陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。

陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。

《桃花源记》的原型主要有以下几说：

一说是湖南常德桃花源

《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。

查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。

另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。

近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《<桃花源记>旁证》中，指出《桃花源记》是一篇纪实之文，其中的内容来自于真实之事，然后经过考证得出了桃花源应当位于北方弘农或上洛，所避之秦为苻秦而非嬴秦等结论。

至于北方的弘农或上洛，陶渊阴一生也未曾去过，文献资料又无其它凿确证据，因砒其“桃花源”之原型说，也不可信。

江西庐山市康王谷桃花源是《桃花源记》的真正原型的主要依据

庐山脚下的康王谷才是《桃花源记》的真正原型。现将主要根据陈述如下：

• 第一、历史实事

据载：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，怀王子熊绎（康王）避难于庐山谷中。翦追之急，天忽大风雷雨，翦人马不能前。得脱，遂隐身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中关于楚王谷、康王观之记载内容亦同。 江西古为楚地，康王后裔避秦乱庐山谷中，与记中“ 自云先世避秦时乱，&率妻子邑人来此

绝境，不复出焉” 如出一辙，实为《桃花源记》 之历史背景。

• 第二、地理渊源

《水经注》 云：“ 庐江水出三天子都，北过彭泽县，西北入於江。”+ 释慧远《, 庐山记》 云：“ 山在江洲浔阳南，南滨宫亭，其南岭临宫亭湖” 古庐山河乃桃花溪之原型也，此为《 桃花源记》 之地理渊源。

• 第三、籍缘说

肖统《 陶渊明传》云：“陶渊明，浔阳柴桑人也”。其《还旧居》 诗云：“ 畴昔家上京”，上京即现星子县城西三里许的玉京山。康王谷就在陶渊明的家乡附近，位于他的第二与第三旧居。

• 第四、典故说

陶渊明及陆静修结为挚友，常往来谈经论道。然，慧远因潜心修行，影不出山，迹不落俗，送客不过虎溪桥。偶有一次，三人谈到兴浓，失足走过虎溪桥，引得山上护寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相视大笑，后人传为 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陆往返必由之径，唯由醉石经康王谷抵东林寺的山间古道，足见其对谷中环境、风情、景色尽致熟知。

• 第五、人物证

康王谷中，至今有康王观及康王城遗迹。半山康村，康姓村民六七十人，祖辈延传至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(盖熊为康王姓氏)，故缘为楚王之后裔，乃以康王之封号‘康”为姓，是为”康王谷—桃花源”之有力人证物证耳。

• 第六、学论

全国各地学者对康王谷乃《桃花源记》创作原型，均有共识。1986年于星子县召开全国性陶渊明研究学术会期间，与会著名学者均实地考察了康王谷，对谷中“桃花源”般环境模式异口同声赞叹不己。

总结：

从历史、地理、环境等多方面考证庐山康王谷乃“桃花源” 原型地，同时对其环境资源进行评注。 并认为开发这一极具个性、特色的自然人文环境景点，对于适应日益增强的回归自然)返璞归真时代心理追求，提高人们热爱大自然、保护生存环境意识，均有深远的内涵和积极的意义。

（图片均来自网络）

陶渊明的《桃花源记》是一篇流传千古的杰作，诗中的世外桃源是人们对梦寐以求的理想生活的向往。它正宗的原型应该是在湖南省常德市桃源县。

二0一八年我曾在常德小弟家住过一段时间，我看到常德有很多地方以武陵命名，武陵区就是市政府所在地，我弟住的小区也叫武陵。古人有多篇关于武陵的诗文记载，《桃花源记》“晋太元中，武陵人捕鱼为业。绿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夾岸数百步，中无杂树……”中的武陵就是现在的常德，武陵也是桃花源的代名词。

我游览过桃源县境内的桃花源风景区，这里不仅有大量的古诗文碑刻和人文景观，还有着独特的秀丽风景，那芬芳烂漫，妩媚娇艳的桃花赏心悦目，让人神迷欲醉，流连忘返，与陶渊明笔下描绘的人间仙境最为相符。所以我认为湖南桃源才是最正宗的《桃花源记》原型地。

全国也有很多地方在据理力争桃花源，桃花是中国人的情结，愿人人心中都有一个桃花源。

云中答题，相互学习。

俗话说：工欲善其事必先利其器。《桃花源记》的原型到底是不是江西的桃花源景区，首先要对作者陶渊明做一个深入的了解。常说字如其人，其实诗画又何尝不是如此。世上任何一件能流传后世的作品，不仅凝聚了作者的心血，更融入了作者的心境与理想。

陶渊明，名潜，字渊明又字元亮，浔阳柴桑人（今天的江西九江）。自号“五柳先生”，世称靖节先生。东晋末年至南朝宋初期的伟大诗人、辞赋家。曾任江州师爷、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次为官是彭泽县令，就任八十多天后打了辞职报告，从此开始了“诗和远方”的生活。陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，留有《陶渊明集》。

历史上的文艺大咖，诸如李白、杜甫、苏东坡白居易等人，在各自的朋友圈都晒出了对陶渊明的崇拜与仰慕之情。

渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

——李白·《九日登山》

李白是何等狂傲的一个人，天子呼来都敢不上船，但爬个山却不忘记陶渊明，可见老陶在文化圈的影响与地位。老陶为我们留下了许多脍炙人口影响深远的作品，如“好读书、不求甚解”的《五柳先生传》、“悟已往之不谏，知来者之可追”的《归去来兮》、芳草鲜美，落英缤纷却“不足与外人道也”的《桃花源记》。

其中《桃花源记》借武陵捕鱼人，为我们描绘出了一个美好和谐的理想社会。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

——《桃花源记》·陶渊明

那么，下面我们来看问题，陶渊明笔下的这个桃花源，是今天江西庐山的桃花源景区吗？

从上面的个人资料中我们得知，陶渊明是江西人九江人。他出生在一个没落的仕宦家庭，曾祖陶侃是东晋开国元勋，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。八岁时父亲去世家境开始衰落，二十岁时为了生计开始了游宦生涯。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱”。

二十九岁时出任江州祭酒，但没过多久便辞官回家。为母亲服丧后又怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念出任镇军将军刘裕参军，七年后又为建威将军刘敬宣参军。这两次工作经历让他看透了官宦生活，愈加的向往心中的田园生活。

“目倦川途异，心念山泽居”、“园田日梦想，安得久离析”

陶渊明最后一次为官是彭泽县令，不久小妹病逝于武昌，写下《归去来兮》随后解印辞官开始了向往的田园生活，直至生命结束。归隐田园后的生活，为是陶渊明的创作迎来了的一个高峰，而《桃花源记》就是他归隐后的作品。

无论是早年出任江洲祭酒，还是后来的彭泽县令，以及选择归隐田园的柴桑，都是在今天的江西也就是他的老家。这样说来现实中如真有美丽的桃花源，那最有可能也是在江西。不过陶渊明早年有出游的经历，最远的地方还去过东海，那么《桃花源记》里所勾勒的美好，也不排除他早年出游的所见所闻。

当前时代，让陶渊明复活是办不到，但还原一个《桃花源记》的手段还是绰绰有余的。可是今天不论什么地方，出现了与“桃花源”相似的风景区，都不是陶渊明笔下那个正宗的“桃花源”。充其量只能是一个高仿，或者是一个旅游风景区。

为什么这样说呢？

因为陶渊明《桃花源记》里“桃花源”是作者想象出来的，而非真实的存在。

早年的陶渊明一直有“大济苍生”的志向，可他生活在一个王朝更替的时代，东晋统治者腐败荒淫内部互相倾轧，军阀连年混战赋税徭役繁重，人民遭受着严重的剥削和压榨。一个濒临崩溃的动乱岁月里，他的一腔抱负是无法实现的。同时，东晋王朝实的行门阀制度，保护的是贵族官僚的特权，中小地主出身的知识分子不会给你施展才能的机会，更何况，像陶渊明这样家境早已衰落的寒门学士。

再者，陶渊明是一个不为五斗米折腰的人，他耿直廉政的态度与统治者格格不入，为此才真正的选择了归隐。当然，陶渊明曾受过儒家教育，有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向，同时在那个盛行老庄的年代，也受到了道家思想的熏陶，所以喜欢和向往自然生活：“少无适俗韵，性本爱丘山”。

但迫使他真正的归隐，是对当朝统治阶级的厌恶与绝望，归隐有爱好使然心之所向，不过更多的是“壮志难酬”的无奈。他选择归隐是对黑暗统治阶级的蔑视，是与腐败阶级的决裂，同时，归隐也是一种憎恨与反抗。但是，凭一己之力又无法改变现状，于是借助创作来抒写情怀，为自己更为受压迫剥削的人民，塑造了一个与黑暗社会相对立“桃花源”，以此寄托自己的政治理想与美好向往。

这是陶渊明《桃花源记》的创作背景，是在黑暗社会下通过作者丰富的想象描绘出来的，而不是一个旅游笔记。

其实，真正的也是最正宗的“桃花源”，它存在于我们每个人的心里。人生中，每个人都在为了生活与理想上下求索，那些支撑我们走过最艰难路，度过最长夜的希望与动力，都是我们各自的“桃花源”。这个“桃花源”可以是亲人也可以是朋友，甚至是来自一个陌生人的鼓励与祝福。

所以说，不论是江西庐山的风景区还是其它地方住与“桃花源”相似的旅游胜地，都不是正宗的“桃花源”，真正是“桃花源”是一种希望一种信仰。

只要心有“桃花源”，人生处处皆是“桃花源”。

你说呢？

大家好，我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！

近些年，安徽、湖南、江西等地争夺《桃花源记》原型地，争得不亦乐乎，这无非就是一种招徕游客的噱头和提升本地名望的手段。其实，仔细研究陶渊明，认真品读《桃花源记》就会知道，作为重要代表的田园派诗人，桃花源作为一种理想的社会状态存在于五柳先生的心里，现实中哪有什么桃花源的原型地啊！

我们先从这首著名的《饮酒其五》来感受陶潜先生的生活方式：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗非常有名，人们普遍认为，“采菊东篱下，悠然见南山”两句表现了一种无与伦比的自然生态意境，可以看成是陶渊明整体风范的概括。王安石曾高度评价这首诗，认为这首诗用最平实的语言道出了人生哲理，那就是：在热闹的“人境”也完全能够营造偏静之境，其间关键就在于“心远”。这之后，陶渊明写又下了非常著名的《桃花源记》，《桃花源记》用娓娓动听的讲述从时间和空间两度上，把陶渊明的理想蓝图与所想要的现实生活畅想出来：从时间上，桃花源中的人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗纷乱年代；从空间上，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世，做的一种切割和所期冀达到的理想社会状态。

其实，陶渊明所想要的这种理想的社会状态，也是我们后人所希望达到的。想想看，“天下大同”和“实现共产主义”，不就是桃花源里人们的生活状态吗？就连现在的国内房地产开发商，在给新建楼盘取名时，都希望居住在小区的人们过上五柳先生想要达到的生活状态，“东篱别业”、“墟里南山”、“归去来居”、“人境庐”、“五柳故宅”等小区寄予了人们对理想社会和生活环境太多的向往……人们可以住在陶渊明作品意境的小区里，可真实的桃花源原型地，最好就别再争了，其实如果细读《桃花源记》，陶渊明早就说了， 桃花源拒绝外人寻找，找到的一定不是桃花源。

陶渊明的《桃花源记》太有名了，各地能争说自己是《桃花源记》的原型，问江西房山市的桃花源景区，正宗吗，答案：否。

提问人可不要伤心呀。

浙江奉化溪口、安徽宏村、江西婺源、云南坝美皆称自己是陶渊明心中的《桃花源》，此去桂林阳朔参观“世外桃源”，方知此景此情，与陶渊明描绘的更为神似。
1 冬季桂林的雨，还在沥沥下着，踏进“世外桃源”景区，展现在我眼前的是一片秀美的山水田园风光，清波荡漾的燕子湖，镶嵌在大片的绿野平畴之中，宛如少女的明眸脉脉含情，美艳怡人；湖岸边垂柳依依，风拂水面。一架巨大的水转筒车，摇着岁月的荏苒，也吟唱着古老的农谣。放眼望去，远方群山耸翠，村树含烟，阡陌纵横，屋宇错落，宛若陶渊明笔下“芳草鲜美，落英缤纷”、“有良田美池桑竹之属”的桃源画境。

我们乘坐小船游览燕子湖无疑是一种惬意享受，我们有种“久在樊笼里，复得返自然”的情怀释放。忽然，一阵清亮的歌声飘来，原来是岸边歌台舞楼上的侗族姑娘载歌载舞。她们身着鲜艳富有民族风情的服饰，欢迎着远方客人的到来，我们用新学的侗族语言问好呼应。

转过歌台，游船驶入了窄长的水道。小船通过没有一点灯光、犹如夜航在燕子岩洞和“初极狭，才通人”的小隘口，似乎是“山重水复疑无路”了，不想眼前豁然开朗，柳暗花明——桃花岛到了。小岛不大，四面环水，但草木繁茂，杂树生花，一株株桃花正笑得灿烂绚丽，冬季没有桃花，显然是人工雕琢，但也有一片 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗情画意，这一景点我情有独钟，陶公是“便舍船，从口入。初极狭，才通人。”我们是乘船而行，心中幻想却是《射雕英雄传》黄蓉郭靖谈情说爱，老顽童苦练绝世神功的那个桃花岛。

　 越过原始部落的水域，小船沿着散布的村庄缓缓驶回。这是真正的山乡水村，青瓦泥墙，竹篱菜畦，鸡犬之声清晰可闻，时常见三三两两的村妇在河边洗衣，棒槌在青石板上敲出古老的韵律，更有捕鱼老翁，叼一管烟斗，悠悠坐在竹筏上，在云影中随波逐流。从原始部落来到眼前的村庄，历史一下跨越上下五千年了，真令人如幻如真、恍然“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”的穿越之感了。

通过侗族水寨，站在风雨楼高阁窗前，窗外一部分远景可见亮黄的田地和侗寨鼓楼，再远处是朦胧的桂林山影，此处拍摄，游人仿佛置身中国水墨画中，人与自然这么和谐交融，这是“世外桃源”惟一的田园佳胜，我们纷纷拍照，一小插曲令我们一位年轻朋友喜悦不已，我们合影时，请一年轻女游客帮忙，一问是山东的，再问是山东胶东的，与同行得是地道同乡，独在异乡为异客，不逢佳节也思亲了，两年轻男女老乡在“世外桃源”合影留念，也算一段传奇佳话了。

阳朔世外桃源，一个集自然风光与民族风情水乳交融的人间胜境，值得我们千里迢迢“从头再来”。

陶渊明《桃花源记》唯一正宗地是湖南省桃源县桃花源风景区，热烈欢迎朋友们来我们桃花源！??????

在云南的坝美。

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问答分享知识！

桃花源就是陶渊明的一个理想国，说起来有这样一个故事：和李白的《赠汪伦》的桃花潭有一定的关系。桃花潭，原称“千潭”，是今安徽省泾县的一个著名景点，位于青弋江的上游。潭映岸边桃花，江中魚儿嬉戏，水面花瓣浮动 陶渊明到此探望弃职隐居于桃花潭西岸的柴桑令刘程之时,见一大片桃园,景致妖娆,如入仙境,便构思写成《桃花源记》 ，故名之。

也就是先有了陶渊明写的《桃花源记》才有了李白的“桃花潭水深千尺。”

桃花源是想象的，没有具体的原型，外在的景色不是主要的，《桃花源记》想象与渴望的是桃花源内在富饶的田园生活与纯净的精神世界。

为什么是桃花源，不是梨花、杏花源？桃花是中国人的情结。

桃花的美，桃花的柔，桃花的色彩，展现着它的芬芳它的生命力，桃象征长寿，桃树象征吉祥给人喜庆祥和的美好体验。

大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，桃花就在此时盛开。想来如此简单，却又那么美！一片桃花足矣填满整个理想国，桃花不是点缀，是主导。桃花情结自古就在老百姓心中留存。从“桃之夭夭灼灼其华”开始，桃花中国人心中古老隽永的赞歌，桃花是圣洁喜庆的象征。

结语：

人人心中都有桃花源。“我的世界”独立于现实世界和理想世界之外，它比现实世界更现实，比理想世界更理想；它是一个虚拟的心灵世界，美丽清高和傲气，装着田园山水、诗情画意、醉酒人生，装着洒脱不羁、遗世独立、浪漫潇洒。它在脚下奔腾、流转、前行，“挥手自兹去，萧萧斑马鸣”。所以其它人永远也找不到。

要问桃花源原型在哪？只能说在每个人心中都不一样，你的幸福在哪？桃花源就在哪里。

我觉得是重庆的酉阳桃花源。

“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。”一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，留下了一个令世人追逐的“世外桃源”。

酉阳桃花源景区距重庆市主城300公里，景区总面积50平方公里，由世外桃源、太古洞、酉州古城、桃花源国家森林公园、桃花源广场、桃花源风情小镇、二酉山世外桃源文化主题公园和梦幻桃源实景剧等八大部分组成，集岩溶地质奇观、秦晋农耕文化、土家民俗文化、自然生态文化、休闲养生文化、运动康体文化于一体。是现代人远离尘世喧嚣，步入秦晋田园、探寻科学奥秘、回归绿色天堂的好去处。

因自古武陵山地区“蛮不出洞、汉不入境”的皇命戒律，景区在武陵大山中沉睡了千年，被广泛认为是陶渊明笔下《桃花源记》原型地。呈现着“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”绝美的“世外桃源”景观。

陶渊明的《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？这个其实都是有争议的，但是我记得有句话是这么讲的，我们每个人心中都有一片独一无二的桃花源，那么没有烦恼，没有忧愁，而我们更需要一个属于自己的桃花源。

关于桃花源的原型一

开篇提到一个武陵“武陵”这一地名，最早出现在西汉初年。《汉书·地理志》记载：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。属荆州。历代写“武陵”的诗文中，如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》（六首）等诗，基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作桃花源的代名词。由此可见，陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内。但是，这个只是根据历史进行推断而来，我们并不能去确定当时的桃花源就是这个地方，只能说这个地方更接近当时描写的桃花源。

关于桃花源的原型二

陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,\"桃花源\"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有\"世外桃源\"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地。

关于桃花源的原型三

《桃花源记》是通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。桃花源并不存在，桃花源是虚构出来的。

所以，桃花源到底原型是什么我们不要去深究，只是作者描写了一个与世无争的世外桃源，是人们所向往的世界。