孔子为中国做出哪些贡献？

Answer 1

这个问题，说孔子的中国“贡献”，是侮辱了中华民族的祖先先哲，也侮辱了“贡献”文字的汉语词语词汇之一。

为什么呢？天地人三皇五帝、夏商周上古或远古的时代都是“道”易在先祖，如天皇氏的“十天干十二地支”“中文数字”、伏羲氏的先天八卦自然认识、炎黄帝的社会之道、商汤伊尹之道、周文王姬昌的《六十四卦》、姜太公望的道兵思想、管仲的霸王道法、老子的《道德经》等首创之功的先祖先哲，都是强大的开创者，也都是名副其实的集大成贡献者。这些情况，都是有文字记载的。

孔子儒家是具有两个划时代意义的思想文化大变革时期的集中批判对象，人民群众和骨气学者的眼睛都是雪亮的、明白的、正确的。孔子的实际行为，如在国家衰败时对内发动堕三都内战、诛少正卯等，对外十几年的“周游列国”游说“投机投降主义”的儒教分裂思想，最终加速了本来有战斗力的许多诸侯国灭亡、人民惨死，曾经企图勾结楚国国君，不料却被那时楚君的忠臣看清楚了孔夫子的真面目，在楚地数年等待，还是被迫离开之而返回卫国停滞了几年。鲁哀公十一年(公元前484年)，孔子的弟子冉求在稷曲之战中立了战功，被归功于孔子的教导，所以鲁国执政者季康子应冉求等的请求接孔夫子回到自己的家乡鲁国(今山东省某地)，在晚年官场之迷结束以后，在鲁国从事没有战斗力的儒化教育、汇编创作等，在实际上逐渐地导致了鲁国的人没有了战斗的骨气，结果被孔子最崇尚的楚国直接灭亡了鲁国。从总体上来看，孔夫子在战争年代搞“仁义道德”的复古礼制复辟，在客观上同时加速了他的祖国大周王朝整体政权的迅速灭亡。透过现象看本质，事实胜于雄辩，因为一切行为都是检验人类文字言语真伪或者真实性的基本标准。

道家、墨家、法家、名家等古代中国学术派都批判儒家的虚伪思想，道法学的鲁迅著作、毛泽东思想等现代中国思想家都批判儒家的反动思想。从无产阶级的立场来看，孔子及其所创立的儒家思想，只是成为了被反动统治阶级利用的一个意识形态工具罢了，不但谈不上“贡献”，而且还侮辱了“贡献”这一个汉语言词语词汇的语言文字。

笔者研究认为：

孔子是中国投降派的开创者。

孔子是中国形式主义的创始人。

孔子是中国虚伪人道主义的奠基者。

孔子是中国私有制传销教育的代言人。

孔子是本性内柔外刚(没有骨气)的中国代表人物。

孔子是中国第一个叛国叛家的投机投降主义国家分裂分子。

孔子是“圣人不死大盗不止”所说的圣人(指伪圣贤的复古剽窃复制的大盗文人)。

等等。

Answer 2

去问：鲁迅!也可问问：余丹

Answer 3

除了“有教无类、因材施教”的教育，孔子本身没有直接对中国作出什么大的贡献，也没有作出什么危害，但是他的思想却被人利用，从而影响了中国两千多年，其中最主要的是维护阶级统治和社会稳定。

Answer 4

孔老夫子的贡献，就是替咱男爷们申冤，说公道话。

他曾曰曰过：“惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则生怨。”这里的女子是指媳妇，小人是指孩子，难养是指难伺候。近之则不逊，是说和她们太近乎，就唧唧闹闹烦。远之则生怨，是说不理她们就生气，没好脸没好话。激眼就瞎说：“外边有人了咋地？”

这距离真难拿，都说夫妻间最好“相敬如宾”“距离产生美”。可是，成天在一起过日子，叮叮当当地，哪有饭勺子不碰锅边的？成天“你好，谢谢，不客气，您请”，这日子还咋过？还有，像赵本山和宋丹丹，一个楼上一个楼下，各玩各地，除了在一起吃饭基本没话。距离有了，美没了。美没了，她就胡思乱想：“咋地，看我人老珠黄了是不？”

和孩子相处也是，俗话说：“孩子大不能留，留来留去留成了仇。”本来把孩子留身边挺温馨的，可成天看他窝在被剁里玩手机，脸不洗牙不刷头不梳，吃饭没个点，喝水就喝饮料，说几句就唧唧歪歪的不耐烦。这破孩子真烦人，不如赶紧出去自己过。可是，走时间长点就想。

所以，还是孔老夫子理解咱爷们，说出这句千百年来不变的真理。

Answer 5

问一问五四青年。他们会回答你。

五四青年节，五四运动。

Answer 6

网上有毛主席对孔子的评价，很中肯。毛主席还说过一句话：没有调查研究就没有发言权。

Answer 7

孔老二为统治阶级做出的贡献是无与伦比的！

Answer 8

孔子是中国传统人道人伦基于皇权专制的传承建设者，人类社会历经混沌神权皇权专制直到现在的金钱体系是一个大体流程，孔子删诗经作十翼教书育人成论语等经典，是中国历史上举足轻重的人物！他的功过后人众说纷纭严重对立，有说他拯救了人类的:天不生仲尼万古如长夜；也有说孔子礼教是吃人专制之伪君子理论，只能培育伪君子祸国殃民或可怜虫孔乙己式的人物！这两种说法都对也都不对，尼采说:其实，人和树是一样的，愈想接受高处充足的阳光愈需把根基伸向更加黑暗的地底深处！他说的没错，孔子生前兢兢于功名利禄并以此教书育人，但一生漂泊无定，死后享大名理论教条被统治者利用用以奴民役民，也是他性格使然！

黑格尔对他的评价是到位的，但孔子亦是命运的受害者，不过中国古传统家国情怀阴喑面的承受者，是命运的造作！至于他是个伪君子还是使命者，尚待国人的最终定论！人类，自语言文字史以来即在伪道德后天命运掌控中，孔子亦不能外，因于他的个性才华和品质，他入于私性物欲即无明太深，而为伪道德后天命运赐予使命而专制役人，也非他自己能够决定！

人都被私性物欲操纵，有的本性醇厚不易被私性物欲沦丧，有的天性自私易被物欲私性控制，总之人无完人，凡圣不二！

Answer 9

孔子一生从事传道、授业、解惑，被我国尊称为“至圣先师，万世师表”。相传孔子有弟子3000人，贤弟子72人，他曾带领弟子周游列国。

孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》，孔子的思想对后世产生了极其深远的影响，被尊称为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。

孔子学琴

众所周知，孔子是 位大大的教育家，可他同时也是一位 音乐家，既 会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。

孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。

孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。

以貌取人

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

孔子改错

孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。一天，他们来到朐阳山下．师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟！这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀！"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来！"

老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀！"孔子问："怎么不对呢？"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢？"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？"

孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人？"子路指着孔子说："远在天边，近在眼前。这就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可无礼！"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。从这以后，山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了。

后生可畏

孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起 呀!”

欲速则不达

子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。

升堂入室

我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。”

孔子最突出的贡 献是创立了儒家学说，并提出了[仁义 礼智信]，其 具体实施方法是[因才施教]、[有教无 类]。

孔子是儒学的创始人,儒学对中国文化影响深远,自然不能不提他,这也是中国历史文化在世界上的骄傲,孔子的部分思想在当今还是有其实际意义的,懂得变通,还是可以拿来用的吗.主要是因为孔子关于精神境界的思想在今天一样适用。比如：

按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；

按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类；

归纳为九种境界：

小人之智者（小智），

小人之勇者（小勇），

小人之仁者（小德）。

君子之智者（大智），

君子之勇者（大勇），

君子之仁者（大德）。

圣人之智者（圣智），

圣人之勇者（圣勇），

圣人之仁者（圣德）。

翻开教科书，人们可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。其中，“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”、“无求生以害仁，有杀身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”等言论可以看出，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，所以，“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一整套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念。

毫无疑问，以“仁”、“礼”为中心内容的孔子思想，在中国、世界华人圈里、甚至全世界都有着深远的影响。但是，在上世纪六、七十年代的“文化大革命”中，中国政府一度号召人们要“破四旧”，“打倒孔夫子”，理由是孔子思想“太封建”、“忠效思想太重”、观念“太中庸”，等等。“那是一个特殊的由于政治原因而曲解孔子文化的时代。”曲阜市文物局副局长丁晨说，“如何理解其中的精华与糟粕，需要一个民族去思考。”

然而，时至今天，展望中国，人们对孔子思想的重视随处可见：

中国政府在治理国家的方略中，提倡公正，所谓“政者，正也”；同时，重视仁义，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治国”。在中国共产党提出的“三个代表”的主张中，最终的落点是“群众的利益”。在此方针指导下，目前，各级各地政府都把廉洁奉公、勤政爱民当成了自己的施政纲要，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

“孔子的思想，对于世界各国的施政者都有指导意义。”山东省人事厅办公室副主任张祝秀说，“无论哪个政权，如果它不公平、不公正，不为群众的利益考虑，这个政权就不可能保持长久。”

在文化领域，孔子的影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中：在曲阜师范大学、孔子中学、曲阜实验小学等中国数以千计的大、中、小学校园内，孔子的塑像十分醒目――作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然无可替代；

除了校园，孔子在整个中国文化界的影响力堪称无出其右：由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地；由国家旅游局举办的国际孔子文化节盛况一年超过一年，包括多位国际知名文化大师、中国政府高官、外国使节在内的贵宾都曾到会参与；以弘扬孔子文化为主要内容的有关孔子的各类网站达100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已经被列为全国百家爱国主义教育基地之一；无以数计的单位、企业把孔子的思想言论，框裱挂墙，作为公民道德建设、未成年人思想教育、市民素质、企业文化等方面的教材，供人学习、体会……

在经济领域，孔子的许多思想被人们广泛提倡、运用。生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”……

其实，除了思想上的借鉴、运用以外，在现实的经济生活之中，人们对孔子的崇拜更是无处不在：“孔府家酒”成为中国出口量最大的中档白酒；“孔门豆腐”、“诗礼银杏”是所有到曲阜旅游的人必须一尝为快的名吃；“阙里宾舍”是曲阜市最受海内外游客喜爱的四星级宾馆，而曲阜市与孔子名字相关的酒店更多达76家；上海市一位企业家投资数千万元，在曲阜市建了一所孔子中英文学校，其生源来自中国数个省市；此外，用与孔子名字有关的字体命名的香油、煎饼等各类产品达100多种；每年，有300多万海内外游人到曲阜拜孔、祭孔，带来的门票收入仅今年“五一节”就近1500万元人民币……

今年30多岁的孔子第76代孙孔令文，是“孔氏手工布鞋坊”的老板。一开始，他没有注册品牌，只是自产自卖，但生意一般；后来，他受别人指点，自建“孔氏手工布鞋坊”网站，生意很快越做越大。他说，孔子在世界上有很大的影响，作为他的后人，我们首先是想借祖先的影响来打产品的知名度，其次，这也是对祖先影响力的扩大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比别的牌子卖得好，“不服都不行”。“孔子的思想包含了十分丰富、深刻的内涵。”山东大学中文系教授孔范今说“在当今这个社会，从政府到普通百姓，大家之所以越来越重视它，只是说明，孔子思想中有值得人们这么做的理由，其中，‘仁义、诚信’的内容更是符合当今社会的价值取向。”

1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。

“应该说，至今为止，人们也许只体会到了其中一部分的真谛。”今年79岁、一生中有60多年在从事文物保护工作的世界著名孔子研究专家、原曲阜市文物管理委员会副主任孔繁银说，“时光茌苒，在未来的时间里，人们对此将体会更深。”

孔子是伟大的教育家和思想家。为儒家的主要代表人物 对后世影想深远。在教育方面提出“因材施教"，”有教无类“等。孔子主张”仁政“代表作《论语》。