一，铁拐李。

八仙中的老大，原名李玄，直接受太上老君点化。后来灵魂出窍，跟太白金星云游，吩咐书童看护好他的身体，七日后他便回来。结果书童受他人蛊惑，把他的身体烧了。李玄急急赶来，如果天亮前他找不到躯壳，李玄就要魂飞魄散。听到鸡叫，情急之下李玄钻进了一个饿死的瘸乞丐里面。

法宝:这乞丐有个拐杖跟葫芦，成了铁拐李的法宝。拐杖能飞天打人，葫芦里有各种灵丹妙药，可以吸入人、仙、鬼、妖。八仙过海时，铁拐李骑着葫芦过海。

二，汉钟离。

汉朝韩信手下的大将钟离昧，因曾跟随项羽被冤杀。魂魄飘去山中修行，常做善事。后来附近有害人的大蟒蛇，钟离昧听说后在山中折下一块芭蕉叶，斩除了蟒蛇。因为功德圆满，慈航道人（即观音菩萨）给他两颗金丹。一颗吃了还阳，一颗吃了飞升成仙。

法宝:芭蕉叶化为芭蕉扇，可以变大变小，扇出天风。八仙过海时，芭蕉扇变大，像一叶扁舟，汉钟离站在上面。

三，吕洞宾。

八仙中最出名的，名吕岩，字洞宾，历史上也有其人，道教中称为纯阳老祖 ，有著名的丹道书《钟吕传道集》。关于吕洞宾降妖除魔，戏弄贪官，智斗地主的故事很多。

法宝:太上老君赐给的头巾，还有为夫妻双鬼报仇，两鬼感其恩德，跳入火里化作的阴阳剑。

四，蓝采和。

传说中，蓝采和因为追求何仙姑不成万念俱灰，正赶上汉钟离招徒弟——指着深潭中的一个柳叶说，谁敢跳上去就度谁。别人都不信，蓝采和拿出寻死的劲一跳，结果柳叶变成大船，蓝采和被度成仙。

法宝:以前唱歌打的快板，还有个花篮，八仙过海时花篮变成花舟。

五，何仙姑。

八仙里唯一的女仙，传说中跟吕洞宾，蓝采和有过纠葛，后来看开成仙。又传说是贫穷使女，不堪地主婆的压迫，逃去山中被观音菩萨所救。

法宝:荷花。

六，韩湘子。

韩愈的侄子（又一说是侄孙），爱慕修道，但韩愈推崇儒家，让其以传宗接代为责任，对其修道多加阻拦。后来韩愈被贬到潮州，那里鳄鱼成灾，因为有鳄神罩着。韩湘子为救百姓，不顾鳄鱼撕咬读了《祭鳄鱼文》，驱走鳄鱼，最终感化韩愈。

法宝:成仙之前经常吹箫，八仙过海时，箫变成竹船。

七，张果老。

有个教书先生一心想成仙，他个学生说最近见到一个又白又胖的小孩老是跑，不知道谁家的。他知道肯定是个成精的何首乌，就设计抓了来，又怕被别人看见不敢在家里煮。就去破庙煮，结果村里人来找他写对联，推辞不过，只能过去。恰逢张果老卖水果回来，又累又饿，看到一锅大肥肉，情不自禁地给吃了。吃完想起小毛驴还饿着呢，就让它把汤喝了。这下不要紧，张果老成仙了，毛驴也飞升起来。

法宝:竹筒、毛驴。八仙过海时，张果老骑着驴走在海上，驴不沉。

八，曹国舅。

贵为外戚，一心修道，终成正果。

法宝:玉圭。

八仙在我国文化中历来是吉祥如意的象征，在家里挂张八仙过海的画，或摆上八仙的雕像，能保家庭和睦，多福多财。

一、铁拐李：八仙中，铁拐李资历最深，见诸于文献则较晚。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。其身世传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，附在一跛脚乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

铁拐李又称为铁李，原名叫李元中（有人说叫李凝阳、李孔目、李洪水），小名拐儿。《列仙全传》说他曾与李老君交往，就应该是春秋战国时人，但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神，曾经在黄、炎之前当过人王。 据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。所以铁拐李称做“李洪水”妥当。

二、汉钟离：元代全真教奉为“正阳祖师”北五祖之一。《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权逃至一山谷，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉“来者可是汉大将军钟离权?”钟离权大惊，知道遇上了异人，于是向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权“长真决”，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来又遇上仙王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。

钟离权的母亲生他时，有一道强光照得满屋子通亮，大家都很担心会有事情发生。过了一会儿，强光渐渐消失了，屋内顿时一片黑漆，等大家适应过来，发现孩子已经出生了。他的额头很大，鼻子很高，手臂长过膝盖，长相非常奇特。钟离权长大之后，练成了一身好武艺。他的父亲是一位王侯，使他有在朝廷表现的机会，受到皇帝的重用当上了大将军。有一次，皇上命令他率领一支军队去追打吐蕃，他在追赶的途中迷路了，这时候出现了一位吐蕃和尚，钟离权过去请他指点出路，和尚带到一栋豪华的大庄园前停下来对他说：“这里是东华先生生前住的地方，现在他已经得道成仙了，你可以暂时在这里休息一晚”说完，和尚就离开了。钟离权爬进墙内想找地方睡觉，可是听到屋子里有人说话的声音，一老人大声对他说“你不就是汉朝的大将军钟离权吗，怎会跑到这里来呢?”。钟离权虽然大吃一惊，但还是老实回答了。“你能来到这里也算是缘分，这样好了，我看你长得非比寻常，就教你一些道法。”钟离权早就有离世求道的意念，高兴的对仙人拜了又拜。只花了十天，钟离权就学会了长生不老的秘诀，学成之后向仙人道别，他跨出庄园再回头一看，只见遍地野草，什么都没有了。回到中原后，又遇到了华阳真人（就是东华先生）正式收他为徒并传授一些更高深的道法，又赐给他太乙刀圭和火符内丹。

钟离权晚年对道法着迷，辞官退隐，云游四海，终于在山东的崆峒山修练得道成仙了。钟离权当官时，为百姓做了很多事情，因为他是汉朝人，后代人都尊称他为“汉钟离”。

三、张果老：张果老名果，因年岁大故称张果老。《庆阳府志》、《正宁县志》都有记载“张果老墓在县（罗川）东七十里。”“县东有洞，相传果老隐居炼丹处，故有墓在焉。”张果老墓现在子午岭腹地西坡乡的碾盘山下。

张果老亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗问张果老“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟? ”张果老说“衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗? ”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会儿张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。张果老仙逝后，唐玄宗为他建“栖霞观”。张果老平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，不骑的时候，就把牠折迭起来，放在皮囊里。

四、何仙姑：唐代广州增城何泰之女，十四五时途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。

另有一说：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：“吃云母粉，可以轻身而且长生不死。”于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：“狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：“公不必见贼，贼败且走。”开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不几回合，智高战败并逃入大理国。

五、蓝采和：唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中“蓝采和，不知那里人，经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三尺余。醉了就唱歌，老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。

六、吕洞宾在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，合称“三大神明”。

吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”指他们夫妇两口；“洞”是居住的山洞；“宾”即是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，遇仙人钟离权拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡为他修建了“吕公祠”。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，修建了“永乐宫”。

吕洞宾有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。

二是世俗化内容。吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺吃喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，“酒色财气吕洞宾”，“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓）。这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味。

三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味，附合了许多文人传说因素，使他成为失意知识分子形象的神仙代表。吕洞宾的诗大致可分为题咏、赠答、劝度、修炼这样几类。

七、韩湘子：唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学读书，但韩湘子只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中三天五日，或露宿街头。

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书?宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

八、曹国舅：

在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却至元明时期才有记载。

相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她已死，把她弃尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅骗来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下，包公才将曹国舅放行。曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙。有一天，钟离权和吕洞宾授以《还真秘旨》令他精心修练，不多久曹国舅就成仙了。

《宋史.曹彬传》指出：“曹佾，字公伯，韩王彬之孙，慈圣光宪皇后弟也。性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。”“高丽国献玉带为秋芦白露，纹极精巧，诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”，“坤成节献寿，特缀宰相班。”并指出他是一位“寡过善自保”者。《宋史.后妃.曹皇后传》载其姐于宋仁宗明道二年被立为皇后，宋英宗即位后曹佾曾被封为中书门下平章事，年老时曾入宫亲侍太后疾。七十二岁而卒，追封沂王。

谢邀:八仙过海中所指的八仙：汉钟离、何仙姑、吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和。

八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最

的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。

八仙宫又名八仙庵，位于中国西北陕西省西安市郊区，

是该地区现存唯一的道教宫观

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。

铁拐李（李玄 李洪水）

葫芦，铁拐李所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生

又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。

汉钟离（汉钟权）

扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生

他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄浦，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。

张果老

鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生

据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。

何仙姑（何晓云）

荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性

八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐宗中时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙

蓝采和

花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明

本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！

吕洞宾（吕岩）

宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔

吕洞宾.道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师

韩湘子

笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生

八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部韩愈的侄子。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩惠之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。

曹国舅（曹景休）

玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境

这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢？”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里？”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里？”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，“暗八仙”又可称为“道家八宝”， 它是指八仙所持的八种法器，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追求。 在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主要有如下功能与特点：

葫芦，铁拐李所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；

鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；

荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；

花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。

宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；

笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；

玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境；

有人说了八仙是谁，这里说说八仙在道教神学和玄学中的意义好了。

八仙过海各显神通，八仙过海的神通象征八仙各自的隐喻，他们不仅仅是单纯的宝贝那么简单。因其暗喻显示了易理，道教将八仙的宝贝尊为道教八宝。兴扬在这里简单的介绍一下。

宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；

吕洞宾祖师号纯阳，剑是纯阳宝剑，暗喻乾金之像，金性利，阳驱散淫邪，妖魔鬼怪最惧怕阳气，故可镇邪驱魔。

葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；

铁拐李脚以铁拐为足，铁拐为金，因在足下，暗喻兑金之像，此金柔软有别于乾金，兑卦外柔内刚，于人之中象征喜悦，故手持葫芦，存福气。

荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；

何仙姑为坤道，手持荷花生于土中，柔弱洁净为坤土之像，坤者厚德载物，修行人当以德修身。

玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境；

曹国舅手持玉板，玉为山之精，艮为山。在五行之中也为土，暗合艮土之像，曹国舅的人生经历也暗合艮卦。

国舅地位尊贵，但亲戚蛮横为恶，曹国舅为此散尽家财，施舍穷人，暗合艮卦“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。”兴扬翻译：抛弃责任，，挂笏隐退，朝中不见其人，自此吉祥。

玉者天地钟灵毓秀之气，能静人心，让人自然清净，于室内放，让室内清净。

鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；

张果老名张果，果者木也，东方青乙木，后天八卦中震为东方，亦为雷霆，为刚木之像。

张果老倒骑驴，手持玉鼓唱道情。道尽人间之情，言尽人生之情，更留下命理学著作《果老星宗》言占卜之谜，故有此说。

花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。

蓝采和手持花篮，篮中有花草柔木，为柔木之像。为巽木之像。蓝采和成仙之前，采药行医，花篮内蓄无凡品，能通人心，治人情。

笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；

韩湘子为韩愈子侄，在世间曾在韩愈面前，于隆冬之中，令花草盛开，故有万物滋生一说。滋润木行，于五行之中为水，水生木。故为坎水之像。

扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；

钟离权祖师出家之前为东汉大将，性情猛悍如火，手中宝扇一动，能在海中龙宫生起大火，为离火之像。

除此之外，八仙又暗喻了男、女、老、少、富、贵、贫、贱，皆可成仙！

汉钟离、铁拐李、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、荷仙姑。

传说中就是这八位，别的不知道。谢谢邀请！

倒骑毛驴的张果老；一瘸一拐、整天醉酒的铁拐李；好心被狗咬的吕洞宾……说到八仙，我们或许会想到这些经典形象。其实关于八仙的传说，历史上有不少的版本。

古代八仙到底指的是哪八位呢？听有书君跟大家慢慢道来。

一、明朝之前关于八仙的几个版本。

汉代时，八仙指的是淮南王刘安的八位门客。

据说，刘安当年很羡慕传说中的神仙，希望自己也能得道成仙。于是就让自己的八位门客聚集起来炼丹药。

没想到，丹药刚刚制成，皇帝听说了，就派人以谋反罪来逮捕他。刘安情急之下，和八位门客一起服下了丹药，瞬间就都升天了（当然正史记载是畏罪自杀）。余下来的药渣被家里的鸡和狗吃了，神奇的是，它们也尾随着主人刘安去了。这就是“一人得道，鸡犬升天”的由来。

五代时，八仙是指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生八人。因为这些人据说都是在四川中部地区成仙的，所以合称“蜀中八仙”。

后来到了戏剧昌盛的元代，一些作品中，八仙的“人选”没有后来的张果老、何仙姑，却有风僧寿、玄虚子等人。

二、明代八仙的名单才得以“尘埃落定”。

从元代到明代众说纷纭的情况持续了一段时间，直到明代吴元泰《八仙出处东游记》的出现，八仙的名字及排序才明朗起来。

他们分别是：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

铁拐李。他是八仙之首。有人说他俗名叫李洪水，是隋朝人。

据传铁拐李原来英俊潇洒，而且法术也高强。有一次，他使出元神出窍的法术，去千里之外的华山游荡。没想到他的徒弟见他久久没有“还魂”，以为他死了，就把他的尸体火化了。

铁拐李回来得知自己的肉身已经化成了一堆灰烬，真是杀了徒弟的心都有。正发愁时，忽然看到一具尸体，虽然面相丑陋，可是只能将就了。后来元神归窍以后，才发现这个人原来还是一个瘸子。

于是，铁拐李只好将就用这个肉身了，并且再也不敢随便灵魂出窍游荡了。

汉钟离。有观点认为他的原型是钟离权。钟离是复姓，字寂道，东汉时期咸阳人。

《历代神仙通鉴》介绍，他的父亲钟离章是东汉大将，他的哥哥钟离简是中郎将，后来也得道成仙。此外，唐代也有一位叫钟离权的人，在《全唐诗》中有诗留存：“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”。

传说汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇就会出火。

张果老。他的原名叫张果。

据说当年武则天和唐玄宗多次召他入宫，他都以装死的方式来拒绝，不愿意与尘世的荣华与喧嚣为伍。可见其超凡脱俗的本色。

后来，《太平广记》中还记载了他的一些神话传说：因为张果老自称是从尧帝时候“穿越”过来的，于是，唐玄宗为了摸清他的底细，便向一位术士打听，那位术士说，张果老是天地混沌初分时的一只白蝙蝠精。

与天地同生，对于八仙来说，张果老应该是年岁最大的。

张果老更神奇的传说是，他经常倒骑的驴子，日行万里，夜间折叠起来，像一张白纸。白天想骑的时候，含一口水，向它喷一下，就又还原成一头驴了。

吕洞宾。又称为“吕祖”，被全真教奉为“纯阳祖师”。

一般认为，他是唐代人，为了避祸，才改为吕。民间传说中，吕洞宾讨厌尘世的混乱，抛弃了荣华富贵，前往深山修行。成仙后，便下山去游。

在八仙中，吕洞宾是最具人情味的神仙。潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒色。这就让这位神仙更加“接地气”。因此，在八仙中，他的“人缘”是最好的。

何仙姑。她是八仙中唯一的一位女性。

有人说她的原型是唐朝的“何二娘”，有的说她原名叫“何秀姑”。她是织鞋的。

据说何仙姑出生时紫云绕室。因此她从小聪明过人。15岁的时候，她梦见神人教她吃云母粉，于是从此她就会飞了。每天早上外出采山果，回来孝敬母亲。后来遇上吕洞宾，吕洞宾给她一个桃子吃，她吃了以后，不再吃饭喝水，而且还能预知人的福祸。后来，吕洞宾度她成仙。

蓝采和。他的真名叫许坚，唐代人。

人们根据他的形象推断，他可能原来只是一个衣衫褴褛的流浪汉，或者是一个走街串巷的卖货郎。

蓝采和经常给人一种玩世不恭的打扮，有的时候也男扮女装。夏天穿棉衣服，冬天倚冰卧雪，但是还不断有热气从他身上冒出来。

据说当时人们看他一副可怜样，就把铜钱给他，他用长绳子穿起来，拖地而行。绳子开了也不回头看一看。有时候见到穷人，他还把钱给他们。

韩湘子。据说，韩湘子是唐代大文豪韩愈的侄孙子。

韩愈因为当年劝谏唐宪宗而招致龙颜大怒，被贬往其他地方。临行时，他写了一首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，这里的侄孙“湘”就是指的韩湘子。

韩湘子的形象是一位手持长笛的翩翩少年。传说，因为汉丞相之女，从小许配韩湘子。但是后来汉帝又想把她许配给自己的侄子，丞相不同意。汉帝大怒，于是把韩湘子发配到边关，“未婚妻”郁闷而死，韩湘子于是投生为白鹤，后受钟离权和吕洞宾点化，又投生为韩愈的侄孙，后来辗转成仙。

曹国舅。他的神话故事出现的比较晚。

有人认为，他原名叫曹佾，是曹皇后（宋仁宗的妻子）的大弟弟。《宋史》中有他的传记。

传说曹国舅淳朴忠厚，不羡慕荣华富贵，后来因为他的弟弟不遵纪守法，残害人命，曹国舅深以为耻，于是隐居山林，穿戴平民的衣服，10天没有吃饭。后来遇到了钟离权和吕洞宾，点化指引他加入了八仙的团队。

还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而加入“八仙”。

在民间传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙都是凡人得道，而且都有多姿多彩的凡间故事，与一般道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，成为了道教中相当重要的神仙代表。

八仙的故事虽然有许多荒诞，但是从这些神话故事中，我们也能看到古代一些风土人情，看到这些人物身上所凝聚的文化色彩，看到中华文化瑰丽、传奇的一面。而这些，似乎也是它独到的价值所在。

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:歷史上指的八仙：張果老、呂洞賓、漢鍾離、曹國舅、何仙姑、、鐵拐李、韓湘子、蓝采和

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古代八仙过海，各显神通，电影，电视剧都上演过，可以说是家喻户晓，妇孺既知。八仙是民间传说中道教的八位神仙，明代以前说法不一，有汉，唐，宋，元，多版本的八仙。所列八仙也各不相同。据考证，明代人吴元泰（东游记）始定为以下八仙。铁拐李（李玄)汉钟离（钟离权）张果老（张果）吕洞宾（李岩）何仙姑（何琼）蓝采和（许坚）韩湘子，曹国舅（曹景休）。