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辜鸿铭的争议,源于他的怪论异行。

辜鸿铭祖籍福建,生于南洋,据说懂九国语言,获十三个博士头衔,前半生在海外,后半生在中国,自称东西南北人,异常聪慧,学富五车,曾与泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名,一生特立独行,人送 “清末怪杰”之名号。



1915年至1923年,辜鸿铭在北京大学英文门任教授,因其学识广博和言行怪异而成为北大最引人注目的教授。

冯友兰正好1915年到1918年在北大读书,他后来在一篇文章只,曾记载过对辜鸿铭的一些见闻,可以回答这个辜鸿铭为何一直争议不断的问题。

1915年9月,北大新学期开学典礼,由代校长胡仁源主持,胡作了一个简短开幕词后,或许不是预先的安排,辜鸿铭冲动地从主席台上起身发言,在台上一讲就是一个多小时,从头到尾情绪激动,大骂当时的政府和社会上的新鲜事物,说现在做官的人,都是为了保饭碗,说:他们的饭碗跟咱们的饭碗不同,他们的饭碗里可以装汽车、姨太太;



又说:现在的人写文章狗屁不通,比如说所谓“改良”,从前的人说“从良”而不说“改良”,既然已经是“良”,还需要改?你要改“良”为“娼”吗?

一顿谩骂,他的讲话就完了,后来也没有人再讲,典礼结束。

辜鸿铭在北大上课,脑后始终拖着一要长辫子,而且在课堂上,好发议论,曾就家国大事议论过很多,让人惊异的是以下几点:

1、他说,现在社会之所以大乱,主要根源是因为没有君主;

2、关于法律,他先小声地说:凡说到“法律”二字时,没有人会害怕。随后,他拍桌打椅大声吼道:但你如果说“王法”二字,大家就害怕了,少了一个“王”字就不行!

3、凡是封建的东西,他都认为是好的;

4、此外,他还喜欢小脚女人和女人的小脚,主张纳妾,赞成一夫多妻制。他曾在一次与人辩论婚姻制度时说:现在我们这个桌子上,一个茶壶带四个杯子,用着很方便。如果你用一个茶杯带四个茶壶,就不像话了。



辜鸿铭是那个特殊时代的特殊风景,是文人最汪洋恣肆的乖张表现。其实,那个时候的学问家、名教授,大都有一些率性行为,如北大教授黄侃,自命风流,玩世不恭,他是章太炎的学生,与同为章门弟子的吴承仕住在一起,后来二人不知为什么事吵架,吴承仕叫黄侃搬家,黄侃搬家后,竟爬到房梁上留下一行大字:“天下第一凶宅”。

最佳贡献者
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辜鸿铭原名辜汤生,祖籍福建省惠安县,生于南洋英属马来西亚槟榔屿。其学贯中西,精通九国语言。

辜鸿铭为人们所争议主要在其作品和生活方面。

辜鸿铭因为生于国外,最先接触的是莎士比亚、培根等西方文学大家的作品。回国后开始接触中国传统的文化,尤其推崇儒家文化。作品方面致力于将中国传统文化推广至西方,认为中国传统文化是救世文化。其将《论语》、《大学》、《中庸》等翻译成英、德语言,在西方引起轰动。其在传播中国文化方面功不可没。

懂点翻译的都知道,不同语言总是有隔阂的,特别是中国古文博大精深,要翻译成别国语言有时候文不能载其意。况且辜鸿铭从小接触西学,更是有意以西方各学问来解释、注释中国经典。所以有些其他学者认为其作品漏洞百出,并不认可。




释迦牟尼佛传法认为法无定论,就是说说服一个人要以他能理解的方式方法去说服他,否则就是对牛弹琴了。辜鸿铭的书是写给外国人看的,中国古之文化博大精深,我们中国人自己都难理解,如果写得过于高深莫测,对于其文化的传播是有影响的。所以辜鸿铭其实是个明白人。

当人们努力学习西方的时候,认为中国文化为糟粕时,辜鸿铭在推崇中国传统文化;生活方面亦是如此,当人们长袍马褂时,辜鸿铭接触的是西方文化,穿着自然是西装革履;当人们西装革履时,辜鸿铭致力于传播中国传统文化,所以长袍马褂。辜鸿铭的生活和穿着是根据其思想的变化而变化的,是知行合一。

但在不明真相的人看来,辜鸿铭是倒行逆施、本末倒置。辜鸿铭为人们所争议正在于此。

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两方面吧。可被认可的是学识,存有争议的是行事作风。

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名人自带话题功能。他作为一代大家,著作等身,所在领域功效卓著,自然成为大家关注的目标和话题。每个人都并非十全十美,都有自己的优点和槽点,名人也不例外。因此,大家对他自然话题不断,争议不断!

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可以理解,普通人也有这样那样的被别人说三道四的,何况名人,

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