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《西游记》中取经路上三徒弟拥有超能力,为何还做唐僧徒弟?

2020-09-18 23:32阅读(60)

《西游记》中取经路上三徒弟拥有超能力,为何还做唐僧徒弟?:没一个说到正点上的。猴猪沙为啥成了唐僧的徒弟,因为她们是带罪之身,拜唐僧为师是他们跟观音谈好

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没一个说到正点上的。

猴猪沙为啥成了唐僧的徒弟,因为她们是带罪之身,拜唐僧为师是他们跟观音谈好的条件。就如你是一个武林高手,但是却给一个钱多人傻的阔佬当保镖一样,不是你想不想的问题,而是你在给人家当保镖之前签了合同的,违约可是要负法律责任的。



观音在发展猴猪沙加入取经团时,都跟他们交过底,你们干不干,干的活我就把你们的罪免了,不干的话随你大小便。结果三个家伙都说没问题,我干。



沙僧入团之前是被玉帝流放到流沙河的劳改犯,八戒入团之前是被削职为猪监视居住的缓刑犯,孙入团之前是蹲黑牢的无期徒刑犯,如果没有观音跟玉帝求情,他们猴年马月能成为自由身都是问题。



因此他们成为唐僧徒弟是跟观音签了用工合同的,违约的话就是猴子的下场,用紧箍咒咒死丫挺,勒出脑浆来。猴子几次想退团,都差点被弄死,后来学乖了,不敢炸刺了。

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一句话,唐僧搭建了一个西天取经的大平台。在这个大平台上施展本领,才是最有意义的事情。

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……唐僧取经仨徒弟……

唐僧取经人成长,陪伴最多是家长;

其次老师和兄长,不信仔细想一想。……

化身是家长,八戒化身是老师;

沙僧化身是兄长,不信仔细再想想。……

家长操劳瘦如猴,老师多闲肥如猪;

兄长陪伴人一般,不信仔细看一看。……

人的成长有千难,家长总是最朝前,

人的成长有万险,家长总是先看穿。……

为何做人要行孝?为何做人必须孝?

为何孝子都说好?子孙全明了。……

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谢谢邀请,取经就是要完善人类的做人原则,孙行者有本事,猪八戒坏事集一身,沙和尚任劳任怨,憨厚,只有唐僧一心向佛,一心向善,保证不做坏事,心好,把权力交给他,成就人娄向善的出发点取得真经。

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原因很简单,就是佛祖只认唐僧,其他人还不够资格。当初佛祖派遣观音菩萨到大唐王朝寻找适合去西天(印度)求取佛经的人,就选取了唐僧。而他的三个徒弟只是保护他顺利实现取经的过程,他们没有资格取代唐僧,佛祖只认唐僧,之所以有了唐僧,他的三个徒弟才有受封的资格。

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  • {光看到“三徒弟”拥有超能力,可也不想想拥有西天佛祖二弟子之“金蝉子”称呼的转世唐僧能是普通凡人?}

说句总结的话:能做“金蝉子”的弟子,那是“三徒弟”的荣幸!

况且,西游这个游戏平台,作为棋盘上明面的棋子“三徒弟”——他们的命运早早的就被注定了!


“三徒弟”——孙、猪八戒、沙悟净。

孙:混世四猴之灵明石猴真身,天地间唯有此一只,是女娲补天时补天石所留于花果山境内,吸收天地日月精华,在一个合适的时间“惊动四方”的诞生了。

可他一生都被安排得妥妥的——拜师学艺、逐出师门、东海借宝、大闹天宫、被压五行山。

500年后的观音来指:只有保唐僧去西天取经才能被放出,你说同意不同意?毕竟观音的上面是如来的五指山。


猪八戒:他的来历可以在很多西游野史中查到——本身也是个极其懒惰的人,只是他运气好,碰到了下凡传道的老袡,进过一番点播之后,成仙得道,而上了天庭之后的他自然就成为拥有太上老君般背景的人了!凭证就是“九齿钉耙”的诞生地——兜率宫。

说什么调戏嫦娥?一个能够经过自身努力成为神仙的人,会克制不住自己的欲望?那天下的和尚早就破了戒了!唯一的解释就是——这是猪八戒背后利益团体要求他这么做!

而目的就是加入取经团队,成为唐僧的徒弟!至于好处?天道气运不可言说也。


沙悟净:他的来历,笔者记不大清了,但能成为玉帝身边的卷帘大将,必然是玉帝信任的人,怎么可能因为一盏琉璃杯的打碎就被打下凡间,并且受着那样的惩罚?

唯一的解释就是:沙悟净是代表玉帝的利益群体!成为唐僧的徒弟,分杯西游。


更何况,唐僧的徒弟又是谁想做就能做的?不是天界派的上号的人物,能进入取经团队?诸天神佛都在看着呢!

“三徒弟”能成为“金蝉子”唐僧的徒弟,是他们的对于自己以后的低成本投资,虽然在拜师的时候是那么不情愿,可时间一长,身体却很诚实的接受唐僧弟子的身份转换。


那么,大家对“三徒弟”成为“金蝉子”唐僧这件事是什么态度呢?欢迎说说你的看法!


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西游记就是一个炼心、修佛的过程。

孙代表的动。

猪八戒代表贪、吃。

沙僧代表僧人的形象。

三者就是唐僧一人的表现,也就是人。





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四人分工不同,背景不一而已。

四人为取经而去,自然应由诵经人去取。唐僧是金蝉子转世,如来二徒弟,自然是合适人选。又自小出家,深有佛性,成为取经人的第一人选。

徒弟三人,不过一介勇夫,凡根未除,佛性未定,取经的过程也是去除凡心,坚定佛性,凤凰涅槃的过程。更何况还需要一个人约束他们的行为,自然唐僧为师,众勇为徒了。

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谢谢邀请。《西游记》中取经路上三徒弟拥有超能力,为何还做唐僧徒弟?

这个问题很浅显,却很现实。就象平时很多在下面干活的职工,都比上面的领导有能力的现象是一样的。跟着那个领导干活,不是因为那个领导的能力强,而是因为这个领导掌握着资源。那些职工也不是冲着那个领导去的,而是冲着工资去的。

唐僧同样掌握着三个徒弟(包括小白龙)需要的资源。这个资源就是西天佛祖的能量,那是可以超拔他们跳出苦海的能力。

孙因为大闹天宫,搅乱了天宫仙境的秩序,犯下淘天大罪,被压在五行山下不得超脱。八戒沙僧小白龙同样都是犯罪被罚之身,是大慈大悲的观音菩萨给他们以点化。告诉他们皈依佛门可以减灾去难,只是这种皈依必须要是真心的,必须要接受魔难的考验。这种考验的具体方式,就是跟随并保护肉体凡胎的唐僧,长途跋涉到西天取经。

就是说,表面看唐僧是几个人的师父,其实那几个哥们都不是冲着他去的,而是看在观音菩萨和佛家场能的份上才称他一声师父,保着他上西天取经的。换句话说,唐僧这个师父,只是这几个徒弟借助西天佛家的能量跳出苦海的工具——跳板而已。

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《西游记》中取经路上三徒弟拥有超能力,为何还做唐僧徒弟?

有三种压力,迫使他们三个人不得不做唐僧的徒弟,其实就是保镖,保护唐僧去西天取经——



第一个压力是赎罪。在还属于中央集权制的王朝时期,孙、猪八戒和沙和尚都可谓犯了重罪,孙不用说了,他犯的罪最大,谋反,顶尖滔天大罪,按理说应该是死罪的,可问题是杀不死他,雷劈、刀砍都不行,连把他扔进太上老君的炼丹炉里用真火烧他,都也只是把他两只眼睛熏成了火眼金睛,以后容易流眼泪而已,还因此炼出了他识别妖魔鬼怪原形的能力,没办法,只好最后让如来佛用五指山把他压在了山下。而猪八戒还是天蓬大元帅的时候竟然在天宫里性骚扰宫女,这可是犯了淫秽大罪,沙和尚则在做皇帝“贴身保镖”即卷帘大将军的时候贪婪过度还打碎了一只琉璃杯,关键是贪婪过度,这也是不小的一个罪名,所以老猪和老沙都被罚入人间接受惩罚。

现在忽然观音来对他们说,你们有一个赎罪的机会,保护一个高僧去西天取得真经,想一想,罪恶中的人可以有机会保护一个高僧去取真经,这当然绝对是一个赎罪的机会。虽然小说里无论观音还是孙等人都没有明言赎罪,作者在小说里也没有明言赎罪,因为中国古人没有原罪说法,中国的几个主要宗教也没有赎罪的说法,但小说在描写到三个人遇上观音后的言谈举止,其实作者很有一种赎罪的意思——作为神,明明可以一个跟斗或者踩上一朵云彩后,于瞬息之间就可以飘飞到如来佛所在地,却偏偏不得不用两条腿陪着还是凡人的唐僧,从中原徒步走过去,这种行为本身除了可以解释为一种对天地、对神佛的敬拜外,同样可以解释为对自我罪孽的一种惩罚,即赎罪。

这是一种中国式的赎罪,比如有些宗教信徒在马路上走几步跪倒拜一拜,这是敬拜,也是赎罪。



第二个压力是交易。保护唐僧去西天取经,这种做法在暗含赎罪的意思之余,观音当然还是和他们各自做了一个很实惠的交易,即帮助唐僧取到真经后,三个人不但可以脱罪、可以帮他们获得玉皇大帝的释放,甚至还可以各自在恢复神的地位前提下,各自赢得一个升华神性的机会——孙后来成佛了,斗战胜佛,猪八戒最后成了净坛使者,比佛可能低一级还是两级?而沙和尚则成了金身罗汉,也是佛教里有身份的神之一,好像是比菩萨低一级的神。对于三个有罪的神来说,这个交易他们并不吃亏,何况一路上其实还有观音甚至如来佛本身的暗中照应,实质上是没有难度的,实质上是没有生死危险的,只不过考验的是三个人是否忠诚,考验的是三个有罪之神的赎罪之精神是否坚定。



第三个压力是强制执行。赎罪也罢、交易也罢,其实同时这也是神界与佛界的一次合作,即帮助人间获得真经,帮助人类渡过劫难,从此摆脱各种魔靥,而同时,这个合作的内容之一显然是让三个戴罪之神获得一次赎罪的机会,或者说重新做神的机会,而且是强迫的,凭借观音的强大实力,凭借观音是奉如来佛的旨意,不管孙也罢、猪八戒也罢,抑或沙和尚,其实干也得干,不干也得干,给你一个赎罪的暗示、再给你一个让你觉得很不亏的交易,其实终究不过是让这个合作为人类取得真经的行动更加顺利一些而已。

——超能力?三个戴罪之神超能力再强有什么用?能够强的过整个天庭吗?能够强的过整个佛教吗?别说还有如来在背后撑腰,即便凭借观音这一个菩萨的能力,孙、猪八戒、沙和尚或者再加上小龙马,恐怕也只是动动手指头就可以把他们摆平了,何况还有赎罪的洗脑、不亏的交易,观音让他们做唐僧的徒弟,他们岂敢违背反抗?



《西游记》中很多故事在明朝初期就已经出现,最后在嘉靖年间(1566年)吴承恩因为科举多次挫折,对未来仕途已经绝望,干脆开始闭门写书,这个时期的明朝还没有临近末日时期,万历中兴也还未开始,也就是说那个时期的明朝还处于虽然各种矛盾重重、问题重重,但天下大乱还没有开始,而作者自己却对人生处于近乎绝望时期,所以《西游记》里的西天取经,恐怕是寄予了吴承恩的某种个人对国家和社会的某种理想,哦对孙等,则又寄予了对自我的某种理想——国家兴亡,匹夫有责,这是中国古代文人在儒家思想熏陶下的一种思维习惯,我想说的是,吴承恩作为一个明朝时期的失意文人,如此构思三个戴罪之神成为一个去西天取经的高僧的以徒弟为名义的护卫者,实在是一个非常合乎逻辑的行为——他们注定了要成为一个高僧的徒弟。


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