写市井人物的小说，中国第一部文人独创的小说，在中国古代小说发展史上有其独特的地位，在中国文学史上具有开拓性意义，是中国古典小说的分水岭。它还突破了中国长篇小说的传统模式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新。
毛主席曾说：“《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》”。这么伟大的作品，作者写完，连个名字都不留，只署名兰陵笑笑生。真是弃名利如粪土！也是遗憾。
△指南针和火药，享誉天下的四大发明中的成果，由于种种历史条件的原因，却不知晓它们的发明人究竟是谁？
△早在战国时期，人们就发现了磁石指示南北的特性，制成“司南”，这就是世界上最早的指南仪器。（见图片①③⑤）
△北宋时，把“司南”演变制成了“指南针”，开始用于航海事业。南宋海外贸易发达，这样就由阿拉伯人传入了欧洲，成为中国的四大发明之一。
△火药，是古代炼丹家发明的，没有记载是何人首先发现或发明。起初用于烟花爆竹等娛乐方面，唐朝末年，火药开始用于军事上。宋元时期广泛用于战争，主要有突火枪、火箭、火炮等。14世纪左右，火药和火药武器传入阿拉伯和欧洲。（见图片②④⑥）
《三国志》登场人物中，有一个曲阿小将 这个人的惊鸿一现之后，就没有了下午文，连姓名也没留下
“慈时独与一【骑卒】遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。”。
在三国演义中，对曲阿小将的描述更多一点
太史慈踊跃曰：“此时不捉孙策，更待何时！”遂不候刘繇将令，竟自披挂上马，绰枪出营，大叫曰：“有胆气者，都跟我来！”诸将不动。惟有一小将曰：“太史慈真猛将也！吾可助之！”拍马同行。众将皆笑。
却说孙策看了半晌，方始回马。正行过岭，只听得岭上叫：“孙策休走！”策回头视之，见两匹马飞下岭来。策将十三骑一齐摆开。策横枪立马于岭下待之。太史慈高叫曰：“那个是孙策？”策曰：“你是何人？”答曰：“我便是东莱太史慈也，特来捉孙策！”策笑曰：“只我便是。你两个一齐来并我一个，我不惧你！我若怕你，非孙伯符也！”慈曰：“你便众人都来，我亦不怕！”纵马横枪，直取孙策。策挺枪来迎。两马相交，战五十合，不分胜负。程普等暗暗称奇。
这个曲阿小将，无名无姓，却有胆量跟随太史慈， 以两人之力，挑战孙策带领的十三名东吴将领
不管他的实力到底如何 ，光这一份胆气， 就已经不凡了
中国古代的史家对女性历来都是惜墨如金，可女性却一直是中国古代政治舞台上不可或缺的一个重要组成部分！说起《二十四史》，外戚乱政之事总不绝于耳。外戚源自何处？女人！有了皇后、皇太后的存在，才有了外戚的出现、才有了所谓“外戚乱政”。可翻遍《二十四史》，又有几位女性留下了全名全姓呢？很少！即便是中国历史上的第一位女皇帝武则天，除了她自造的名字“曌”和前夫兼老公公唐太宗李世民所赐的名字“媚”以外，她的原名究竟叫什么，一千多年来一直都是谜一般的存在……
再如中国历史上的第一位太后——秦宣太后，也就是电视剧《芈月传》中芈月的原型。很多人看了这部电视剧之后，理所当然地认为宣太后就叫芈月。其实，这个名字完全是编剧的牵强附会，其源自于一次考古发现。在秦始皇陵兵马俑的发掘过程中，有考古学者发现一尊陶俑身上有一个类似“脾”字的文字。后来据一些古文字学者考证，这个字并不是“脾”，而是两个字——“芈”和“月”。因为出现了楚国的国姓芈，有人便牵强附会地说什么秦始皇陵兵马俑其实是宣太后的陪葬、不是秦始皇的，电视剧《芈月传》的编剧更是索性把“芈”“月”二字演绎成了宣太后的名讳！
可作为秦始皇的高祖母，宣太后的陵寝怎么会和秦始皇的陵寝出现陪葬坑的“重叠”部分呢？这显然是说不过去的，不是吗？古代帝王家的陵寝虽然靠近，却不是紧挨着的，各自都有自己陵寝的内城、外城和地面建筑。即便宣太后的陵寝靠近秦始皇陵，似乎她的陪葬坑也不应该伸入秦始皇陵的陵区范围之内才对……
即便这样的事情真的阴错阳差发生了，我们凭什么就此认定“芈月”二字就是宣太后的名讳？要知道，秦国乃至秦王朝是一个“物勒工名”的时代，任何官方制品都必须留下工匠的姓名以便将来出了问题进行追责。“芈月”二字难道就不可能是工匠的姓名吗？秦王朝一统天下之后，征召原楚国疆域内的工匠来烧制陶俑，恰巧这位工匠就出身楚国宗室也未可知，不是吗？在那个姓和氏的界限已经越来越模糊的时代，男子使用芈姓似乎也谈不上“不正常”。毕竟秦王朝推行郡县制之后，男子称氏的土壤都已经消失了，加之楚国已经灭亡，那位来自楚国故地的工匠，名字中以芈为姓也是可以说得通的。
因此，所谓宣太后叫芈月，不过就是电视剧《芈月传》编剧的一厢情愿罢了。两千多年以来，宣太后到底叫什么，没有人知道！在史籍中，这位做了秦昭襄王四十年主、甚至影响了中国历史走向的女人，只留下了宣太后和芈八子两个称呼……宣太后是谥、八子则是在秦惠文王后宫之中的位分。我们唯一可以确认的只有一点，那就是宣太后姓芈，仅此而已。
芈姓是楚国的国姓，无论大宗的熊氏、还是小宗的屈氏、景氏、昭氏，都源自于芈姓这个总根！换言之，宣太后是楚国的宗室女基本没有疑问，这一点与史籍的记载也是相符的，但她肯定不是楚威王的庶出的女儿！很可能只是芈姓的一个远支之后。毕竟，在那个时代，国君的亲生女儿作媵妾的情况并不那么常见。更何况，惠文后是魏国人，根本不是楚国人、更不叫芈姝！宣太后又怎么可能是惠文后的陪嫁媵妾呢？还同父异母的亲姐妹呢，电视剧《芈月传》的编剧脑洞开得不是一般地大！
宣太后的“太后”身份是中国历史上有文字记载的第一例。但她这个太后并不完全是为了显示尊贵，反而多少有些“不得已”。原因其实很简单，就是因为“八子”这个身份，她不是秦惠文王的王后，而是妾！在宣太后之前，根本没有太后之说，只有系国君谥号的某后称谓。如惠文后，她是秦惠文王的王后，在秦惠文王去世之后，为了与新王后以示区别，通常会加上丈夫的谥，于是便有了惠文后这个称谓。当然，这主要还是体现在文字记录方面，日常生活中如何称呼，无解！除非可以穿越……那么，问题就来了，芈八子只是妾，而且惠文后已经存在了。在秦昭襄王成为秦王之后，该如何称呼他的这位生母？继续称“八子”或者称“惠文后”显然都不太合适。于是，“太后”二字应运而生了并一直沿用到了清末。至于“宣”字，那是死后的谥，宣太后活着时谁敢称她“宣太后”，恐怕小命难保……
无论宣太后还是芈八子，都不是名字，芈八子充其量也只给出了一个姓，我们只知道宣太后姓芈，至于她的真名叫什么，没有人知道。即便是距离宣太后只有一百多年的太史公，他也不知道！等到哪天宣太后真正的陵寝被发现、地宫被打开，如果没有被盗，或许我们还可能从陪葬品中找出宣太后的真实姓名。当然，这只是一种假设、一种猜想，宣太后到底叫什么，或许永远都是一个谜！
正史《三国志》对打斗场面描写的并不像《三国演义》里那么多，也没那么精彩，但这一段记录却出现一个非常厉害的角色，武力值简直可以称得上时“逆天”，但遗憾的是，他却没有留下姓名。
“扬州刺史刘繇与慈同郡，慈自辽东还，未与相见，暂渡江到曲阿见繇，未去，会孙策至。或劝繇可以慈为大将军，繇曰：‘我若用子义，许子将不当笑我邪?’但使慈侦视轻重。时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。”
原文也许大家没看出什么，但通过我的解读，会发现，这里面的某个人非同小可。
当时的太史慈还在扬州刺史刘繇麾下，但刘繇没有让新投的太史慈做将军，而是让他侦查孙策动向，太史慈只好带着一个骑卒出去侦查。
结果两人真的就和孙策撞见了。孙策这边有包括他在内的骑手十三人，包括韩当、宋谦、黄盖等人，都是孙家老班底的顶级大将，大家记住这一点很重要，十三骑并非什么普通士兵。
2对13，但是还是打了起来，还是太史慈先动的手，“慈便前斗”，两人打斗场面被还原在了《三国演义》里，所谓孙策拿了太史慈手戟，太史慈夺了孙策头盔，算是平手。
但两家主将打斗，双方剩下的人有两种反应：
1.勒住缰绳看自家主将表演。
2.两方策马混战在一处。
第一种反应大多数是在演义里出现的，而正史最可能是第二种情况,因为记载的最后说了“会两家兵骑并各来赴，于是解散”，就是说对方大部队都来了，大家才解散。
这个“解散”大家细品，要是光孙策和太史慈打，肯定用不着解散，多用于描述数人的集体行为后分散开。
也就是说，在太史慈和孙策打斗在一处的时候，极有可能是太史慈的这位骑卒小弟，单挑了包括韩当、黄盖在内的12个东吴骑将，而且还撑到了大部队到来。
如此一来，这位骑卒小兄弟，身份也就是个太史慈的近卫，其武力值绝对算得上时一流了，一人单挑数人，也就吕布、赵云这样的水平才有可能。
但这个事件挺有名，被罗贯中搬进了《三国演义》，但这位骑卒就这么出现了一回，没有名字，但他的存在从某种程度上创造了太史慈和孙策的单挑环境，更让人难以置信的还是侧面推测出的近乎逆天的武力值。
翻了些史书，又参考了其它资料，我们可以猜测：在隋唐以前，女性的名字是受到尊重的，尤其是魏晋南北朝。
以史书中的后妃列传为据，两汉时期留下名字的后妃已不在少数。西汉的吕雉、张嫣、王娡、王姁、陈阿娇、卫子夫、王翁须、许平君、霍成君、王政君、赵飞燕、赵合德等，以及东汉的郭圣通、阴丽华、郾明、邓绥、阎姬、梁妠、梁女莹、邓猛女、窦妙、伏寿、曹节等，约24个。
有些后妃甚至可以有字，如汉高祖刘邦之妻吕雉，字娥姁；汉惠帝刘盈之妻张嫣，字季兰，小名淑君……足以见得，当时的女性颇受尊重。
三国时期，魏文帝曹丕的皇后甄氏，一说名宓（显然是受了《洛神赋》的影响），一说名洛。然而，均无确切史料可证。但甄后的四个姐姐，在《三国志》的裴注里却有明文记载：甄姜、甄脱、甄道、甄荣。
见于《三国志》的女性名字寥寥可数，但三国持续的时间并不长，且处于战乱，名字佚失是可以理解的，故略去不谈。
到了魏晋南北朝时期，形形色色的女性名皆见于史册，可谓乱花渐欲迷人眼。
西晋，晋武帝司马炎的第一位皇后，名叫杨艳，字琼芝；第二位皇后名杨芷，字季兰，小字男胤；他的妃子，则有左芬、胡芳、诸葛婉……西晋不过短短五十余年的光景，《晋书》上就记载了张春华、夏侯徽、羊徽瑜、王媛姬、贾南风、谢玫、羊献蓉、王惠风等后妃之名，不可谓不详尽。
东晋，有虞孟母、夏侯光姬、郑阿春、庾文君、杜陵阳、禇蒜子、何法倪、王穆之、庾道怜、郑阿春、王简姬、李陵容、王法慧、陈归女、王神爱、褚灵媛等，约16人。
十六国时期的局势乱得一塌糊涂，但史册上亦留下不少女性的名字：张徽光、张丽光、刘娥（字丽华）、刘英（字丽芳）、靳月光、靳月华、刘芳、杜珠、苻娀娥、苻训英、李敬受、段元妃、段季妃等等。
南朝的刘宋，有赵安宗、萧文寿、臧爱亲、胡道安、张阙、司马茂英、袁齐妫、沈容姬、殷玉英、路惠男、王宪嫄、何令婉、谢英媚（实为新蔡公主）、王贞风、陈妙登、陈法容、江简珪、谢梵境等；齐有陈道止、刘智容、裴惠昭、韩兰英、王宝明、何婧英、王韶明、刘惠瑞、禇令豦、王蕣华等；梁有张尚柔、郗徽（永兴公主玉姚，永世公主玉婉，永康公主玉嬛）、丁令光、阮令赢、王灵宾、徐昭佩（益昌公主含贞）等；陈有章要儿、沈妙容、柳敬言、沈婺华、张丽华等。
再看由少数民族政权所组成的北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）。据《魏书》和《北史》所记载，有冯清、冯润、尔朱英娥、郑大车、娄昭君、李祖娥、元胡摩、穆黄花、冯小怜、李娥姿、杨丽华、司马令姬、朱满月、陈月仪、元乐尚、尉迟繁炽等名。以上，仅仅是出现在后妃列传中的名字，只是走马观花，浮光掠影般摘抄下来。虽然难免有疏漏，但已相当可观。
然而，这期间历经了多次战乱割据，史书并不一定详尽。《后汉书》中就多次出现名字的留白。例如，“明德皇后马氏，讳某”，这个“某”字，便代表名焉不详。按今人的观念，“明德皇后马氏”即可，何必再加个“讳某”？而这恰恰能够成为当时女性名字受到重视的佐证。
在目前出土的山西和洛阳两地近200块汉魏晋南北朝墓志中，我们可以查到了正史中所缺失的一大串后妃的名字：高照容、李媛华、高英……
此外，在墓志上还发现了其她女性名：郭槐、石婉（字敬姿）、冯令华、王普贤、元瑛……尽管她们身份各异，有公主、妃嫔、王妃、女官、命妇、乳母，甚至还有尼姑，但墓志上都清楚地写了她们的名、字、法号、封号等等。除了史书，从当时的奇闻逸事或书信札记里，同样不难看到一大串或熟悉或陌生的名字：卓文君、蔡文姬、钟琰、李络秀、荀灌、谢道韫、卫铄、鲍令晖……
这些虽然只是冰山一角，但足以说明，当时的社会是重视女性名字的。无论她们是否出名，是否活跃于政坛、文坛，在史册、书信，或是墓志铭中，都清楚地记载了她们的名，甚至字。
到了隋唐时期，就比较少见女性的正式名字了，但一般都有小名。武则天（其实应该叫武后）叫“媚娘”，杨坚的独孤皇后叫“迦罗”，杨广的萧皇后叫“美娘”，李世民的长孙皇后有说法称叫“无垢”，小名叫“观音婢”。
再往后看（少数民族政权暂且不谈），就可以发现，女性名字出现得越来越少。除了某些才女名妓（如薛涛、柳如是、陈圆圆等）各领一时风骚外，史书上几乎都是单调的“某氏”，书信上则是“寄某氏女”。
《新唐书》只留下5个女性的名字：徐惠、武媚娘
上官婉儿、杨玉环、王珠。这5个人的留名，都出于个人的特殊经历（历史上都有相关故事可寻）。
五代十国时期有6个：张惠、刘玉娘、宋福金、种时光、周娥皇、张太华。
历时167年的北宋没有记录。149年的南宋只有2个：李凤娘、谢道清。
历时200多年的明朝有3个：马秀英、胡善祥、郭爱。
又翻检了唐、宋、明时期的墓志铭（在二程和司马光等人的文集中可以查到他们写的墓志铭），90%只写了娘家姓和夫家姓。
综上，我们可以做一个猜想：古代女性名字是在南北朝以后才逐渐不受重。
其实，女性缺乏名字是男尊女卑思想的一种反映，在隋唐以前，男尊女卑思想还没有发挥到极致，其一是因为在很多时期（如汉初、魏晋南北朝隋唐），各种思潮在社会盛行，儒学思想并不占绝对统治地位；其二是因为处于民族融合期（尤其是北朝），很多古代少数民族的遗风犹存。
到了中唐之后，儒学思想重占绝对主导地位，男尊女卑的思想进一步深化，就很少有女性的名字留下了，同时还逐渐发展出了缠足等对女性更不尊重的社会习俗。
有人说，英雄创造了历史，故而历史是属于英雄的。其实，历史不仅属于英雄，也有小人物的一席之地。纵观历史，几乎每个时代都出现过影响力很大的小人物，他们或在无意间便改变了历史，或因自己的一个举动而名垂千古。当然，这样的小人物最终都湮没在了历史的长河中，甚至都未留下姓名。今天小编就说说历史上四个因做了一件“共同的事”而被后人敬仰却未留下姓名的小人物。
为伍子胥保密而投河的女子
自元代以来，人们便把富贵人家的女孩称作千金小姐，可有多少人知道，这千金小姐的由来跟一个感人的历史典故有关。
公元前522年，伍子胥因父亲被楚平王杀害而逃离楚国投奔吴国，在途中，又饥又困的他在河边遇到一位洗衣的少女，少女见他可怜便将饭食赐予他，饭饱后的伍子胥请求少女保密他的行踪，少女听罢便抱石投水自尽。后来，伍子胥当了吴国的相国并与孙武一起将吴国带上了短暂的霸主之位。此时的伍子胥想到了当年那位为了为自己保密而投河自尽的少女，本想报答她的家人，却苦寻不得，于是就把千金投入她当时跳水的地方，这就是千金小姐的由来。
欲渡项羽过江的乌江亭长
英雄末路总是最为伤感，项羽也不例外。想当初，他曾经率三万楚军以破釜沉舟的勇气击败三十万秦军，秦灭后，又以西楚霸王的身份分封十八路诸侯王，这是何等的霸气。然而，如今的他却遭遇了前所未有的失败，此刻的他就是一个孤家寡人。
就在他行至乌江边走投无路时，出乎所有人意料的事发生了，那名不知姓名的乌江亭长早已在江边等候，他的使命就是要将霸王渡过江去，好让他东山再起。谁都知道，此时的项羽败局已定，谁要再跟他有任何联系都会即刻遭到汉军的围攻，但乌江亭长或许早已将其生死置之度外，他一心要做的就是渡霸王过江而去，这是他的使命。在古代封建社会，树倒猢狲散是再常见不过的一个现象，但这名小小的乌江亭长却甘愿冒着生命危险而要渡霸王过江，足见其忠义非常人可比。
替岳飞收尸的狱卒
公元1142年，满怀壮志豪情、决心“收复山河迎回二圣”的抗金英雄岳飞于风波亭被秦桧以“莫须有”的罪名杀害，虽是秦桧负责此案，但谁都知道，这是高宗赵构的意思。于是岳飞曾经的朋友们此刻都早已与他划清了界限，生怕晚一刻就会受到牵连，而那些曾经仰慕他的人也选择了集体默不作声。
堂堂一代抗金英雄已于风波亭遇害，那么，其尸首会被怎样处理呢？正在人们都在观望时，一名狱卒勇敢的站了出来。或许，他知道，他这一举动会招致杀身之祸，但死何足惜，
鬼谷子是一位传奇的神秘人物，在历史上非常著名，相传战国时期许多卓有成就的人物如张仪、苏秦、孙膑、庞涓等，都号称是其徒弟，被后世尊称为“谋圣”。
相传他云姓王氏，名诩，但无史料依据，其父母的故事也是半神化的传说。根据张仪、苏秦、孙膑、庞涓等人的年代，可以推测鬼谷子如果是一个人，应至少为高寿近百。
从史籍角度而言，张仪、苏秦皆师从鬼谷，可见于《史记》，年代距战国最近，史藉有凭，较可靠；而孙膑、庞涓也受教于鬼谷子的史学依据就不那么充分了。
如果仅从张仪、苏秦推测其师，应也算高寿，但已非近百那样传奇。
你好，很高兴回答你的问题
这些人有陈真、八贤王、和花木兰。这些人都可能是人们自己幻想出来然后描写出来的人物，其实历史上并不一定存在。
陈真是霍元甲的徒弟，传说中他十分讨厌日本人，并且对他们有深仇大恨一般。因为霍元甲有一次被日本人所伤，陈真报复了日本人并且把师父所受的委屈全部都还了回去。
但是实际上陈真这个敢爱敢恨、英勇无畏的形象只是人们自己描写出来的，真实的陈真的确是霍元甲的徒弟，但是并没有那样的英勇善战。他也可能是真的很爱国，但是绝没有电视剧或书本中写的那样勇于和日本人作战。
八贤王这个人物，我们从他的名字“贤”就可以猜到，这个人一定十分的贤能。在现在的很多电视剧和电影中，很多导演或是编剧把他塑造成了一个十分有名的人。但在历史上这个人的名字很少出现，也没有什么史料可以证明他真的很贤能。所以这个形象也是人们为了丰富情节而认为创造出来的。
我们一提到花木兰，大家心里想到的一定是“替父从军”，“女将军”。相传她因为孝顺，不希望让年迈的父亲踏上征程，便化装成男儿的模样替父从军。但历史上对于花木兰的记载少之甚少，唯一能让我们有点相信的就是那首《木兰辞》了。但谁能保证花木兰的故事不是别人看到了这首词之后幻想出来的呢？
虽然这些人物极有可能是现代人们人为创造的，是实际不存在的。但是这些人也具有他们所在时代的一些特征，我们还是可以感受到那个时代的一腔热血的！
