云中答题，相互学习。

首先，《天道》这部经典电视剧来源于豆豆的小说《遥远的救世主》，由于在拍摄过程中作者亲自担任编剧，所以电视剧与小说原著几乎没有出入。这部剧初搬上荧屏并不被观众们看好，但现在各大知名影评网站，都给出九点以上的评分。

什么才是经典呢？就是任尔风吹浪打，我自岿然不动，能经得住时间的打磨与考验。电视剧《天道》就印证了这一点，它与原著小说一样启迪着人的觉悟，震撼着人的灵魂。

言归正传我们来看问题，电视剧《天道》里冯世杰和丁元英谁是高人？在解答这个问题之前，我们先要弄清楚一个名词，那就是何为高人。

高人，从字面理解就是高大的人，但很显然在问题中不能这样解读。这里的高人应该是指高明之士，像古时候那些有才能的隐士，像磻溪钓鱼的姜子牙、卧龙睡大觉的诸葛孔明等。这些人都上知天文下知地理，随便抬抬手就能拨云见日。因此，高人要有卓越学识与技能，还应当具备高尚的品德。

按这两个指标评判的话，《天道》里的高人自然是丁元英了，而冯世杰只能算是半个高人。

为什么这样说呢？

真正的高人就像“天龙”里的扫地僧、就在你身边却普通得像个路人甲。普通人的普通是真普通，而高人的普通就不再是普通，而是个性实力的表现。丁元英寄居在古城住着闷热的房穿着大汗衫吃着路边摊，很难看出曾是一个手里操纵着上亿资金的公司老板。喝着功夫茶听着音乐与世无争，没有名利的困扰没有俗世的牵缠。用文化属性破解周遭的一切，在孤独中做着如是观。

丁元英是经济学出身，但对音乐、诗词、文化、哲学、宗教等无所不通，且有自己独到的见解。叶晓明雅风音像店里为“醉翁之意不在酒”的冯世杰点评《流浪者之歌》，欧阳雪的酒店里一首“自嘲”，让在座的众人自叹弗如无地自容。五台山求心安一番佛法的解读，令高僧都为之惊叹。用芮小丹的话说，丁元英不光会扒拉打发世俗的铜板，还会扒拉人的灵魂。

为好友韩楚风上位指点迷津，为欧阳雪指定稳赚不赔的股票，为死刑犯王明阳清洗灵魂，为王庙村拔刀见血打造致富“神话”。不论是那一次出手，并没有多么出神入化的招式，不过是平常人做的平常事。就像“天龙”里面的扫地僧，乔峰的“降龙十八掌”也好，鸠摩智的“火焰刀”也罢，抑或是姑苏慕容的“斗转星移”，扫地僧只是一句善哉善哉。

对于王庙村的扶贫计划，刘冰与叶晓明总是质疑丁元英没有入股，可他们那里知道丁元英抵押的是自己的身家性命。乐圣公司的掌门人林雨峰，早年靠走私电器起家，可是个黑白两道通吃的人物。当面对持枪而来的林雨峰时，丁元英没有害怕而是从容淡定，用他自己的话说如果真杀了我，那就当下随缘了。慌慌张张贪生怕死，怎么能算是高人呢？既然是高人就应该顶天立地敢作敢为。

高人不是隐居起来的故弄玄虚，也不是穷则独善其身，达才兼济天下。真正的高人是心里始终有为国为民造福苍生的情怀，像“射雕”的九指神丐洪七公，带领丐帮上下惩奸除恶匡扶正义，明知欧阳锋会出手加害仍然伸出援手。二次华山论剑，当卖国贼裘千仞一句你们没有杀过人吗，将众人质问的哑口无言时，洪七公大义凛然的几句话，便让裘千仞跪下双膝。

一灯大师说：七兄，当世英雄舍你其谁。也正如打扫地僧所言：大英雄本色，乔峰当之无愧。

丁元英寄居古城时，因为私募基金的解散，他富裕的资金在柏林被冻结，三年的生活费原本绰绰有余，但为了帮助好友韩楚风的妻子，留下的已经所剩无几，甚至为了生活不惜变卖自己心爱的唱片。一般这样的情况下再承担不起任何风险，但看到王庙村贫穷落后的局面，毅然的站了出来，不惜用性命作赌注为王庙村杀出一条血路。

也许有人说他这样做是为了芮小丹，但是一个为了那点不能言说的爱国心，放弃了轻松就能获取财富的人，仅仅是爱情的驱动吗？不否认他对芮小丹真挚的情感，但也不能说帮助王庙村致富，仅仅是为了送给心爱女人的礼物。

得救之道在舆论中溅起水花，让人们去思考去觉悟，这才是“杀富济贫”的真正用意。救的也不是一个王庙村，而是千千万万的王庙村。让人们认识和觉悟到自己的主，向人们传递一个观念，那就是人要依靠自己，自己才是你的救世主。

这是一种境界，一种高人才有的境界，谁能说这样的境界不是一种高尚的品德呢？丁元英不仅有卓越的学识与别人无法企及的技能，更拥有高人具备的高尚情操与道德。《铁齿铜牙纪晓岚》的片尾曲唱道：走的是人间的路，扛的是顶风的旗。而丁元英便是如此，世人骂的是他，拯救的却是众生。

所以说，电视剧《天道》的高人，舍丁元英其谁？

再来说下王庙村的能人冯世杰，为何是半个高人呢？冯世杰在王庙村之所以被称为能人，是因为日子过的相对来说比较优越。他在县城里经营着一家汽车美容店，妻子在银行工作，而村子里一般的家庭很少有“双职工”。

既然戴着能人的高帽，就得相应承担能人的责任。冯世杰想为村子里谋一条致富的出路，但自己似乎与能人这个称号还有点距离，所以一直想找个所谓的高人来指点。在叶晓明的雅风音像店里，丁元英的一番音乐点评，让他看到了希望。于是厚着脸皮尴尬的上了饭桌，从芮小丹入手想着去接触丁元英。

几袋枣一顿农家饭，芮小丹为了让爱情多停留着时日，向丁元英提出用“文化属性”在王庙村创造一个神话，作为爱情的礼物与见证，这便有了后来的杀富济贫与格律诗。冯世杰等人因为自身存在的局限性，一直看不透丁元英的计划。当音响展销会上动了乐圣的蛋糕时，三个股东在求和失败的情况下选择了退股，冯世杰以牺牲自己保全了村民的利益。

格律诗胜诉后，肖亚文成了公司总经理，认识到王庙村与格律诗的本质关系后，为冯世杰预留了百分之二十的股份。

从开头高人的指标看，冯世杰没有什么学识也无过人之处，但从做人品德上，冯世杰最终成功上岸靠的是善良与厚道。

老子的《道德经》有云：天道无亲，常与善人。意思说天道不分亲疏，总是帮助那些行善的人。冯世杰为人善良真诚质朴憨厚，村子里有了生意想着去照顾每一个人，他尽了作为一个能人最大的努力。在退股时想的不是个人的得失，而是村民的利益。当初为了攀上丁元英这个高人，在叶晓明的音像店里故意找茬，这件事像块石头压在他的心里。

冯世杰说：“丁哥，有件事都过去两年多了，一直在我心里压着，我也一直想找个机会跟你说，不然心里一直别扭。你还记得那年你和小丹去晓明店里拿唱片吧？那次我对丁哥特别不礼貌，其实我是故意找茬儿。”

冯世杰说：“可我当时是故意的，是想找个茬儿搭腔，再请丁哥吃顿饭套套近乎。这事我一直觉得是欺骗，今天说了，你们就知道了，我也不压着了。”

《菜根谭》有云：白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

可以说冯世杰的善良与真诚，弥补了自身学识的短板，为人生的成功增添了有力砝码。题主说冯世杰会使用身边的人帮助自己，其实并不是这样。他对待身边每个人都是真诚的，没有叶晓明的精明算计，也不像刘冰那样的无知与不择手段。与丁元英故意找茬以及请芮小丹吃饭也不是提前设计好的，因为冯世杰就不是一个工于心计的人。

冯世杰的高就高在了做人的本质，至始至终流淌在心底的那份善良与质朴，而这恰恰也是一种做人的高尚品德。因为学识欠缺没有过人的能力，所以说冯世杰是半个高人。

写在最后：

然而有道无术，术尚可求也，有术无道则止于术。一个人能否成为高人并不重要，倘若一生能坚守内心的那份善良，真诚的对待生活对待身边的每一个人，做一个平凡的人也足矣，有时候平凡就是一种伟大，平凡的人也就是所谓的高人。

大家好，我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习学习。我在头条等你，不见不散！

谢邀！我觉得无论从《天道》这部电视剧，还是从《遥远的救世主》这本小说中阐述的第一个高人肯定是丁元英了。但是从我看了一遍《天道》觉得丁元英应该算明白人，因为他和平常人的思维模式、行为模式都不一样，主要表现在倒行逆施，和大众普通认可的价值观不一样。丁元英看淡名利金钱，是曾经经历过，思考过，凡事从结果出发，就很容易看明白。对待孰是孰非、孰轻孰重早已经在头脑里还算过，设定过，是不需要思考的自动反应。

而对冯世杰这个人呢，叫他明白人，聪明人都不太妥当，可以定为高人比较合适，是属于那种大智如愚的高人，但相比较于丁元英还差那么一大截。高人就是什么呢？就是善于用比自己智慧聪明的人来为自己做事，他能利用芮小丹从中穿线，聘叶晓明做总经理来管理，让虚荣的刘冰加入进来给公司跑腿，包括最后肖亚文成为公司法人，也是在为他和王庙村打工。

但是冯世杰的思维受了限制
，这就是跟丁元英的差距所在。

纯属个人喜好观点，只是从电视剧中欣赏出的一些偏见，自己还想去看看《遥远的救世主》这本原著，听说比电视剧还够味！

丁元英不能说世间没有，但是冯世杰身边比比皆是，谁高一看就明白

丁元英是《天道》整部电视的掌控者，和所有主角命运的设计者。听起来都吓人，

对，你就把他当成编剧就完了，他的高度都是作者故意神话的戏剧人物。没有这样一个人物支撑，那么整个剧情都不合理了。举例说刘冰好懒也是一个卖唱片的小老板，有机会成了格律诗的股东，能那么令人生生厌么，就一点觉悟都没有么，最后就自杀了。所以，细细思考，《天道》是一剂猛药，对于观众来说，要看对不对症，对症了，你觉悟了，提高了，行动了，才能叫良药，不对症，你没觉悟，却自已为觉悟，或者觉悟了不去行动，也是零，这个时候这剂猛药，无异于一剂慢性毒药。冯世杰在没有遇到丁元英以前就觉悟了，他才是一个真实的人，再说觉悟不觉悟，在现实中确实是多方面因素，不能说看了一部《天道》你就觉悟了，你就无敌了，你就有钱了。还是踏实做人为好。

冯世杰就是现实中一个觉悟了的人，而且积极上进，吃水不忘挖井人，自己小康了，看着乡亲们还穷，就想办法让大家一起富起来。

冯世杰是一个觉悟者

冯世杰在没有参与格律诗事件之前是一个怎么样的人：他开了一个汽车修理店，

自己开了一辆吉普车，乡亲没有钱，他就慷慨解囊，也不催着还，同乡打工回来路过古城他还热情款待，妈妈是教会的领导者。这一切都说明冯世杰早已经觉悟了，靠自己已经可以小康了。

冯世杰是男人里最快一个蹭上丁元英得到机会的人

有一场戏是冯世杰受到叶小明的邀请，来他店里听音乐。告诉他丁元英的音响是怎么推得，他听后就知道丁元英是个高人，肯定告诉叶小明有机会要认识丁元英，结果刚好，丁元英要到店里来看音响，他就赶紧赶过来，在店里等，在丁元英要走的时候，叶小明说了一句这张唱片可真好！丁：还可以。冯：还可以，那就是不怎么可以了。这时候芮小丹已经看出来是故意找茬，“没有别的事我们就先走了”冯：这唱片是你的，可这曲子和演奏可不是你的，你谦虚什么呀？穆特是卡拉杨的得意弟子，你知道不知道，你说

这张唱片哪儿不好了？是萨拉萨蒂的曲子写的不好？还是穆特的小提琴拉的不好？芮小丹：你这不是较劲么？后来叶小明说明他是穆特的崇拜者，冯世杰依然不依不饶，他把自己想结识丁元英的真实目的隐藏在了一段对音乐的争论上，成功的让丁元英耐着性子停下了给他解释音乐，听完后又加深了他自己认为丁元英是高人的判断，随即表现的很佩服崇拜的样子，接下来就邀请丁元英，要请人家吃饭，结果命好，人家正准备吃饭，自己刚好就被返邀请了。看看不花钱，就认识了高人。大智若愚啊。他其实用了男女谈恋爱初期惯用的一种方式：故意找茬，以求结识。丁元英再怎么聪明他也不会防备冯世杰给他用了这么一招。况且由于冯世杰的论道音乐，反倒促进了芮小丹对丁元英的佩服，与好奇。

冯世杰有大爱，回报乡里，有意带领乡亲脱贫，在饭桌上看透芮小丹和丁元英会恋爱，小丹本人善良，所以有了邀请去老家看音响的一段，目的是为了打动芮小丹让她同意让丁元英帮助乡亲脱贫

冯世杰在公安局门口等了半天芮小丹，就是要邀请，芮小丹去他们村看看音箱，明显小题大作，芮小丹本来不想去，他就以叶小明的店要倒闭，芮小丹无法推脱。看音箱也是醉翁之意，但是又是命好，想好有一个乡亲开给冯世杰说，他没钱还300元，这样芮小丹就无意中看出冯世杰好人一个，爱帮乡亲。在芮小丹看明白冯世杰要利用自己接近丁元英时候，冯世杰赶帮道歉，说丁元英是高人，他们够不着，就是想让给乡亲指条脱贫的道。正是由于芮小丹的拒绝，增加了芮小丹的内疚，后来才找丁元英要礼物。

格律诗退股事件，冯世杰保住了王庙村的设备等等独立性

冯世杰保住了村里的生产体系，不管格律诗倒闭不倒闭，村里还能生产，这个后来肖亚文在管理公司的时候也说了，还会把冯世杰吸收回来当股东，因为迫不得已，廉价的劳动生产力，过硬的成产质量，怎么可能不值钱。

退股后冯世杰的话说明他有自知之名但是由于知识的限制，不可能看明白公司不会败诉，他做到了自己能力范围内，最厉害的结果

我自己都不知道我是个啥东西，咱们三都是烂泥扶不上墙的货，最后告诉丁元英退股时候，冯世杰和盘托出了他以前的什么故意找茬，摘苹果，都是故意而为，诚恳的道歉。其实就是向丁元英这个高人显示自己的诚恳，让丁元英认可他的为人，给自己留条后路。

总体来说看懂冯世杰，就看懂了《天道》

种草影视，欢迎拍装！

谢谢邀请。

对于《天道》中的高人是丁元英还是冯世杰，这个问题的答案我认为是显而易见。

丁元英是一个世界罕见的高手。掌握着政治经济学、佛学、道学；明白着中国的发展趋势；对中国文化有着深入的了解，对股票的套路一清二白。总体来说，丁元英是一个知识文化结构非常全面而又高深的人，他又可以将各种文化可以融会贯通。相互运用，从而可以透过现象看到本质，并且他有一定的手段，可以达到自己的目的。具体可以从他的言语中得到体现，例如:

1.道家、佛家文化的体现

不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿，就在无名众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。

2.明白中国的发展趋势、结构以及阵痛点的体现

香港回归是政治问题，是国家主权问题，至少近期不是经济问题。十五大是要解决政治、经济的基本策略问题，国有资产重组、债权变股权这些改革举措已经势在必行，这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”

3.对经济学的掌握

在各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，打磨板子专业户向下料专业户买毛坯板，喷漆户向磨板子户买腻子板，包装户向喷漆户买成品板，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许他们有一个出次品、报高价的过程，让市场去纠正他们，用经济杠杆解决质量、成本问题。这事不适合学院派的打法，我这是不入流的野套路。

而冯世杰只是一个对音响比较痴迷的发烧友，在电视的情节里，他只不过是因缘际会碰到丁元英这样的精英中的精英。冯世杰作为社会底层人士，想往上爬自然不会放过这个绝好的机会。有些人说冯世杰懂得利用人，确实是。但是如果丁元英不看在他女朋友的面子上，他是不会答应的。有人说冯世杰利用这个机会带全村人致富。我认为其结果是带领全村人致富了，但每个人的内心是自私的，只不过冯世杰是利用全村人而达到自己的目的。

总得来说，丁元英是一个实属罕见的怪才，因为他的知识架构、非常的系统、全面，且运用自如，在当今社会我相信屈指可数。而冯世杰在当今社会，相当于抓住一个机会，一下爆发的暴发户。

这是我的一点小的看法，有不同意见的欢迎讨论。

我是内蒙古小寇，欢迎大家的浏览与关注。

天道里的高人只有一个，就是冯世杰。

很多人都会认为丁元英是高人。

肖亚文嘴里的魔，芮小丹嘴里的，现在我才知道我离你有多远？楚老板嘴里的高人不是想独处，是他找不到自己的同类，五台论道的透彻人生。以及整部作品中，丁元英的运筹帷幄，最后硬生生的把一个村办作坊拉进了半壁江山的明星企业。所有这些都渲染了丁元英的大智慧。

但是豆豆在塑造丁元英的时候，开篇已经告诉我们了，丁元英来古城的原因。丁元英是来寻找自我的，他迷失了方向，他后悔自己过往的经历，所以，他不愿意在北京，想找一个地方隐居。

丁元英是聪明人，所以他能想明白，他顿悟了。

但是，冯世杰是骨子里的大智慧，是本心。他想不明白，但是他却不用想，跟着本心去做，一切顺其自然，顺理成章，水到渠成。

虽然丁元英聪明睿智，但总是有心力不及的时候。就像他说芮小丹没有去德国拿绿卡一样，我在这没完没了的参呀，最后走进死胡同了，你凭本性就活明白了。

丁元英的聪明是阅历和知识给予的，而冯世杰是天生的本性的大智慧。

冯世杰才是高人！

高人自有高度。拥有结果的就是高人，存在的必要性是因为做一件事情需要用到他！高人，非丁元英莫属！因为王庙村在走进市场当中，他扮演着设计者和执行者，而在冯世杰的发起和执行下，王庙村也是日新月异的发展，从这个角度说冯世杰也是高人。

冯世杰：有结果的的高人。冯世杰是王庙村人，因为多年以来有个心愿就是帮助王庙村脱贫致富。但是自知自身能力不足。后来通过认识丁元英，巴结芮小丹用自身的行动去感动，和启发芮小丹索要礼物??，最后促成了王庙村走向市场！冯世杰的高明之处。，就是自知能力不足，发现优秀者，努力的执行者，和坚定的守护者。造就了王庙村，最后才成就自己。在认清自己上，冯世杰不愧是个高人，因为很多人的不知道自己是谁，该找谁？

丁元英：王庙村的设计者，发起者，和掌控者！在王庙村走向市场当中。丁元英的重要程度不言而喻。高手高人高见高招。从设计之初到掌控可能发生的事情：叶晓明的反叛，到可能受到的起诉：乐圣旗舰的投诉。无一例外的算计。用心之深，看问题之远！在天道里面无人能及！虽孔明在世，也不过尔尔。这点上看：高人，非丁元英莫属！

高人。每个领域里面都有高人。高人不仅仅是一个人的专利。更多的是一群人的结果。恪尽职守，做好自己本份的也是高人，高瞻远瞩，决胜千里的也是高人……

这个问题非常很明显，全书一直在讲文化属性，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，弱势文化一个突出的体现是救主的文化，冯世杰代表的是一种救主的文化，总想着找个高人去拯救王庙村，已经被归结为弱者了。很多人认为冯世杰是高人主要是从最后的获利上看的，但是大家却忽略了作品中对为什么格律诗要吸收冯世杰为什么必须要吸收冯世杰的原因，是因为他是链接格律诗和王庙村不可或缺的需要，并不是他自己设计出来的，在某种意义上来说是被迫的，或者说是一种机会。从另一个角度来说，并丁元英之所以去扶贫，并不是因为冯世杰,而是因为他想给小丹一个礼物，是丁仁英给了冯世杰一个机会，给了王庙村一个机会。但在骨子里，无论是王庙村还是冯世杰始终都是在祈求一种救主的文化。冯世杰自然也就算不得高人。

虽然两个人都是高人，但两相比较，主要看谁能够掌控全局和操纵他人命运。无疑，高人，即是丁元英，因为他在一定程度上，掌握着冯世杰在内所有人的前途和命运。从以下几点可以说明：

一、丁元英甘愿被冯世杰“使唤”，在于他有自己的“图谋”。

先说冯世杰，冯世杰一直想给自己和贫穷的王庙村找个出路，机缘巧合，他和叶晓明在丁元英的音响上嗅出了丁元英的实力，并用一首《流浪者之歌》搭讪丁元英成功。

表面看，丁元英是为冯世杰的梦想服务的，也就是冯世杰撬动了丁元英这棵大树，利用其背景资源为自己和王庙村搭桥铺路。

再看丁元英，丁元英是一名俗人，是俗人，就有七情六欲。他可以不为名利所动，但骨子里害怕女人的他，却没能逃脱得了女人，这个人就是热情似火、温柔似水的芮小丹。

当初，冯世杰就是以芮小丹为媒介去说服丁元英的，芮小丹一是为了把随时会溜走的爱情延长一些寿命；二是为了实践丁元英所说的一种文化，一种命运的哲学思考。

为此，她要求丁元英在王庙村给自己写一个神话，这样她和丁元英就会多些在一起的时光。而丁元英也是为了博红颜一笑，答应了芮小丹的请求，同时也就实现了冯世杰的愿望。

虽然，三个人各有自己的图谋所在，但事情如果成功，也将会是一个多赢的局面。因此，丁元英甘愿被冯世杰所用，其实质上是有自己的小心思的。也就是冯世杰在明，丁元英在暗。

否则，丁元英没有必要卖这么大的力气，去布局一个格律诗，连国内外都的资源，甚至自己的名声都豁出去了。

况且，丁元英也深知这种强力作用的“杀富济贫”解决不了王庙村的造血问题。而且，在格律诗的资本运作当中，还有最为重要的人性考验。

丁元英是人，不是神，有些事他能控制，有些事却不在他的控制范围之内，比如刘冰、叶晓明和冯世杰最终的精神归途。

所以，与其说冯世杰利用了丁元英，不如说丁元英是也有自己的“私心”所在，那就是为了芮小丹，这位大叔拼了。

可见，这件事从开始，丁元英就高了冯世杰一筹，而这场商业之战的发起者冯世杰，无意中，就变成了丁元英笔下的一个人物。

二、丁元英可以纵览全局，冯世杰只能看到自己和王庙村。

王庙村的神话怎么造，就看其有什么？那就是人、才、物。人，就是冯世杰、叶晓明和刘冰；才，他们三个既是音乐发烧友，还懂音响器材；物，他们可以购买原材料，用手工打造高级音箱产品。

而芮小丹那套独一无二的天籁之音，就是他们仿照丁元英的设备，量身定制的。

高人丁元英从小处着眼，也就是就地取材，用王庙村的人员和技术，制造出大公司无法大批生产的高级音箱，与行业大佬乐圣公司虎口夺食，扶贫王庙村。

为此，丁元英进行了一系列的公司化运作，成立格律诗，进行资本、品牌和造势操控等。

那么，如何从老大乐圣公司分口饭吃，丁元英可谓煞费苦心，从国外到国内，利用一系列手段如官司、媒体造势等倒逼对手合作。

可这一整套波谲云诡的商业布局，皆由丁元英一人谋划，冯世杰大叔等人皆蒙在鼓里。也就是说冯世杰虽然用了丁元英，但主动权不在他手里。

丁元英作为操盘者，他可以窥见每个人的行为和心理动因，而冯世杰、叶晓明和刘冰，只能干着急，甚至在半路看到要遭受损失时，立刻翻脸、退股跑路。

可见，整个事件冯世杰都是被动的，他无法得知全豹，看到的只是具体的设备和生产过程，其他的一概不知。

而且，丁元英为了能心安理得的“杀富济贫”，还专门去了五台山问道，看看此事合了国法，是否合佛法。由此，才有了他不寐良心、奋力一搏的胆量。

俗话说，没有对比就没有伤害，冯世杰是高人，但在此局中，丁元英却是他和王庙村的主宰者，冯世杰完全被动。

三、丁元英是“文化属性”旗下所有人的命运操纵者，包括冯世杰。

可以说，冯世杰要想改变沉睡的王庙村，就要注入经济元素，也就是在冯世杰邀丁元英入局后，就意味着一场金戈铁马的商业杀戮。

在这场文化、人性和利益的战场上，每个人都是战士，每个人都有自己的生存逻辑和自我困局，丁元英把这些都看在眼里，但他不去点醒任何一个人。

丁元英完全可以在冯世杰、叶晓明和刘冰，急着逃跑退股时，告诉他们这是商战的一部分，也就是他早就预谋好了乐圣公司的起诉反映，这正是他给乐圣挖的坑。

但丁元英并没有告诉他们原因，他所做的就是让所有人在规则的大框架下，按照事物的客观规律去发展，以此检验“文化属性”下的命运逻辑。

因为在欲望、风险，见识和做人方面，谁也不是谁的救世主，只能自救，别无他法。丁元英今天救得了这个，明天他还会在其他地方跌到。

就像刘冰，如果你告诉了他一切，他人性中贪欲的部分同样不会得到救赎，弄不好，所有人包括格律诗和王庙村村民的劳动成果，都将被刘冰这个既要香车宝马、又要美女相伴的人毁于一旦。

也就是说，在格律诗的运营中，丁元英在一定程度上是所有人的命运操作者，他可以引领你，操纵你，但他无法救赎你。

对此，从公司运营到人性考验，冯世杰大叔完全是蒙圈的，但这一切却都在丁元英的意料和掌控中。

综上，表面看冯世杰可以让丁元英和叶晓明这样的聪明人为自己服务，但真正的高手，仍然是丁元英这位幕后不显山露水的全局操纵者。

谢邀。

这个问题其实让我想到一句谚语：

这个世界能够登顶金字塔的有两种动物，一种是雄鹰，另一种是蜗牛??。

丁元英和冯世杰似乎分别就是这两个物种在人类中的化身：一个是天之骄子，傲然独立，如雄鹰般的丁元英；一个是天资略浅，但一步一脚印??，不放弃任何一个能够自我前进的机会，如冯世杰。

人的天资不同，这是个体无法决定的。

但是人未来如何发展是可以自己决定的。

窃以为，“高人”是无论天资如何，都依然保持一颗纯洁、向上、向善之心。

剧中人物，可谓高手云集。悟透人性的第一高人非丁元英莫属。冯世杰，想干实事的农村有志青年，见识少于剧中其他职场人士，底子不错！剧中另有一个有见识、断真章的年轻人——肖亚文，凭自身悟性，得了丁元英的真传——见识胆识格局等，会有大发展！再有一个高人——做音像的老板，阅历丰富，人情练达，分析事情鞭辟入里！