冈仁波齐是全世界公认的神山，为何至今无人敢登顶？因为这五点！

图/文 杨旭东

今天我们一起来看看，纳木那尼峰为之付出终身的神山之王：冈仁波齐峰的故事。

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地。

横亘在西藏中部的冈底斯山被称为“天下之脊，众山之脉”， “冈”是藏语雪或者雪山的意思，“底斯”则是梵语清凉之义，合起来的名字就是“清凉的雪山”。它几乎就是一道手掌，与念青唐古拉山携手穿越过西藏高原的腹地，绵延一千四百多公里，是构成青藏高原地貌的骨架。

终年积雪封顶的冈仁波齐是冈底斯神山主峰，海拔6656米的它在西藏诸多七八千米高的山峰中并不是名列前茅的，甚至是在冈底斯山脉也只是第二高峰。但是，它的地位却是其他高山（甚至包括珠穆朗玛峰这些八千米俱乐部的雪山）无可比拟的。

从某种意义上来说，冈仁波齐是西藏乃至世界最著名的神山，雪山的神山之王。 “仁波齐”是藏族人尊称“宝贝”的意思，再加上“冈”的雪山之意，冈仁波齐藏语意即为“宝贝雪山”，充分表现了藏人对它的敬仰之情。

冈仁波齐的“无可比拟”首先体现在它的山形上。

《中国国家地理》杂志评选出的“中国十大名山”，我已经去过九座了，再加上信息时代的便捷，世界各大名山的照片，虽然没见过猪跑也吃过猪肉了，但是，光从外型上来说，我却不得不承认，冈仁波齐是一座很奇特的雪山。

其他的雪山之所以受人追捧，无外乎他们“尖、俊、雄”的外形，一如南迦巴瓦、鱼尾峰、央迈勇的直指云霄，一如卡瓦格博、珠穆朗玛、阿尔卑斯山的雄伟博大，再不就是夏诺多吉、鱼尾峰的俊俏。

但是，冈仁波齐却基本没有这三个特点：它的雪顶并不是高耸入云、锐不可当，而是一个圆锥形，艺术点可以说形如半颗橄榄状的水晶、如七彩圆冠……说句老百姓的话，其实就是个圆圆的馒头；你不能说它不雄伟，但是站在冈仁波齐面前，你却感受不到类似于珠穆朗玛、卡瓦格博雄伟气势所带来那种的压迫；至于俊俏，那就更谈不上了，它标准的圆锥体山头实在和“俏”字不太靠谱，更何况他的正面山体上还有深深的刻槽、深深的印记——又如何称得上“俊”字？！

但是，如果你对冈仁波齐的历史有所了解、对冈仁波齐之于宗教的意义有所了解的话，你就会明白，它所有的这些“缺憾”恰恰是它“无可比拟”的优势：

冈仁波齐不锐不利，更不直指云霄，恰恰符合处世之道提倡的 “厚德载物、包容内敛”的精髓；冈仁波齐看上去不那么雄伟壮丽、拒人千里之外，却更能体现“慈悲为怀”的宗教教义；至于“俊俏”此类的形容词还是留给“年轻人”吧，敦厚圆润的冈仁波齐更像一个久经沉淀的智者、更像一个处惊不乱的仁者；最令人惊奇的是，它那山壁上垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成深深的、十字型刻痕深深的烙印在冈仁波齐那高高扬起的头上，更像一个巨大的佛教“卐”符号，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹，成为冈仁波齐最经典的标识！

围绕着这“十”字型沟槽的古老传说是这样的：山腰间的那一圈沟槽是一条缠绕在印度教主神湿婆脖子上蛇留下的痕迹；而竖的沟痕则是佛教尊者米拉日巴和苯教弟子那若本琼为争夺神山斗法时留下的。当年，米拉日巴和苯教大法师若本琼斗法，约定在十五月圆那天天亮前率先到达冈仁波齐峰顶者为优胜。太阳升起以前，那若本琼站在一面鼓上飞向顶峰，米拉日巴则选择御光而上。结果，当第一缕阳光照在冈仁波齐峰上时，米拉日巴后来居上抢先到达峰顶，那若本琼惊得从半山顶上摔了下来，划过山壁留下了那道深深的沟壑。

然而，我更喜欢佛家的描述——这是一个完美的“卍”字。据《金刚经》中记载：凡能统治世界的转轮圣王具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，“卍”字就是佛的三十二种大人相中的第十六种大人相。据《大般若经》第三百八十一卷、《十地经论》第十二卷、《有部毗奈耶杂事》第二十九卷等经书描述，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间就有功德庄严金刚卍字相；印度教的主神，如毗湿笯及克利辛那胸前也有卍字相，这就是一般所说的胸臆功德相。因此，“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比被称为吉祥海云，又称吉祥喜旋，以表佛的功德。在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。

尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒也使用卐字相来作为他纳粹主义的标志。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“日”字，象征太阳的意思，就是左旋；至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神，而西藏的喇嘛教用右旋，苯教则用左旋。如果非要说区别的话，那就在于希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生，因此亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

其次，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在它和宗教的联系上。

“山不在高，有仙则灵”这句话用在冈仁波齐身上再恰当不过。冈仁波齐海拔虽然不是很高，但是霸气十足，是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地：

全世界的佛教信徒一致认为它是须弥山——世界的中心、众神佛下界的居所；

冈仁波齐峰梵语称之为“湿婆的天堂”，印度教认为它是印度教主神湿婆的化身；

在古老的本土宗教——苯教的教义里，外形如水晶塔的冈仁波齐就像苯教圣物十字形金刚杵，它下伸到鲁界，其山峰直刺神界之域，是贯通宇宙三界的神山；

在藏传佛教里，岗仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山；

还有一种几乎与佛教同时发源的印度古老宗教耆那教教徒也来此朝圣。这仅仅是书中记载的，在转山途中，我还见到很多来自欧美的白种人，带着神秘不知的宗教信仰前来朝拜——这是后话，暂且不提。

第三，冈仁波齐的“无可比拟”体现在它对周边区域的影响。

地处位于西藏自治区西南部普兰县北部巴嘎乡岗萨村的冈仁波齐绵延于中、印、尼三国边境地区。东边是万宝山，传说释迦牟尼脚踏过它；西边是度母山；南边是智慧女神峰；北边是护法神大山。它的积雪孕育了250多条冰川，与圣湖是亚洲四大河流的发源地。

令人称奇的是，发源于此四条以动物命名的河流同时出发，却朝着不同的方向流去，行程数万里后又走到同一个归宿地——印度洋。他们包括我们耳熟能详的狮泉河是印度河的上游；象泉河流入印度境内成为萨特累季河；马泉河是雅鲁藏布江的源头，进入印度后成为布拉玛普特拉河，在孟加拉境内与恒河相汇；孔雀河则是恒河支流哥格拉河的上游。

在人们的心中，这里成了万山之祖、众水之源，汇集一身神奇和宗教魅力，冈仁波齐当之无愧成为亚洲最为著名的宗教圣地。信徒最大的夙愿莫过于去冈底斯山朝圣，即使死于朝拜途中也是一种莫大的幸福。每年，众多来自印度、尼泊尔、不丹以及我国的信徒不远千里，历尽艰苦来到这里，转山转湖朝圣祈福，了却夙愿。

第四，对于像我这样的外来者来说，冈仁波齐的“无可比拟”更来自于它地理位置的遥不可及。

冈仁波齐历史悠久，景色十分迷人，独具特色的自然景致和散布其间的各种古址圣迹，加上宗教史上地位极高，既吸引着数不胜数的僧尼、信众，也招来各界人众到此朝拜和观光。但是，但真正能来到此地的人并不多，主要原因，我想还是来到这里的艰难。

它藏在阿里的深处，距离西藏最现代化的城市拉萨3000多里，一个来回就可以号称“八千里路云和月”了。乘汽车需要在茫茫无际的高原上行走两天，除了一条去年刚通车的柏油公路和一排排电线杆外，就是荒原和光秃秃的石山。即便从去年开始，阿里已经开通了前往成都、拉萨的航线，但所有现代的运输工具都要在高原的云团、气流、温度面前遭遇挑战。机场上空的气温每升高1摄氏度，飞机就必须要减轻负载的重量。120人的飞机，经常只能坐1／3的乘客。

我的藏族朋友说，上世纪80年代，他曾经从拉萨步行到阿里，历时46天；和我在山间住同一间旅舍的藏族人也告诉我，他的母亲和外婆，曾经花整整一年的时间，从那曲步行到这里转山，而之前五六年的劳作，就为这一次的行走。在那些发现西藏的探险系列里，尽是有关朔风、严寒、冰雹、神出鬼没的匪徒、突然破冰的河面以及牛马大批倒毙、朝圣者体弱冻死路旁。在早期，即使是最勇敢的探险家，能进入西部的也非常少。我们搜集了众多有关西藏的西学名著，仅看到斯文·赫定的《亚洲腹地旅行记》中简单记载了他来到此地。

第五，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在那两个字上：“转山”。

不得不承认，要描述冈仁波齐的“无可比拟”，我想，每个人有每个人的视角，每个人有每个人的精彩，无论你是旅游者、探险家也好；登山者、摄影家也罢；无论你来自繁华热闹的大都市，还是地处偏远的大漠荒野；无论你是虔诚的信徒、或是坚定的GCZY战士，无论你是腰缠万贯的土豪，亦或身无分文的流浪汉……当你看到冈仁波齐的时候，你只会有一种想法：

世间，怎么会有

这样的

一座雪山？

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谢邀！

其实题主的问题已经就包含了答案。因为“冈仁波齐是全世界公认的神山”，所以“至今无人登顶”。其实也不是所有的人没有攀登的想法，但是对于神山的敬畏以及政府的规定，是决不允许攀登的，否则可能会触怒神灵。

（图片来源于网络）

冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，海拔6656米，是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地。这座形似金字塔的山峰，面向太阳的一面终年白雪皑皑，而背阴的地方却少有积雪，恰恰与自然规律相反，让人感觉只有圣地才会如此的与众不同，所以在藏语中意为“神灵之山”，在梵语中意为“湿婆的天堂”。

（图片来源于网络）

冈仁波齐是西藏苯教、藏传佛教、印度教以及古耆那教四大宗教的神山。苯教发源于该山，佛教中的须弥山指的就是这里，印度教认为该山是湿婆神的居所，耆那教则认为这里是其祖师瑞斯哈巴那刹修行之处，但无论哪一种宗教，都把这里当做世界的中心，充满了对其无比的虔诚和敬重。

（图片来源于网络）

可能有人说，像珠峰、洛子峰、卓奥友峰都是神山，为什么它们可以攀登，而冈仁波齐不可以呢？其实，人类一直对高山、河流敬重，所以赋予它们人格化，都是神明的化身，尤其是在西藏更是这样，几乎每座高山、每个湖泊都有美丽的传说。不过，“神”与“神”的级别不同，冈仁波齐是与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山，还是多个宗教信徒心中的圣地，更是世界公认的神山。有的神山可以攀登在当地人看来是一种“朝觐”，而有的神山是神圣不可以侵犯的，否则会触怒神明，比如卡瓦格博。

（图片来源于网络）

也不是历史上没有人动过攀登冈仁波齐的念头，不过各种原因只能放弃。一个是这座山峰山壁陡峭、几近垂直且常年积雪，人类难于攀登。另一个原因还是作为很多宗教心中的神山，禁止攀登，强行攀登只能获得国际舆论的谴责。著名的登山家梅斯纳尔曾经在受邀攀登冈仁波齐时说“If we conquer this mountain，then we conquer something in people's souls（如果我们征服这座山，那么我们征服了人们的灵魂）”。所以，更多的人选择转山的形式，来表达对神山的敬仰。

（图片来源于网络）

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为何一直无人登顶冈仁波齐？

冈仁波齐峰位于青藏高原南部冈底斯山脉西端，是冈底斯山脉的第二高峰海拔为6638米。至于这个问题已经有太多大家耳熟能详的答案了，今天小编这个自驾西藏地理控不妨也分享一下看法。冈仁波齐至今一直无人登顶不外乎以下两大主因：

一是对于专业登山者来说意义不大

如果对专业登山运动有所了解的朋友都知道，海拔7000米级以上山峰才有攀登的价值。而全球7000米级的山峰有很多很多，8000米级以上的都有14座，而这14座8000米级的高峰每年攀登的人数也不在少数。对于专业登山人仕来说，攀登一座高海拔有影响力的高峰完全不是一个人的事，是一个团队大量纷繁复杂后勤保障工作的计划。而这些都要耗费大量的人力物力资源和不菲的金钱支持，否则是无法完成的。

纯粹从攀登的角度来说，冈仁波齐峰无论是海拔高度还是峰形技术上对于现代登山职业运动团队来说已经是毫无难度系数可言了，而对于很多初级登山运动者来说，6000米级的训练式攀登，也有不少山峰可供选择，例如，青海昆仑山东段主峰玉珠峰6178米以及川西贡嘎雪山的众多入门级6000米的卫峰等等。

而对于民间攀登者来说，自发组织攀登冈仁波齐基本上是不允许的，这也是冈仁波齐至今无人登顶的另外一个最重要的原因：宗教信仰。

宗教神山，世界中心，神圣不可攀

小编18年8月曾自驾车到了冈仁波齐峰下，在塔钦所见，除了国内一些转山者外，最多的是来自外国的朝拜者，让人有种置身国外的感觉。冈仁波齐是印度教、藏传佛教、雍仲苯教、古耆那教认定的宗教神山世界中心。

虽然小编本人是无神论者，对于宗教的理解不深刻，但相信很多曾经来过西藏的朋友来说，对于这方面肯定是印象非常深刻的。我们是一个宗教信仰自由的国家，对于这方面在宗教文化和法律层面都是明确保护的。而从地理科学方面来说，以冈仁波齐为中心的地区，发育了数百条冰川，光南坡就有250条，这些冰川的存在又发育了众多大大小小的湖泊，其中圣湖玛旁雍错就是当中最著名的，而这些冰川、雪山、湖泊又发源了马泉河（雅鲁藏布江）、狮泉河（印度河）、象泉河（恒河）等世界上著名的跨国大河。在成为宗教神山的一千多年里，在古代以天地为生的恶劣环境中，可想而知这冈仁波齐的冰川之水对于人们来说是多么的神圣。

后话

也许冈仁波齐如此神奇神秘，以她为中心的人们奉为宗教神山，从人类历史辨证的角度来看，小编觉得这就是人类对于大自然发自内心的敬畏吧。

首先由于它是神山，地位十分崇高，攀爬它就是对它不敬，所以一般不会有人前往攀爬。另外冈仁波齐垂直度太高和终年积雪，加上海拔高，风力大，山上的岩石早就风化了，基本就不能站人，登山难度太大。

冈仁波齐峰海拔6721米，是中国最美、最令人震撼的十大名山之一，藏语意为“神灵之山”。被誉为释迦摩尼的道场，湿婆大神的殿堂。峰顶终年积雪不化，常被白云缭绕，很难目睹真容。能看见峰顶是件很有福气的事情。

山的向阳面终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面则长年无雪，即使被白雪覆盖，太阳一出也随即融化，与大自然常规刚好相反，更显夺目神秘。几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神灵之山，或者说是还没有人胆敢触犯这座世界的中心。

徒步建议：

虽然无人徒步登顶冈仁波齐峰，但是还是有众多驴友几当地藏民到此徒步转山。转山道普遍分为两条，内线与外线，内线是以冈仁波齐为核心的大环山线路；而外线则是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路，距离为52公里。徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。

朝圣之路

人们常说，去西藏转山是“身在地狱，灵魂在天堂”，足以见得转山路途的艰辛和景色的壮美。小步在此也提醒各位有意前往的驴友们，要量力而行，不要勉强。

冈仁波齐，我心中向往的圣山。

提起冈仁波齐，就想起张扬导演的电影《冈仁波齐》里，那10个普通藏族人和一个孕妇，一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。

被这部电影带红了，就算没有去过西藏，也一定听过“冈仁波齐”这个名字。

冈仁波齐一般指冈仁波齐峰，屹立在西藏阿里普兰县境内，海拔6656米。是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地。

它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。

冈仁波齐同时被中国西藏雍仲本教, 印度 教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心，也是各教派的朝圣中心。

据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。????

它与梅里雪山 、阿尼玛卿山脉、 青海 玉树 的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山，?也是世界公认的神山。??

几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，究其原因，应该是有如下几个因素：

一、尊重宗教信仰和当地文化。

藏区（包括尼泊尔）的每座雪山都是神山，都是神明的化身。藏族文化赋予了每座神山自己的人格。对藏族同胞人来说，冈仁波齐是最神圣的存在，是不可侵犯的神圣之地。

二、登山条件恶劣

冈仁波齐的环境也是一大原因。那里气候多变，山势呈圆锥状，6000米以上终年积雪。而且垂直度太高，风力大，据说山上岩石早已风化，人在上面无法找到站立的地方。??

三、登山事故

1996年，中韩登山队曾登上过冈仁波齐峰的某一座峰顶，科考人员从掌握的四名登山运动员死亡的材料中得知，这几个人在登过山以后衰老得很快。

几近在1－2年内都因各种疾病死去了。??

四、最简单直接的也是最重要的一条。

冈仁波齐峰是中国唯一一座明令禁止攀登的山峰。

冈仁波齐，拥有无可摧毁的信仰和魔力，不容冒犯，不可攀登，我们亲近它的最高级别， 便是途中相见的转山。

??“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”???

不论国籍、文化、种族、教派?，都可以在冈仁波齐向神灵致敬?和朝拜。

每个人心里都有一座冈仁波齐，?或远，或近；或高，或矮；或明，或暗。?无论如何，这座冈仁波齐都是神圣的，?都值得用一生去追寻。

朝圣的路是一条心灵的路，?朝圣的路是一条自我救赎的路。??不困于情?，不乱于心?，不念过去?，不畏将来。

冈仁波齐，被很多国家佛教教徒誉为世界的中心，每年都有数，以万计的教徒到这里转山，祈福，特别是藏历马年，到冈仁波齐转山一圈，相当于平时转几百圈，祈福的能量更加强大，藏历马年转山。

不是冈仁波齐至今无人登顶，而是有人想登顶的过程当中，都遇到了困难，甚至遇难都离开了人间。

而且非常的神奇，凡事登顶过冈仁波齐的人，都在近一年或两年之内遇难，离开了人世间，从此之后再也没有人去登顶冈仁波齐了，助手在这里的喇嘛也不建议，登山队或者驴友们去，登顶冈仁波齐。

冈仁波齐被誉为东方的金字塔，从老远看他就像金字塔一样，被很多的国内外专家所研究过，所以有很多神奇的地方，当然也可能是某种能量场，导致了冈仁波齐峰的一些特殊的环境，人不能靠近。

冈仁波齐是藏区四大神山之一，转山会给人祈福，那就说说转山的事吧，也是一件非常有意思的事。

围绕冈仁波齐转山，一圈下来是56公里左右，海拔最高5600米左右，大概需要两天多的时间，从山下出发，一般情况下要带上两顿饭，包括水，只有到了中间寺庙的地方，应该才会有补给，保障自己。

去冈仁波齐转山，需要做很多的准备工作，包括防晒工作，带衣服装备，带上必要的补给，水，还有预防高原反应，而且走路的时候尽量要放缓脚步。

在5600米的海拔上行走，走的太快，确实会对身体造成更大的冲击，搞不好呕吐一路那都是常事，别说吃饭了，走100米都需要休息一下，很痛苦。

曾经有几个女生，去冈仁波齐转山，后来皮肤晒伤，过检查站的时候，小战士都不能分辨照片和本人，当时几个女孩的心里显得特别丢人，其实这就是一种真实的写照，紫外线真的是太强烈了。

一定要做好物理防护和养护皮肤，不仅仅要涂上防晒霜，还要带上帽子和纱巾，同时到了晚上还要用面膜，修复皮肤，才能够免去太阳毒的伤害。

好了就不多说了，关于去西藏，还有什么其他的疑问可以随时私信我，或者留言，我会直言不讳，有问必答，最后祝每一位驴友能够玩的开心。

美国总自我感觉良好，认为自己是世界的中心，别国都要听他的。

殊不知，被公认世界的中心，位于中国！

藏传佛教、印度教、古耆那教同时认定：位于我国西藏“冈仁波齐”是世界的中心。

不仅如此，冈仁波齐，也是世界公认的神山。

尽管蜚声中外，但不同于喜马拉雅山，至今人没有人敢登顶冈仁波齐，这主要是它自身的独特性造成的。

冈仁波齐位于阿里地区的最深处，即使西藏正处在大力开发状态，通往冈仁波齐的路仍旧是充满荒野、严寒、飓风、高原的艰难旅途，就算是专业的探险家也不敢执意对抗当地糟糕的自然环境。

世人皆对神灵怀有敬畏之心，神山冈仁波齐更是很多宗教弟子口中的圣灵之地。这样一个神秘，神圣之地，若真的登顶，恐怕有对神的大不敬之意。故虽然众人皆想一睹真容，但仍无人胆敢登定这座世界的中心。

事实上，个人觉得，无人登顶冈仁波齐，是一件值得庆幸的事，作为世界的中心，宗教弟子眼中的圣地，冈仁波齐不该因人类的好奇心而被侵扰。喜马拉雅等探险家的乐园近年来到访游客日益增多，这已经影响了当地的生态环境，如冈仁波齐这样的圣山，独自静守阿里才是它最棒的归宿。

藏区有四大神山，他们分别是冈仁波齐、梅里雪山、阿尼玛卿山脉和尕朵觉沃。其中，出现在大家视野中较多的是西藏的冈仁波齐、云南的梅里雪山，冈仁波齐海拔6656米、梅里雪山海拔6710米，比世界最高峰珠穆朗玛峰8844米的海拔低2000余米，但却没有任何一个人曾登顶。

有一个奇怪的传闻：凡是攀登过西藏冈仁波齐、云南梅里雪山的登山人员，不是在半途中永远离开了人间，就是下山后在一两天内永远失去了呼吸。

冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，海拔6656米，兀立于西藏阿里普兰的高原上，形似一座金字塔，四壁对称，被誉为神山之王。冈仁波齐并非这一带海拔最高的山峰，但却是附近唯一一座阳光终年照耀的山峰，大多时刻都闪耀着奇异的光芒。

冈仁波齐受阳光照耀的一面，白雪皑皑终年不化，但没受阳光照耀的背阴面，却少有积雪。此神奇的现象与自然规律恰恰相反，给人只有西藏圣地才会显现的神圣景观。

之所以没人曾登顶过西藏冈仁波齐，一共有两大原因。

一，冈仁波齐不仅是西藏神山，更是世界级神山，相传攀登冈仁波齐会触怒神灵，擅自登顶不仅会触发当地人的不满，更为引起世界舆论的谴责。为了尊重信仰，当地已将梅里雪山卡瓦格博峰、冈仁波齐列为禁止攀登的神山，不允许人攀登。

这时有人好奇，珠穆朗玛峰、洛子峰、卓奥友峰都是神山，为何他们有人登顶呢？实际上，人类对于山山水水都有着原始纯净的崇敬，赋予他们人格化，尊奉其为大自然的神灵。但对于各大神山，级别不同，攀登某些神山，被当做一种“朝觐”的行为，而某些神山，就绝对不能攀登。

冈仁波齐是西藏苯教、藏传佛教、印度教以及古耆那教四大宗教的神山，在佛教中被称为“须弥山”。对于此四大教派来说，冈仁波齐是世界的中心，神圣而不可侵犯。多数人都会选在以山脚“转山”的方式，来表达自己对于神山的敬仰之情。

二、从地理环境角度而言，冈仁波齐虽然在西藏的各大雪山中海拔不高，可每一面都是近乎垂直的绝壁，并且终年积雪覆壁，攀爬难度极高。从现实角度讲，五湖四海前来西藏旅游的旅客，几乎难以实现登顶的目的。

西藏有许多雪山、湖泊，几乎每一个都有其动人的传说。羊卓雍措被誉为情人的眼泪，拉姆拉措可以看见前世今生，南迦巴瓦峰被称为羞女峰，同时也被称为中国最美的雪山。

攀爬雪山，不仅需要极大的体力、耐力，更需要不少的经济实力。就攀登珠穆朗玛峰来说，要经过至少半年的专业登山训练，还要花费30—200万不等的差旅开销。

同时，攀登西藏高海拔雪山亦是一件十分危险的事情。2018年10月份，韩国登山队攀登西藏喜马拉雅山脉，欲开拓出一条“韩国之路”，却不幸将全体队员生命的最后足迹永远留在了西藏。

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冈仁波齐不能登顶跟是不是神山一点关系都没有。

就那垂直度和终年积雪，而且海拔比较高,风力也比较大,山上的岩石早就风化了,不通过设备根本就上不去。而通过破坏山体的设备攀爬在国内是不被允许的。

与此类似的还有卡瓦格博。

PS:拿着各位的钱去信仰宗教再把各位给的钱送给寺庙去建更宏伟的寺庙再拿着各位给的钱去朝拜，然后再收各位一点智商税真的大丈夫？

冈仁波齐是很多宗教的圣地，被认为是世界的起源，人类的发源地。也是当今世界上最神秘的地方！没有之一！是一个自古以来被统治者禁止接触的地方，更加不要说去攀爬了！不了解原因，但是自己亲自去徒步转山过，三年前也就是马年，成都坐飞机飞拉萨，然后自驾阿里，然后徒步转冈仁波齐。整整57公里左右，走了36个小时，非常艰苦，差点洗白，回到成都两个大脚趾盖都掉了。阿里地区风景太漂亮了！没有之一！沿途全是检查站。特别是靠近冈仁波齐后，所有的进山口都是部队控制，任何人不准接触冈仁波齐！我猜想冈仁波齐就是我们古代说的昆仑神地的入口，是仙与俗的分界。整座神山就是巨大的金字塔。四周群山就是莲花一样围绕神山，任何风水宝地只说来了冈仁波齐，就只有一样，那就是绝对标杆！