什么是止观法门，怎样修习止观法呢,止观是什么意思？

　　名词解释

　　止，samatha，音译作奢摩他;义为平静，心处于专一、不动、恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。

　　观，巴利语vipassanà，音译作毗婆舍那;乃是直观觉照一切名色法(身心现象)的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。

　　止观

　　禅定属功德边，布施、持戒、忍辱、精进属福德边。福德可以给人，功德不能给人，亦如财物可以赠送他人，聪明智慧无法赠送他人，功德是自己专有的。宝志公为观音化身，主持梁皇忏只能将郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人问佛：舍利弗何以有如此智慧?佛答：舍利弗心内如鼓，空空如也。一念不生，这是大定。随问随答，一经过考虑即落在意识心上，必须要用无分别智，无分别智与佛心，心心相印。教下的止观也是定，方法不一样，目的则同。

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下面是更多关于止观的问答

名词解释

　　止利语samatha，音译作奢;义为平静，心处于专一、不动、无烦恼、的状态，亦即禅定的修行法门。

　　观，巴利语vipassanà，音译作毗婆舍那;乃是直观觉照一切名色法(身心现象)的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。

　　止观

　　禅定属功德边，布施、持戒、忍辱、精进属福德边。福德可以给人，功德不能给人，亦如财物可以赠送他人，聪明智慧无法赠送他人，功德是自己专有的。宝志公为观音化身，主持梁皇忏只能将郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人问佛：舍利弗何以有如此智慧?佛答：舍利弗心内如鼓，空空如也。一念不生，这是大定。随问随答，一经过考虑即落在意识心上，必须要用无分别智，无分别智与佛心，心心相印。教下的止观也是定，方法不一样，目的则同。 最简单的话说就是排除杂念，才能达到真正智慧 就象你拿烛，烛火摇动就看不清东西，要把风挡住，烛火不动了，你才能看清东西，心就象烛火一样，心烦意乱时什么事都做不好，理不顺，只有心静如水时才能理智地思考问题，所以要定慧双修，这就是修止观的意思。

止观，读音[zhǐ guān]，意思指抑制心里因而产生的妄想，使心保持、稳定，以集中心思去和思维，达到佛教的智慧境地，即禅定（止）、智慧（观）的合称。

止观：

禅定属功德边，布施、持戒、忍辱、精进属福德边。

福德可以给人，功德不能给人，亦如财物可以赠送他人，聪明智慧无法赠送他人，功德是自己专有的。

宝志公为观音化身，主持梁皇忏只能将郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人问佛:舍利弗何以有如此智慧?佛答:舍利弗心内如鼓，空空如也。

一念不生，这是大定。随问随答，一经过考虑即落在意识心上，必须要用无分别智，无分别智与佛心，心心相印。教下的止观也是定，方法不一样，目的则同。

本回答被网友采纳 止观是在因讲的，修止就了得到的果定慧，就是佛法三无漏戒定慧的定跟慧。

止观法门是禅修的法门，可以分成两个部份，一个是止，一个是观，所谓止就是练习制心一处，乃至得九次第定，而观则是得定之后，於定中起观，观什麼呢？也就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，乃至观一切诸法毕竟空。举个例子，心经一开始说「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」其中的「照见五蕴皆空」就是观。又比方金刚经里的「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」或「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」其实也都是观一切法空的修法，而不是拿来嘴上说说而已。

以上是次第禅观(次第就是循序渐进)，也就是汉传佛教所说如来禅的修法，祖师禅也就是禅宗是另外一种修法，不讲次第，止观双运。

止观法门一开始最好找懂的法师学最基础的入门方法，然后你再看书或其他资料辅助，虽然法师说的跟书上说的不会有太大的差别，但是因为你完全没经验也不懂，光看书自己学可能会出问题。 止不是停止，扫除，观不是，不是观想，不是停留某个事物。

那么是要干嘛？好好的干嘛止观？止什么?观什么？止观什么？

这需要一个条件，好好的止什么啊：若以色见我，以音声求我，是人行邪道......看来什么都不能着相啊，动也不是，止也不是，观也不是，那么是什么呢？当下即是。所以这里说的止，不是暂停，不是切断，不是扫除，也不是强迫自己如何如何，而是当下的想法，如如不动。内心再翻涌，一个念头一个念头，这个没停息，那边又来了.....来就来吗，随它去，你来不悲喜，你走部悲喜，内心如如不动，就是止。观是相对止来讲的，好像管住自己的心念了，好像不随心念乱纷飞了，这个时候就有点香一个东西代替了很多东西（如如不动）这就用“观”这个字来代替前面N多个念头。

止观止了什么吗？没有，观了什么吗？没有。没有？有？管它有没有，如如不动，阿弥陀佛。  追问

我根机普通，不知信哪个。如果修行到低级层次，却得到了高级答案，没有证量，也难以相应，或许只有理解却没有实证，而所谓的理解也只是妄想分别，只是死的知识。缘心听法，其法也缘。第六识有间断，在止观时，我观出一大堆的知见。可愚钝如我，不知如何不用缘心听法。我听说打坐调身心可以减少妄念，然后得静，然后得定，才能留出足够的心力去观，可生活环境不允许打坐，又该怎么办，我打坐，会有人觉得我是另类而远离我

追答

没事时候读读经书，心经每天7遍的背出来，多看看经文，你智慧起来了 就没那么多妄念了。打坐环境不允许就不坐，你讲的太笼统了，金刚经好好研究下，你呀，别高推圣境就好了。

追问

谢谢你，我还是吧问题关了，免得影响别人，免得造业，其他师兄我也很感激，不知该送给谁，就你吧

止观:止属定，观属慧，是定慧双修之义。若就方法来说，止息妄念名止，或观诸法空，或观诸法假，或空假双即，皆名观。 　　天台宗作为中教第一个大乘宗派，(教理)观(实修)双称于世。《摩诃止观天台智者大师最成熟的代表作，系天台观门的极致;自隋开皇十四年(594)四月二十六日起，至一夏(九旬)结束，讲于荆州玉泉寺。门人灌顶笔录。〈〈摩诃止观》的中心思想“是一心三观”、“圆融三谛”。 追问

“是一心三观”、“圆融三谛”求解。。。我想知道摩诃止观中心思想，但是，这个文言文，概括的太强大了。。。能否解释的我能接受一点，因为我佛学基础还不好。不那么好一下就理解八个字。。。

追答

天台宗是一大宗门，止观是一个系统的体系，如平时讲的六妙法门，在其中只是入门的基础。第一，我也不太懂，第二，懂的人讲给您，也不是一两句话的事，是要老长的时间，以月来记的，您能不能听懂，存疑，听得懂也要有很好的佛学基础的，不然，里面的常用术语很多的。那位旁观者师兄所答，就是其中的内容，也是很难搞懂的。
如果实在想搞明白的话，网上搜，可能有高僧大德写有这方面的文章，可学习。

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