谈这个问题之前，先温习一下什么是哲学。

哲学，是研究客观世界上的一切普遍规律的科学，就是研究自然界和人类社会发展中的一切普遍规律的科学。

人，生活在这个世界上，难免会对自身和外部的客观世界产生疑问，对自身和外部客观世界的关系进行思考。由此遍产生了所谓的唯物主义和唯心主义。

作为一个个体，我们会思考

1.我是谁?

2.我从哪里来?

3.我要到哪儿去?

说起哲学，自然避免不了要谈宗教。可以说哲学只是一种学说或思想，而宗教则是对某种哲学思想进行宣传或传承的一种组织结构。

说起宗教，在世界范围来看，以基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、佛教（包括大乘佛教、小乘佛教）为主。从国内来看，以儒（严格意义上算不上是宗教）、释（佛教）、道（中国本土原生）为主。从宗教活动的影响来看，又以佛教最为昌盛（从现在微信里面佛教群的泛滥就可以看出端倪）。

人生的目的、意义、价值问题探讨了几千年。虽然部分乐观者认为这些问题已完满解决（比如佛教徒认为佛教的理论体系能够自圆其说的解释个体和外部客观世界的关系），但这却是明显与事实不符的。人们混乱的思想状况，不那么理想的现实就是明证。

事实上，这些问题至今还是众说纷纭，没有定论。文人学者、平民百姓、智者哲人、英豪枭雄等都对此困惑不解，又都各有自己的高论。认为人生意义在于钱财物、及时行乐、情爱、权力、追求、事业、工作、思考、贡献，认为人生即烦恼（佛教宣扬苦、集、灭、道）……

人生意义何在？这是个人人都要面对的永恒哲学问题。当我们在夜深人静或喧嚣闹市之中偶而发呆的时候，或许会去想一些貌似枯燥的问题：我是谁？我为什么活着？为什么工作？工作和生活的目的是什么？生命转瞬即逝，人生极其短暂，我们都像匆匆过客，人生之旅有意义吗？能给我们留下什么？这些问题伴随着我们的过去、现在和将来，也必将伴随着我们的一生。

《在东西方文化激荡交融的时代，中国正在提倡国学，我们是不是可以用中国的智慧来化解西方哲学的这些问题？》

三大哲学问题，可分为唯心主义与唯物主义。

唯物主义是：

1..如何更好地认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

2.如何更好地认识人类社会、并解决关于人类的问题。

3.如何更好地认识自我人生、并解决人生的问题

唯心主义三个问题：

1我是谁？

2我从哪里来？

3我要到哪里去？

西方人开启的这种哲学问题，他们不知经过多少年的研究，但是始终不能有完美的解答。这就是西方文化的奇怪之处。

我们现在的中国人选择了西方文化的部分内容，于是就有了种种的纠结纠缠，中国的很多人，从思维的方法，从观察世界的方法，都存在分裂的状态。不知道这是不是中国人的幸还是不幸？

我们为什么不试着用中国的智慧来观察一下？或许能够很快得到突破。

中国的文化首先要了解我是谁？在这个过程中，能够开启自己的妙德妙能，这当然能够回答，我从哪里来到哪里去？

中国的智慧能够很好的运用超级的智慧方法来认识人生、社会、万物、宇宙。

我们可以看到了吗？西方文唯物主义与唯心主义，他们各自的三个终极哲学问题，在中国的智慧看来就是一个，就是我们当下一念的观察观照。

西方人没法开启人本有的智慧之光。现在有了测量仪器，我们可以将测量仪器看成是人类感觉器官的延伸，但感觉有一个问题，就是它不能洞悉自然的全部真像，测量仪器同样也是如此。这就是说西方人认识宇宙万法，没有超级的认知方法。

西方人能研究宇宙客观万物，但是他们把人独立于客观世界万物之外。这样就硬性硬生生的把人与宇宙万物割离了。这样的研究，最终会造成外化异化。把人迷失在客观物质中。

所以西方人来认识宇宙万物，从一开始就有可能出了问题。

中国的智慧刚好相反，他最初的一念就要首先了解自己的本性，开启无穷的妙德，有了这个基础，才能来认识宇宙万物。

用中国用中国的智慧来认识宇宙万物，能够同时净化我们人本身，不断提升我们本身的境界。这种结果，西方的文化万万做不到。

西方人没法了解人的本质开启智慧之门来认知万物，他们制造了仪器来了解，但是他们很快发现，仪器存在感知局限性。那么如何解决这种局限性呢？思维来帮忙，那么如何提高人的思维能力呢？这就是哲学的主要课题之一。但是西方的哲学能够解决这种问题吗？不能。到今天西方人还没获得超级的认知方法。

这是西方文化的困境。西方的哲学，爱智慧，但是他们没法获得这种智慧，解决这种问题。

我们人的本性就有圆照法界的妙能妙德妙智，但是西方人到今天还没法了解人的本质，所以他们不能开启人的这种智慧。

中国这样的智慧方法在哪个地方有？他就存在中国的文化各大系统中。但是为什么我们没有发现呢？

因为我们总是以西方的视野来观察中国的文化，西方的文化，他有自己特殊的性格，用西方的文化来套中国古老的智慧，很难发现中华智慧的奥妙应用于时代。

举个例子：现代人对于中国宗教的研究，他们就面临着困境，但是还不知道原因在哪里？

这多人么都能研究宗教，但是还搞不明白，中国的宗教与西方的宗教有巨大的差别。这种巨大的差别来自于中华文化与西方文化的本身有巨大差异。

西方的文化宗教科学哲学三分，但是中国的文化，宗教科学哲学三位一体。

所以考察中国的宗教，必须从，宗教科学哲学三个方面来进行完整的考察。自从西方的文化解读，从三个方面来进行观察。

但是，这还必须见于一个坚实的基础：就是对中国宗教的实质，有基本的体验。如果没有这种体验，用西方的文化来观察，就是用西方的概念来给中国古老智慧定义，这样就没法发现中国宗教里面具有的科学哲学的特性奥妙。

我们在这个东西方文化激荡交融融合的时代，我们更可以用中国的智慧方法来观察西方的文化。

以佛法为例，中国的佛法基本上以大乘佛法为基础，这里面可以说完全都是传授的智慧的方法，他教给我们以智慧的方法，开启我们本有的智慧之光。获得这种根本的智慧，然后再去了解宇宙万物。

所以在佛教的经典中，有大量的描述能于这个宇宙中一切有情生命存在的状态，包括心理结构，所处世界的依报环境，十方国土世界的状态。更加有不可思议的，在佛法的经典中，有大量的描述智慧的方法，智慧的层次，智慧的妙用。

这些智慧的内容，能够让我们了解人的本质，了解意识的本质，能够了解我们深层意识转化潜意识成智的方法。

这些智慧的内容，教给我们怎么来开启本性微妙的能量，怎么来提升我们身心这个生物仪器的层次，怎么来运用我们的身心了解天地宇宙万物。

在这些智慧的方法中，他能教授我们，用我们的眼耳鼻舌身意，开启我们本具的无穷的妙德妙智。

用中国的这种智慧来观察西方的文化，会让西方的文化在很多方面很快到达完美之境。

这里要问一个问题：为什么我们研究几十年的中国宗教问题，到现在还没法发现中国文化中的种种奥妙？是不是我们一开始研究中国文化，他下手的方法就错误了？是不是我们来观察中国的古老智慧，他所用的眼光错误了？

我们来研究自己祖国古老的智慧方法，大多数时候基本上都是引用西方的学术观念方法，这样的结果，就是很多的研究其实就是中国人的现在一种自我矮化的研究。这样的研究，让我们这个现代的中国人失去了文化自信。到现在，这种状态，还没有完全矫正过来。

现在来总结一下：

西方人不知道，我们人本身具有无穷无尽的妙德潜能，西方人所谓的西方人三大哲学终极问题，其实他们的根本，就在于对于人本身没法真正了解。

我们来引用中国古老的智慧的方法，就能很快帮助西方人解决各种各样的问题，包括这三个哲学学的终极问题，能够引导现代的人类文明产生质变。

这个问题提的非常好，自从人类文明开始，人类三大哲学终极问题一直备受讨论和研究，直到现在有没有一个完美这是解答。

人生的三大哲理，终极问题是什么呢？

一、唯物主义认为，人类三大哲学终极问题是：

1.世界的本质是什么？

2.如何去认识世界？

3.我们应该怎么做？

二、唯心主义认为，人类三大哲学终极问题是：

1.我是谁？

2.我从哪里来？

3.我到哪里去？

哲学是一门重要的学科，哲学是建立在自然基础上的一种社会意识形态，它研究的是整个世界，涉及人文、地理、社会、环境、自然等等。

有人说，世界的本质是本源，世间万物及意识的存在是由本源而来。单一本源可以产生四种意识，自我、本我、才我、能我。生而不息，不断突破，观察和认识世界，了解世界，才能更好地洞悉自然的一切。

有人说，如果将宇宙万物和人拆分来看，这就容易造成外化，隔离分裂了两者之间联系，将会使人迷失在客观世界当中。

纵观古今，中国文化中对自然万物的研究可谓深入独到。比如老子的“清静无为”哲学思想、庄子的“天人合一”哲学观点。

混沌世界，万物众生，世界的本质是什么？我是谁？世界是什么样的，人与自然到底如何相处？这真是一个永恒探索的问题。

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这个问题是虚妄的。

谁能确定所谓“终极问题”？

谁能确定问者的“人类终极问题”？

这里牵涉到人类思想史上的一个伟大提问：雅典或耶路撒冷

宗教一定有“终极问题”，也就是人类的追问的“终极点”，海德格尔最后的说法是“还有一个上帝能救我们”。现代宗教学将其称为“终极关怀”。

康德明白这一点，因此他把“灵魂不朽”，“世界永恒”，“上帝存在”这些命题归于“自在之物”，即人类不可能知晓之物。本题的三个问题类似这样的问题。比如“我是谁？”这是一个可以无限的因果关系，没有尽头，最后没有意义。康德的问题是“我能认识什么？”“我能做什么？”“我能期望什么？”与所谓“终极问题”相比，康德很克制，很具体。

哲学不是宗教。

宗教一定要有“终极问题”，哲学一定不能有“终极问题”。如果哲学确定自己有终极问题，那么只能是中世纪的奥古斯丁和阿奎纳的论证。

哲学不能有终极问题的更重要理由，就是“当下”，就是“存在”，就是being和be的关系。

西方第一位哲学家泰勒斯的故事：作为最古老的天文学家，此君喜欢观察天象，一次为了看清楚一颗星星，比如金星，由于面前的墙太高，他在院子里倒着走 ，看，一下子掉进水井。一位色雷斯的妇女正好路过，把他打捞上来。说了一句让后来的哲学家们每天睡前需要问问的问题：你连地上的事情都没有搞清楚，就去管天上的事情！

哲学的终极意义就在于，哲学问题的解决没有完成时只有进行时，哲学永远在路上。

人类三大哲学终极问题是是什么？可能很多人都答错了。

哲学终极问题是指直指人类探索的最具本质性的核心问题，具有本质特征并有东西方通用的普世价值。

这既有全人类本质特征，又有东西方通用的普世价值的三大终极之问究竟是什么？

答曰：爱、快乐与自由。

爱是一切的答案。爱是一曲贯穿生命从始至终的主旋律，爱的力量所到之处，生命便焕发约了蓬勃的生机和活力。假如没有爱，我们每一个生命又会怎么样？结果不言而喻，让我们张开爱的胸怀，去迎接一场灿烂辉煌的生命盛宴……

快乐是生命的源泉。哪里出现快乐，哪里就有欢欣鼓舞的生命之舞……快乐的人生一定是舞动的人生。尼采说：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！如果你的生活不快乐，一定是生活的意外情景冲击了你的生活节奏，从而导致情绪感冒。如果你能增强生活的抗压能力，淡然面对生活的种种不尽如人意的境遇，快乐和幸福又会重新回到我们的眼前。

每一个追寻生命意义的兄弟姐妹们，爱在向我们招手，快乐也在向我们招手，当我们在人生道路上与爱和快乐同行，我们就找到了生命的自由天堂：

天堂上流淌着什么？天堂上流淌的是一条爱的河流，天堂上流淌的是一条快乐的河流，天堂上流淌的是一条融进了爱与快乐的元素的自由奔放的生命之河……

人类三大哲学问什么？一、我是谁？二、我从那里来？三、我到那里去？这些问题老子在道德经中已经给予了回答。

\"我是谁？你是谁呢？真实的你是肉体的支配者，是念想的制造者，是意识体，是反者，道之动。你是从动者自动的自然智慧生命而来，也必将归复到那里。在你来之后和你走之前的生、长、旺、休、衰、老的过程，都是暂时的现相，我和你是相同的l\"。(摘录于巜解析<道德经>》的笫七十章知我者希的176页和177页)。

我是谁？

我从哪里来？

我到哪里去？

我谈一点自己的一点心得，供大家参考。

独立在人的思维之外。有一个客观的宇宙存在。宇宙只所以这样井然有序，只所以是这样而不是那样，说明宇宙自身有一种宇宙的意志，有一套宇宙的法则（这种法则就是规律），有自己独立存在的形式。这种意志与法则以及它的存在形式，就是科学，科学的目的就是了解与掌握它们。

宇宙的存在与是否有人类存在没有关系，与人类是否思考与感觉它没有关系。人在它在，人不在，它还在。所谓的人是宇宙意志与法则的产品。

人类存在有一个重大的课题，是如何最大限度的去了解与掌握科学，以便自己撑握自己的命运，而不被自然法则所否决。

但是人类认识自然是有障碍的，分两个方面，一个是感知，一个是思维。古人是通过感觉器官来认识世界的。现在有了测量仪器，我们可以将测量仪器看成是人类感觉器官的延伸，但感觉有一个问题，就是它不能洞悉自然的全部真像。测量仪器也是如此。我们将这个叫做感知局限性。那么如何解决这种局限性呢？思维来帮忙，那么如何提高人的思维能力呢？这就是哲学的主要课题之一。

妄。。。。。图

人类只是在妄想中得到满足。

妄想自己成佛后怎么怎么的。

薮不知什么是佛在妄图中找。

欲妄重症疾病缠身不知醒悟。

病急乱投医到处求佛求菩萨。

求天求地求一切仙灵神道等。

最后还是不明白因果报应苦。

凡事皆有因一切衆生受果报。

切莫怨天尤人一切果报自受。

修什么道皆从人先做起完善。

人成佛成圆满一切善业正觉！